[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。忠首先是要遵从自己，遵从自己地内心，而不是为了寻求自己在社会之中某一部分地得利而迷失掉自己，失去自我，那便是连忠都做不到了，只有先忠于自己才能更好的理解忠的定义，才能更好的诠释忠在家庭之中，在社会之中，一个家庭以及社会的稳定是离不开忠的，我们的忠是忠诚是真诚是诚恳的对待这个世界。是我们道德修养境界的一种体现，我们社会的和谐离不开忠，一个对自己忠诚的人，才会对家族忠诚，这样我们在对小家进行孝道的同时，也要学会对大家之中进行孝道，那演化一下便是忠道，因此忠与孝是不冲突的，是一体的，没有界限。忠孝一体，家国同构便是最好的一种诠释。忠是一种更好的诠释对于我们在社会之中的定位责任的需求体现，忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。

“忠”在中国古代，具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。“忠”在现代社会则指忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。爱国精神是指热爱祖国的人民、土地、文化并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。

孔子曾说过“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，也就意味着，“忠”和“敬”是相关的，“敬”是人的自性的庄严，但“敬”需要在行动上表现出来，即用“忠”来展现，忠者，能用敬来服众。

中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

《论语·里仁》一篇中曾这样解释过孔子“一以贯之”的道，即“夫子之道，忠恕而已矣”，此言出自其弟子曾子之口，是儒家学说的重要理论之一——忠恕之道。私以为这里的“忠”可分为内外两个部分，一是对己，要忠于内心的处事原则与政治追求，忠于自己所投身的事业、所献身的理想以及奉行终身、未尝废离的“道”，为己尽忠，也是全力以赴地实现抱负，以至于“朝闻道，夕死可矣”的程度，不变节，不改志，不轻易走向动摇或幻灭，使自己知行合一、言行相顾，同时忠于自己的位置所在，尽职尽责而无有逾越之举，即如《礼记·中庸》所述：“君子素其位而行，不愿乎其外”；一是对君，在礼所编织的秩序之中妥善行事，效忠于其所追随的统治者，从而铸成上下不悖、君臣和睦的和谐有序的政治生态。对今天的我们来说，“忠恕之道”依然有其时代价值与现实意义，即忠实地善待自己的心灵，从中发觉个人的真实愿望乃至追求，忠于祖国，忠于人民，忠于集体，在万众一心齐发力的大团结中发挥这古老格言的力量。

忠，本义忠诚无私，尽心竭力。孔子所说的“忠”，侧重于尽心竭力；而常被古人与孝并称的“忠”，则侧重于忠诚无私。尽心竭力，是在事业上出类拔萃的重要促成因素，也是历代圣贤施赠教诲的核心之一。
至于臣之忠，愚以为，可分为三等：上者忠于民，中者忠于国，下者忠于君。以此观之：商汤灭夏，周武伐殷，是为上忠；伊尹放太甲，霍光废刘贺，是为中忠；比干、子胥之流，是为下忠。在今日，尽心竭力做好分内之事，便是忠。能够做好分内之事，且不损害国家利益，即为爱国。

子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
这句话的意思是说“一个君子，如果不庄重就没有威严，即使读书，所学的东西也不会牢固。行事应当以忠、信为主。朋友没有一个不比你强。有了过错，要不怕改正。
“君子不重则不威”强调的是“重”的重要性，我觉得这里的重强调的是自重，是要建立自己的自信自尊的人格。“重”让我想起了《道德经》中所谈到的：“重为轻根，静为躁君”。重是轻的根，静能控制躁动，所以只要保持自重，默默扎根，威严自然树立，为人是这样，学习也是，保持稳重，不浮躁，扎实学好专业知识，本立而道生。
“无友不如己者”，如果按照字面意思翻译是“不要和不如自己的人交朋友”，那么大千世界，人人都交不了朋友，但是将“无”理解成没有，那他的意思与“三人行，必有我师焉”相和。我们交朋友时，要做到见贤思齐，有则改之无则加勉，更不能“势利眼”，应该用其长而舍其短。

忠诚不仅是一种品德，更是每个人都应该具备的一种责任。它涉及到在关键时刻为他人挺身而出，为所忠诚的对象承担不同的风险和责任。忠诚是很难做到的一种品质，因为人总会遇到不同的诱惑。

忠，原指为人诚恳厚道、尽心尽力。《周易·乾文言》：“忠信，所以进德也。”《周易正义》：“推忠于人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进，是进德也。”可见，古代的忠是和信来联系在一起的，忠者，心中也，心要放在中间，放在正道上，不能学习那种愚忠，所谓的忠，是要对国家，对民族的忠，这才称得上大忠，才是真正的忠。

忠，是古往今来很难得的品质。在朝堂之上对自己的君主忠心，全心全意的辅佐君主，在婚姻生活中对自己的伴侣忠心，一生一世绝不会有二心。 这样的人无论是在工作中还是在生活中都是一个当之无愧的君子，因为它具有中华传统的美德，那就是忠心。

中国自古以来关于“忠”的故事就有不少，比如岳飞“精忠报国”、顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”等，更有苏轼言：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠”。提到“忠”，笔者想到了一位三国名臣，他性格谦虚谨慎，人品端方，生活节俭。他是居中持重，为自己简拔干吏，守卫城池，筹集粮草，鞠躬尽瘁，呕心沥血了几十年的“萧何”；他是谋臣之首，为自己匡正得失，规划战略，坐镇中枢，运筹帷幄，始终保证自己不走弯路，不堕迷途的“张良”。他就是荀彧！荀令君始终不忘匡扶天下，拯救苍生之志，他在曹操称王后，选择忠于信仰，选择不计生死，选择孤身守望，独奏交响，守护汉室最后的微光。笔者折服于荀令君高洁的品格和为了理想而殉葬的勇气，他的“忠”，不仅是对汉室的忠，更是对自己信仰的忠！

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        忠，本义忠诚无私，尽心竭力。孔子所说的“忠”，侧重于尽心竭力；而常被古人与孝并称的“忠”，则侧重于忠诚无私。尽心竭力，是在事业上出类拔萃的重要促成因素，也是历代圣贤施赠教诲的核心之一。至于臣之忠，可分为三等：上者忠于民，中者忠于国，下者忠于君。以此观之：商汤灭夏，周武伐殷，是为上忠；伊尹放太甲，霍光废刘贺，是为中忠；比干、子胥之流，是为下忠。
        在今日，尽心竭力做好分内之事，便是忠。能够做好分内之事，且不损害国家利益，即为爱国。

忠诚和诚信是两种美好的品质。孔子说：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”孔子说：“恪守忠诚信实的道德要求，不与道德上不如自己的人交往，有了错误就不要怕改正。”强调要以忠诚讲信为主，对待朋友，要诚信，对待国家和人民，要忠诚，这是孔子对于忠信的要求。

忠恕是为人的基本准则，忠于自己的人懂得爱惜自己，忠于职守的人能尽心尽力做好分内之事；有宽恕之心的人，懂得换位思考，能设身处地去体谅别人、包容别人。忠恕之道实际上就是将心比己，推己及人，这也正是仁的基本精神所在，是孔子所有学说中贯穿始终的要素。
由于人们所处的环境不同，性格秉性不同，文化素养、生活阅历都不同，所以对同一事物的认知、理解可能会产生差异甚至持完全相反的意见。没有忠厚宽恕之心的人，往往将自己的思想强加到他人身上，这是一种极其愚蠢的行为。懂得宽容的人却能够坦然对待差异，能够尊重别人的想法，对别人做到理解宽恕。所谓“己所不欲，勿施于人”，做个聪明人就不要把自己不愿意的事情强加给别人

在中国，不忠不义的人会背上千古的罪名。纵观历史，奸臣贼子哪个是忠义之士呢?千年年来文化的积淀，洗涤着忠义的不朽金牌，在大浪淘沙中唯有忠义之人闪耀着最夺目的光彩。

如今，中国正在建设和谐社会。具有忠义灵魂的中国人必将对国家对人民有忠有义。他们才会将自己的热血挥洒在这片有很强生命力的土地上，才会点燃激情，传递梦想，朝着建设美好家园的目标坚定地前进。