[经典学习] 七：忠: 主题题解 [复制链接]

正是中国人自古有“忠”的传统，我们民族才能在历史上形成“助人为乐”“乐善好施”等优秀的民族品质，这是难能可贵的。“忠”和“恕”是一对不可分割的统一体，孔夫子就曾经将自己的学说和智慧概括为“忠恕之道”，这一“忠”一“恕”涵盖了儒家所讲的仁、义、礼、智、信等修身信条的全部内容。概括地讲，“忠”就表现为“穷则独善其身，达则兼济天下”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。而“恕”就表现为“己所不欲，勿施于人”，子贡就曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子就说：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”“忠”与“恕”是不可分割的，只有“忠”才能赢得更大的“恕”，也只有“恕”才能换取更大的“忠”。

忠的对象是国家、民族，是正义事业。忠是要看对象的，忠于一些奸佞小人、破坏事业根本就不是所谓的忠诚。在清朝刚刚建立时，一些人忠于明朝，想反清复明，这就是愚忠，政权的更迭是历史的必然选择，明朝灭亡是他的咎由自取，忠于一个已经不得人心的朝政，就是愚忠。对于现在来说，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等，就是愚忠，是害人害己的行为。

《忠经·天地神明章第一》中说：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成分内义务的美德。
忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。（百度百科）忠是儒家的所提倡的道德准则，曾子说孔子的思想可以用忠恕二字概括。忠，即尽心为人；恕，即推己及人。在中国古代有忠君爱国思想，但是这个君往往不仅指君王。忠君思想往往指的是为天下尽忠。如果君王失去天下民心，王朝也会走向灭亡。

忠可以体现在各个方面。诸葛亮说，“鞠躬尽力，死而后已。”这体现出来的便是一个人对于国家要忠诚，要忠于自己的国家，有为国家奉献的精神。《论语》中有一段话：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”对其进行现代解读，就是无论官职和岗位大小，都要体现出忠诚来，就是各自按照岗位的规则和规范对他人行事，这体现的是忠于岗位。孔子说“为人谋而不忠乎？”朱熹认为“尽己之谓忠”，就是对自己要诚实无欺，不要自己欺骗自己，要忠于自己的内心。

忠之意指，不仅是对君王的无条件服从，而是在君王贤德的前提下的效忠，而非愚忠。忠，是对正义之事，尽心力去完成，心怀恭敬，忠诚无私。曾子言:“忠者， 德之正也。恪守公正，需要勇气，需要深思，需要责任心。心智末触及“忠实” 的真谛，常常会随波逐流，被偏狭的浅见所误导。忠，不是愚忠。忠实于真理、正道，而不被某些假象、虚浮的光环迷惑，也不被貌似强大的威胁恐吓，坚持真与善的信念，就能找到走出困境和困惑的方法。

儒家忠观念先秦儒家“忠”是立身准则，待人接物的应有范畴。曾子曾总结孔子的思想：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”是什么呢？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”则是对忠的解释。孔子进一步告诫弟子“与人忠”，就是对待别人不能巧言令色，要实心实意，真诚无私。曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”显而易见，这里的“为人谋”并不是专指为古代帝王一人“谋”，而是一个广泛的称呼。由此，“忠”也成为了一种为人处世的原则，用作反省自己。今天先秦儒家“忠”是处理君臣政治关系的基本准则。《论语》记载鲁定公曾问孔子君臣关系如何相处。孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”说的是君王对待臣子要以礼相待，臣子才会对君王以忠心。由此可以看出 ，孔子的忠是一种选择性的忠、有原则的忠 ，肯定了臣子的尊严和人格。

回复 1楼陈杰思的帖子

忠”这个字在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视“忠”这个道德规范，“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠”。《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。杨倞《荀子·礼论注》：“忠，诚也”。“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。孔子说：“主忠信”，对人要以“忠、信”两种道德为主；孔子的学生曾子说：“为人谋而不忠乎？”反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢？总起来说，中心为忠，“中”是中正不偏邪。即“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。
    儒家“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，“君使臣，臣事君”，各应该怎么样？孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，“使民敬、忠以劝，如之何？”孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”“孝兹，则忠”是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的“忠”主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。孔子的学生子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎样？”孔子回答说：“忠矣。”这里说的“忠”是指尹文子对国家民族的忠心。可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。

    首先看“忠”的在管理中价值和意义。何谓“忠”，孔子没有直接作出解释，朱熹解释为“尽己之谓忠”，通常说“己欲立而立人，己欲达而达人”为“忠”。因此，“忠”的本来意义是：尽心竭力、诚实无欺的意思。

《说文解字》注“忠”为：敬也；尽心曰忠；从心中声。子曰：“君使臣以礼,臣事君以忠。”，“在朝则从君之命,在家则随父之制,然后君父两济,忠孝各序。”《晋书·庚纯传》，又有《管子·五铺》言:“为人君者,中正而无私,为人臣者,忠信而不党。”即使中国古代封建思想中的对于女子要求的“三从四德”也体现了“忠”的含义。“忠”字，上中下心，“中”指不偏不倚。可见，不偏不倚的用心可指“忠”。“忠”字在古代多指在下者对于在上者不二的思想感情。今天，我们不仅要忠于祖国，忠于党和人民，我们同样可以忠于自己的信仰，忠于自己的感情，忠于自己。那要怎样做到忠呢？一方面我们需要正确认识“忠”的对象，树立正确价值观，而不是盲目崇拜；另一方面，我们要加强自我建设，努力提高自己，必要的时候能做出实事，而不仅限于个人情感上。

马融所著的《忠经·天地神明章第一》中说：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。意思是：忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成分内义务的美德。忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。许慎的《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。意思是人要做到竭诚尽责就是忠的表现。“忠”是儒家学说的重要内涵与范畴。孔子提出君子行事以忠信为主，一次，他的学生子张问什么是可以到处都能行得通的办法，孔子说：说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊之邦也会畅通无阻；反之，即使在本乡本土也行不通。谈起“忠”的时候人们会自然想到历史上的那些名臣清官爱国将士，如屈原、苏武、诸葛亮、魏征、范仲淹、包拯、岳飞、文天祥、于谦等等，他们忠于自己的国家，萦怀在胸的是民族大义，百姓的安危，这正是他们的忠贞之处。如三国时诸葛亮心怀济世安民的夙愿，择仁君而辅之，感刘备三顾茅庐的知遇之恩，白帝托孤的信任，在《出师表》中表达了自己临危受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，直至南中平定，百姓丰衣足食，后继续辅助后主渴望完成光复汉室的大业。他的忠于职守、以天下为己任的胸怀，一直为后人所传颂。

儒学最初的忠是指社会各阶层在各自位置的忠诚，也就是指对人际关系的忠诚。君臣父子，各安其位，说的就是这个道理，但并没有强调谁必须对谁付出绝对的忠诚，反而这份忠诚是双向的、相互的，君主可以获得臣子的忠诚，但同样也要对臣子忠诚。实际上是一种特殊的互信，只不过这个信不是完全平等的，而是有等级差异的。这种忠本质上是对社会关系的一种维护和社会秩序的维持。后来忠在历代统治者的改造中发生了异变，成为了一种愚忠，对君父的绝对服从，这是一种错误的观念。而今天我们提出的忠，侧重的是忠于国家、忠于人民，是一种符合今天社会发展的道德规范。

忠的对象要忠于大义，忠于人民群众，为社会的长期稳定为出发点，才是正道的忠。以个人之间，小利益团体之间的利益为优先，伤害人民大众，靠垄断或者其他方式的忠则有可能偏向于愚忠，对于知识分子而言，要对忠有自己的认识，不为一己之利，而为他人的利益优先，以给他人带来利益的同时，给自己带来利益，发展自己，才是最好的忠。

“忠”的同时更要注重“义”，没有义的忠就是违背道义的愚忠。在当今社会，“忠”就是指忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神。我们要倡导“忠”的精神，做到忠于祖国、忠于人民，养成中华民族优良的民族品格。

“忠”，《玉篇》解释为：“直也。”《增韵》解释为：“内尽其心，而不欺也。”《广韵》解释为“无私也”。因此，对“忠”最原始的解释就是竭尽全力地做事、真诚地与人交往。其次，“忠”也有政治层面的含义，《论语·八佾》中定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”可见，在孔子看来，“忠”是下级应该对上级所有的道德属性。

“忠”是儒家的道德规范，也是儒家文化的核心思想。它与其他德目（如仁义礼智信恕孝悌等）广泛地存在于人们的道德观念中，深刻地体现在每个人身上。“仁义礼智信恕忠孝悌”存在于人们生活的各个领域，对人的生活和思维方式有着潜移默化的影响。
而今天，“忠”的含义往往形容对于某件事的不偏离，始终如一。如人们常说忠于婚姻，忠于自己的信仰，忠于自己的祖国。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
提起岳飞，多少人为其精忠报国的故事所打动，又为其不幸的结局唏嘘。一方面人们颂其高尚的爱国主义精神，另一方面却又为其愚忠皇命，壮志未酬身先死感到不值。那当今，我们所倡导的忠是什么含义呢？
在现代社会，“忠”就是指忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。爱国精神是指热爱祖国的人民、土地、文化，并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。
对于古人古事我们要用辩证的眼光看待，认识到他们的不足，同时发掘其合理的精神内核，为今所用。

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.