[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

6.忠      
“忠者，内尽于心”忠是主体的自我要求，自我道德约束。在中国古代忠是指大臣对国家的鞠躬尽瘁死而后已的精神，忠也是重要的事君标准。
《说文》“忠，敬也，尽心曰忠”在朱熹的注里“尽己之谓忠”忠即为：全心全意的与人交往。“臣事君以忠”也就是真心实意的为君王效力。郑玄解释为：“忠，质厚”在用于人的品质形容上来说，有忠厚老实之意。如忠于职守，忠被用作君臣的道德范畴，：“君事臣以礼，臣事君以忠。”是一种以下事上的原则。曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣。”所以忠在孔子的道德体系中是一个很重要的原则。“尽己之谓忠”即为忠是要求人在对待人事方面要竭心尽力。并且忠不止于臣事君上，还是对君主对于百姓的要求：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”即为，君主在位时，不能疲倦懈怠，要勤政，执行政令要忠心要心怀百姓。所以忠不仅仅只是以下事上，还是对君王的要求，要求君王要对百姓忠心，有利公利民之心。

《中庸》有云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“忠”字以心为低，在于人审视自己内心，在人与人之间的交往中有没有尽己之心。儒家的理论是建立在各种关系基础之上的，我们说道与人交往时要有“信”，要使自己的言出口有依，“信”的同时还要有“忠”。
“忠”，“信”都是外在用来检测我们内在道德外化的一个标准。当我们看到一个人的“忠”，我们自然就知道这个人在交往之中有没有尽心。
“忠”同样从内在出发，从心出发，而变成一个外在化的标准。在儒家中，人各有“位”，所以就要求每个个体“正己不求与人”，“位”作为一个秩序的象征，人与人的沟通在“位”中就具有了仪式化。儒家要求的是“上位不陵下，在下位不援上”，人与人的沟通全部要从己出发，先从心开始才能算为一个道德的开端，以道德联结，人心不会散乱，社会得以安定。如果仅以利来达成社会个体的交往关系，那么个体间的联系将不再牢固。
儒家关注的主体始终是人，人的心中是有道德的可能性的。我们说道“忠”，代表着人的中正之心外化的一种表现，这就是儒家从小的关系联结上开始梳理然后构建起一个大的道德伦理世界的一个出发点，也是“仁”作为中心表现在外的一种形式。

提起”忠“很自然想到了三闾大夫。《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。“离骚”是遭受忧患的意思。其写作年代是屈原离开郢都前往汉北之时。全篇表达的是诗人政治失意，对国君劝百讽一、对国家前途命运的担忧与牵挂之情。《离骚》的主旨是爱国和忠君。屈原遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，然而在《离骚》前一部分中，有不少心系怀王的诗句，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”等。诗中常用婚姻爱情比喻政治，以男女感情不和来比喻君臣疏远的状况。根据中国传统的伦理习惯，弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的，所以，屈原的忠君之情融合在了诗句里。

忠诚是源于人性的一种古老美德。无论它带来什么样的困境、痛苦和挣扎，人们最终都会发现它一直存在在那里，构成人类社会和个体的精神支柱。失去忠诚便失去公正，失去爱，人类社会也就不复存在，这或许就是‘忠诚’会永远存在下去的意义.

那么，如何定义忠诚？“忠”，拆开来看，上 “中”、下 “心”，字面意思就是把心放在中间，或者说把心放正。“诚” 拆开来看，左边一个言字旁，右边一个成，字面意思就是一说就成，说话算话，言行一致，表里如一。

处于社会主义的我们，要忠于我们的国家，忠于我们的社会主义社会，忠于党，忠于人民，更要忠于自己。对自己要求不能松懈，忠于自己的内心，相信自己。历史上的盛世之所以可以成为盛世，很重要的一个原因就是有忠于君主、忠于国家的贤臣。

现在有好多人，好像很反感提“忠”这个字，能够明白，也可以理解，毕竟它长时间和“奴才”联系在一起。但在我看来，其实，“忠”这个词并不坏，不存在贬不贬义。我“忠”于我所爱的一切，并愿为之献出诚心，肝脑涂地，这，有什么可指摘的吗？我只是觉得，“忠”，没什么问题，只是要“忠”于是什么，要审慎对待！

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？每天都应该反省自己，替他人谋划是否竭尽心力？君使臣以礼，臣事君以忠。尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠。广而言之，对待国家、人民、君主必须忠心不二；小而言之，对待父母、妻子（丈夫）、朋友、领导也应该尽职尽责。但所谓忠心，是符合礼教道义，不是盲目愚忠。古往今来，多少忠臣能士以忠名流芳百世。诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，匡扶汉室江山；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；屈原的"忠臣莫不欲求忠以自为",“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”...忠乃谓人生之大理。

在中国古代，“忠”意味着忠贞不贰。在现代社会里，“忠”就是忠诚敬业。忠的对象可以是国家、企业、家庭，一切正义事业均可以尽忠。这种敬业奉献精神正是当代中国需要大力倡导的。

“忠”在古代是下级对上级应有的一种态度，诸葛亮辅佐刘备是尽忠，林则徐虎门销烟是尽忠，郑成功收复台湾也是尽忠。狭义上的忠是特指个人对国家、下级对上级持积极肯定的态度，而广义上的忠与义的含义相差不大。人们说“自古忠义两难全”，但这种情况极为少见，大多数时候，两者并不冲突。”

孔子在论语君子有九思中说：君子言思忠。
意思是：君子言谈的时候，要思考是否忠诚。
孔子还说过：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
这里说的主忠信，是说要讲究忠信。

        说到中国古代的道德范畴，有一个字不得不提-----“忠”，这个字由上“中”下“心”构成，让我们一看到便很形象地想到一切归于心、诚于心。其实这个字的原意是心态中正，后来不断的引申为为人正直、敦厚老实、尽心尽力。现在提到“忠”字，我们自然而然想到的就是忠于心、忠于家庭、忠于社会、忠于祖国。
      作为儒家提出的道德规范，孔子对“忠”的看法是与别人相处时能真心付出，别人有困难时尽力帮助；同时，在与长辈相处的过程中对长辈尽孝也是一种忠的表现。孔子甚至认为做到“忠”才能做到“仁”，可想而知，对于一切道德规范，“忠”的重要性。汉代之后出现了三纲五常，其中的“君为臣纲”规定了臣民对君主必须“忠”，所以我们现在提到“忠”最先想到的便是忠诚。

忠诚不谈条件、忠诚不讲回报、忠诚是一种义务、忠诚是一种责任、忠诚是一种操守、忠诚是人生最重要的品质。忠诚不仅是一种品德，更是一种能力，它是所有能力的统帅和核心。因为如果一个人缺乏忠诚，他的能力就失去了用武之地——没有任何一个组织愿意雇佣一个缺乏忠诚的人。 忠诚是一种风骨，任何民族、个人都离不开忠诚。倘若一个民族变得不讲信义，毫无信誉可言，那么这个民族面临的危机就是自我毁灭，慢慢消亡却不自知。

孔门儒学中，忠的第一义就是对待别人、与人相处应该尽心尽力，无私而真诚地奉献出自己的全部。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传，不习乎?”(《论语•学而》)无论曾子每天是三次省察，还是省察三事，其反思自问的内容至少应该包括一项，即在替别人谋划、做事的时候，我有没有用尽我的全心、用尽我的全力。

忠诚，是华夏儿女的精神血脉，是个人立德的价值座标。趟进中华民族数千年的文明长河，“孝当竭力，忠则尽命”始终是最广泛的道德认同，从苏武“塞外牧羊”到岳飞“精忠报国”，从诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”到文天祥“人生自古谁无死，留取同心照汗青”……。忠诚，成就了流芳百世的历史佳话。