[经典学习]八、真诚孝亲 [复制链接]

父母对孩子的爱无疑是最真诚的，相应地我们作为孩子对待父母、孝顺父母也应心怀真诚。当今社会，许多人都为了自己的事业在外打拼，与父母聚少离多，已经很难做到父母在不远游，能做到只有在相处的时间内以最为真诚的言行孝顺父母，这也比那些带在父母身边不做孝顺父母之事的人要可贵得多。

父亲常说一句话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我知道，一方面，他是在教育我，另一方面，他也是在提醒他自己，父亲对奶奶很好。发自内心的好。比起将孝顺、赡养父母当作一种义务责任、当作一种传统美德来传播，我更希望它是一种自发的对父母的感恩、一种对亲情的依恋。
作为一个大学生，能够看到有的同学一年和父母没几次联系，有的同学隔三岔五就会给父母打一通电话，我有一段时间忘记打电话回去，后面再跟父母视频的时候，隔着屏幕都能够感受到父母的开心愉快，有时候父母的要求并不高，即使还未回家，一个短短的视频就能满足他们，我们只需把他们常常记挂在心里，有什么开心不开心的事情都可以跟他们分享，父母本就是我们最亲近的人，于他们而言，孝顺也许就是一种常常挂念、常常分享与沟通。

《论语》中曾提到：子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以孝乎？”也就是说子夏向孔子请教关于孝道的问题，孔子指出要注意服侍父母时候的态度，否则仅仅是以酒食奉养，还算不上孝。这对于我们今天的子女来说，仍有很大的启发意义。

小学初中时，老师常常教育我们要做孝顺的人，于是乌鸦反哺，藏羚羊跪拜成了我们耳熟能详的故事；公益广告倡导我们做孝顺的人，于是便有了给妈妈端水洗脚的场景。在生活中，孝似乎已经成了我们心照不宣的事情，若有人不孝，便会被大众所唾弃。但是孝虽如此重要，仍有人将孝字甩到耳后，做出不孝甚至违法犯罪的事情。前阵子的12岁少年弑母一事便是很典型的例子。按照常理来说，十二岁的孩子应该已经具备了判断是非的能力，对待家长的管教，心中应该是有所畏惧的，但是他的心中充满着无畏，因对母亲管教自己不满而把母亲砍了20刀，随后便将母亲尸体藏起来，拿着母亲的手机给自己的老师请假。在这一过程中，小男孩心中没有一丝的心痛吗？眼前被你砍得血肉模糊的可是生你养你十几年的母亲啊，你心中可还有一丝孝的念头？事后，你还说出了“我杀的又不是别人，我杀的是我妈”这一番话，真让人寒了心啊！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这是我们常人心中的孝，小男孩的弑母行为无疑是对这句话的亵渎与抹杀。

有父母在的地方就是家在的地方，它是人遇到困难挫折时可以从中汲取勇气和温暖的港湾，父母是这个世界上为你付出所有却不要求你回报的人，他们会是一直在我们背后做彼此的依靠不离不弃的存在，父母为我们付出了很多，可是作为孩子的我们该怎样对待他们呢？总会有一天，他们也会衰老，也会慢慢跟不上这个时代的脚步，我们会成为他们的安全感，到那时候，希望我们都能像他们小时候对待我们那样对待他们，耐心、温柔的带他们重新接触这个世界，把他们放在心上，多陪陪他们，无论是吃饭、散步、看电视还是其他，其实他们需要的可能真的不多。

        “真诚孝亲”是作为一个人而应有的觉悟，是做人最基本的体现。父母生养我们，为我们的一切、为我们的未来操碎了心。人生的前半段，他们始终是我们最坚强的后盾，尽力地让我们衣食无忧，开心的生活。但是呢？多少人认为父母是禁锢我们的牢笼，对我们做的一切可能仅仅是他们自己的想法，并不是自己想要的，不是为自己好。当明白了父母才是自己最可靠的人，可是“子欲养而亲不待”的情况还少吗？当我们在慢慢成长的时候，父母却在慢慢变老。父母真的需要我们的关心，需要我们的孝心，这或许是天下父母最期待最幸福的事。

其实大多数人不太能做到真正而直接为亲解其忧，但是我们能间接做到。所谓父母之忧多半是为其子女而忧愁。为人子女但凡能做到，不让父母为自己而担忧，就算是孝了。

孝是对子女而言的，慈是对父母而言的。父慈子孝是传统亲子伦理道德的基本规范。父义母慈是对子女的伦理义务，是对子女成长的关心、期待、培养和教育；子女对父母的伦理规范是孝，其具体义务，不仅是养亲，更要敬亲、爱亲、尊亲.“孝”是家庭最重要的伦理道德。虽然，被封建统治阶级所利用，但不可否认，在没有任何社会保障的社会里，“孝”在保障老年人的生存病养方面，在维护家庭的自然衔接与衍进方面，在稳定家庭与稳定社会方面是有其积极进步的社会意义的。毛泽东在战争年代，曾指出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把古代“不独亲其亲”，“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念的支配下，许多革命烈士通过尽”“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的“忠”。

“孝悌也者，其为人之本与。”儒家认为，家庭是一切道德情感的出发点，善事父母、兄长就是践行“仁”的出发点。王阳明同样强调善事父母，但是他突出了善的动机，他说：“诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。”可见，他意在让人明白善的根源是最重要的，这也使我们更加审视自己善事父母的心。比如天冷了给父母加被子，这是要从内心真正体谅父母的冷暖，而不是出于道德规范，有着真善的本心，情感才会不杂人欲地自然流露。

对于孝，不仅儒家重视，在一些受到儒家思想影响的高僧那里，也非常重视孝。在对儒家伦理的引入中，契嵩尤重孝道，他认为“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊之。“强调孝道是百家共同遵守的常经，佛教并不像人们想象的一样背弃孝道，其对孝道的尊崇甚至殊胜于百家。

孝是最具中国特色的精神。中华孝道倡导赡养、敬爱父母长辈；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。中华民族自古重视孝道。百善孝为先，孝道是一个人最应具备的基本道德之一。一个人如果无法做到尊敬父母、孝敬父母，那么他对生活中其他人的态度可想而知。孝敬父母的行动无论大小，都是饱含对父母的敬爱与感恩之情的。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。践行孝道要从早做起，从点滴做起，莫让行孝成为遗憾。

“父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名”，这是“娥眉汗马解围城”的沈云英。“孝之终”，是“立身行道，扬名于后世，以显父母”。仔细想来，似乎我的父母，表现出最大的期望莫过于我能做到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的“孝之始”。
长久的矛盾，后来他乡即故乡。吃着妈妈留好的温热的简餐，那时她已在回程的航班，“你不喜欢，爸妈就不多打扰你，好好活自己的”犹在耳畔。迟到了很久的落日，最终还是在黄昏前如期而至。我们不再说那些绕口的敷衍或是那些落了片白茫茫的大地真干净。鸡毛蒜皮都已成诗。
花掉好几年在成人的世界跌跌撞撞，听了些有关轻松与负重前行的鸡汤。可我不过是个误闯进狮子窝里的猫崽子，只是很幸运地被狮王护在了怀里，也许狮王只是在冬困春乏中表现得很像只母猫，我就觉得和他成了同类，甚至弓起身子剑拔弩张，想离开他的领地。
狮王不需要我扬名以显，我行走在他的领地，希望保持一份“战战兢兢，如履薄冰”的珍惜和自慎，不辜负，不毁伤。“我们总是忽略掉显而易见的地方”，对，显而易见的，爱。山长水远，来日可期。愿我们错过几次，却不会错过一生。

       子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”为人子女，最怕的就是子欲养而亲不待。我们都应多多珍惜和父母相处的时光。这不由得让我想到了子路，少时家贫，他为父母负米百里，双亲去世后，即使是过上了“列鼎而食”的生活，他却仍向往从前能为父母负米的日子，那段虽然贫苦但能承欢父母膝下的时光，子欲养而亲不待的悲苦或许是子路一生的心病吧。

《论语里仁》中讲：
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
“孝”，就是孝敬父母、尊重长辈，实质是知根溯源、感恩图报的思想。这是一个人最基本的道德。孔子讲“修身齐家治国平天下”，认为一个人只有自我人格的完美，才可以管治家庭进而治理天下，这种人格的递进关系是很有道理的。一个对家庭都没有责任感的人，怎么能对社会有责任感呢? 从社会效果来看，“孝”道令家庭和睦、社会稳定，也是值得我们提倡的。而我们青少年只有在家孝敬父母，才能在外尊敬师长、关心社会，成为一个有责任感的人。

父母不仅给予我们生命这如此宝贵的东西，他们几乎给予了我们一切，我知道中国的父母对待自己的儿女几乎是无可挑剔，中国在孝道上也是十分重视。父母与子女的羁绊是永远无法轻易断开的，子女对父母的回报称之为“孝”，父母之大恩，事实上是子女倾尽一生都无法完全回报的，我们只能尽其所能，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，时光已逝，孝敬父母不容等待。