[经典学习]八、真诚孝亲 [复制链接]

孝：子曰：孝悌者，为仁之本。谈孝应连同悌，孝悌者，上，敬重服从父母，下，敬重爱护兄弟。
孝，始见于西周文献《尚书·酒诰》肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。孔子以前多指，奉养父母、祖先是家内事，孔子以后，通过孝加强了等级制度，使孝从家内事上升到君臣纲纪，巩固了人对上的服从。在后世中，封建制度进一步稳固，为了更加加强对君的服从，甚至还出现了愚考的提倡，道家“绝仁弃义，民复孝慈”，应是为了避过度的提高，使孝有形无意，成为框架。子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

孝。不需要做出多么惊天动地的事。

孝。也不需要说出多么感人的话语。

孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。

孝道和亲亲原则的建立，使孝悌成为五伦的核心。
“事孰为大，事亲为大”《孟子·离娄上》，“孝子之至，莫大乎尊亲”《孟子·万章上》，事亲、尊亲成了人最高的道德表现。正因为孝成了人生最高 的 道德，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”《孟子·离娄上》。
“不孝有三，无后为大”意思是：“不孝有三种“。
五伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”《孟子·滕文公上》。在这五伦中，孟子认为父子、君臣两伦最重要，“仁之实，事亲是也；父之实，从兄是也” 《孟子·离娄上》，孝悌成了五伦的 中心，所谓“人人亲其亲，长其长，而天下平”《 孟子·离娄上》，“入则孝，出则悌，守先王之道” 《孟子·滕文公下》，都将孝悌作为德性的 最高表现。因此，孟子所最为推崇的圣人是尧舜，“尧舜之道，孝悌而已矣”《孟子·告子下》
总之，孟子将孝悌作为伦理道德的中心，是对孔子孝悌合一的思想的直接继承与发展。使孝道进一步政治化。
孝治是孟子为君主设计的一种理想境界，他不厌其烦的向梁惠王反复宣扬孝治，“申之以孝悌之义”《孟子·梁惠王上》，使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。

萬惡淫為首，百善孝當先。孝，是中華民族的傳統美德之一，是中國人民自古傳承下來的文化精髓。孝，指敬愛父母，敬愛長輩。在今天，孝仍然需要我們繼續傳承。

父母在世的时候，子女仿佛有一个靠山；若是父母不在了，子女就常常觉得茫然。所以作为儿女的我们，要趁着父母在世时好好孝顺他们。我现在还很清楚地记得高中班主任说过的话，他说，他父母去世后，每当放假想回父母家的时候，却发现没有地方可去，心中顿生茫然之感。他父母生病躺在床上的时候，连摸摸他的头都不容易，但是看到他们在那儿，他的心理就感觉到踏实。但是父母去世后，他总觉得自己好像没有依靠了。我想《诗经》上所说的“无父何怙”“无母何恃”表达的就是这种心境吧。班主任的话对我感触很深，是的，孝顺父母就应该从现在开始，千万不要让自己留下“子欲养而亲不待”的悔恨。

一部分子女忙于自己的生活和工作，忽视了对父母的关爱和照顾，也许只会在父亲节或母亲节时才会想起他们的存在，但往往给予父母的也只是物质上的补偿，真诚的陪伴变得奢侈起来。

对于孝道，我是极有感触的。在古代，为父母洗脚，擦汗，关心父母是很平常，很普遍的，古代的孝道很深入人心，但是社会上很多舆论就借此批判我们不够有孝心。我在家依照曾经老师给我们安排的作业，给父母洗一次脚，并写感想，我满心欢喜的去做了，但是只剩下我和父母的双重尴尬。也许，这个社会的孝道不应局限于古代说过的那样，现代人有现代的生活方式，陪父母早上去买菜，吃个早餐，下午去散散步，一起看看电视，帮他们做饭打下手，刷碗，扫地，陪他们唠唠嗑，陪他们看看病，为他们做些小事，我觉得这就是尽孝。但是，总有人说这些只是正常日常生活的一部分，不过是很多人已经狼心狗肺地不做这些了，难道突然开始做了，它就应该被称为有孝心？就跟广场舞阿姨一样，高考的时候停歇十天不跳舞被赞暖心阿姨，但是跳广场舞本来就扰民，她们暂歇不跳了我们还得感谢她们了？同理，我们就被骂什么时候你的日常生活就成了尽孝心了？我不明白这些人为什么说这些总这么有理，难道他们自己做的很好吗？不管怎样，我觉得这个社会是在发展的，很多东西不适用了就是不适用了，给父母洗脚不如攒点钱带他们去洗脚城好好享受，也免得父母跟我们自己都尴尬，我就是觉得很多人把孝道看的太严肃了，我觉得这是一个很亲切的事情，不要太多包袱，做自己认为对父母好的就够了。

孝顺

如今，随着人们生活条件的改善，不孝顺、虐待老人的子孙已经少之又少。越来越多的年轻人意识到“家里一老，如有一宝”，想着法子向老人献出敬爱之情，且不说平时给家里寄钱寄物，单说这过大年，每个游子都会大包小包带上厚礼回家。
有些人以为如此便是尽孝了。可是有些场景却经常发生：难得回一次家，老人们都想跟孩子们聊聊天，妈妈拿出来准备了一年的唠叨，尤其会逼问一些“终身大事”，有些子女就表现出不耐烦的神态，甚至“出言不逊”顶撞老人。而面对爸爸张罗的那一大桌子好饭，有些子女边吃边玩手机，吃不了几口就着急去聊微信…… 纵然你给老人带回千金万金，一言一行有可能就伤透他们的心。
古话讲“百善孝为先”。而何为孝顺呢？一是孝，二是顺，记者以为孝应以顺为先，对老人，顺就是孝。不必讳言，一些儿女对父母孝敬有余，顺从不足。看不惯父母吃剩菜、舍不得花钱的习惯，宁愿“吃亏在眼前”，也不想听“老人言”，子女们总想试图改变父母的价值观念和行为习惯，本以为自己对父母很好，却忽略了他们的内心感受。
新“24孝”行动标准一度引起人们的热议，比如，支持单身父母再婚、仔细聆听父母的往事、每周给父母打电话、教父母学会上网，这些看似简单的内容，其实更强调的是“顺从”，也更突出了对老人的心理关怀。
无论走多远，记得常回家看看，陪老人唠唠嗑，耐心地听他们把话讲完，小时候父母如何逗你哄你，现在需要你一样多哄老人开心。

孝是中华民族传统美德，我们对自己的父母要孝顺。从小父母养我们长大，十分的不易。最近看到高考学子的父母不顾炎热在太阳地里一站就是两个小时，只为能在子女人生重要时刻陪在他们身边，这令我十分感动。父母为我们付出这么多，无论什么时候，我们都要孝顺他们，少惹他们生气，多花时间陪在他们身边。

回复 1楼陈杰思的帖子

真诚孝亲，这个词深究起来大有意义。一个人如果连对自己的父母都做不到真诚，那还怎么立足于社会呢！对待父母，要发自肺腑的去孝敬，而不是在外人的面前作秀，孝，不是用金钱就能衡量的，他需要子女的真心，子女的时间，子女的努力。

中国儒家文化认为生身父母是个体生命的来源，所以对父母极其感恩，父母在家庭中地位神圣，“孝亲”是儒家宗教的重要内容。儒家文化主张对父母要“生，事之以礼；死，祭之以礼”，“事死如事生，事亡如事存”，父母在生时要在物质上尽力供养，在态度上恭敬和顺，父母过世后依然要如同他们在生时一样供奉祭祀。

回复 1楼陈杰思的帖子

正如袁采所说：“人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神。”他告诫我们对待父母要真诚笃厚，倘若对我们最亲最爱的人都做不到真诚笃厚，我想一个人的品质则不能说是优秀的，我们在日常生活中不能欺骗父母，记得伟大的季羡林先生曾说过：“假话全不说，真话不全说。”只有建立在真诚互信的基础上，我们与父母之间才会更亲密无间。

“孝”最核心的内涵是子女对父母应尽的义务，包括尊重老人，关爱老人精神及物质生活，直至最后的送终礼节等。作子女的为什么要孝顺自己的父母？从中国传统道德的要求来看，主要是因为父母对子女有三个方面的恩情，作子女的长大成人以后应当报答。一是生育之情，二是养育之恩，三是教育之泽，这三个方面结合起来就是中国传统道德和传统文化中强调“孝”的最根本、最主要的原因。

鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

孝顺父母是天经地义的事情，有句俗语说的好：“百善孝为先。”我们不管做什么事，孝顺是最基本的，孝顺是一个子女的本分。