[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

忠的定义：忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。忠，具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。包括忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。

  在历史上，有荀子的“苟利社稷，不求富贵”,宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生与死，岂因祸福趋避之”.我们要忠于我们的祖国，我们的人民，忠于正道，忠于职守。热爱祖国并且奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成，朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。

岳飞“精忠报国”是忠于国，

诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”是忠于主，

司马迁铁骨铮铮写史记是忠于历史，

我们坚守自己的信念是忠于自己！

所以，忠就是真心真意为别人、为自己谋划……

我认为所谓“忠”就是对内心信念的一种坚持。我们的眼睛看到的只是上一时刻的我们，我们的大脑这配的只有现在的我们，而我们的未来靠的是什么？依我看来是梦想。 所以，我认为“忠”只是忠于我们的梦想。也就是说，我们所忠的只是未来，而且我想古往今来“忠”都是这个意思。过去发生过有多少“我以我血荐轩辕”的壮举，有多少“还有后来人”的豪言。有些人为了尽忠甘愿一死，有些人为了尽忠忍辱负重。他们用不同的方式尽了忠，但！是什么使他们如此牺牲，不难理解就是对自己理想的坚持吧。

     忠诚的中心内容就是真诚和善良，它是为人最基本的要求。 忠诚折射出一个人的品质与人格，折射出这人是否是以一颗真诚与纯良的心去看待这个世界。在生活中，我们为人父母，为人子女，为人朋友，需要忠诚；在工作中，我们为人下属，为人上司，为人同事，也需要忠诚。家庭讲忠诚，才能和睦相处，白头偕老，朋友之间讲忠诚，才会亲如手足，生死与共。  

忠是中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义，包括忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是权势的个人。

在历史上，有宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；”有清末林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；”有周恩来的“为中华的崛起而读书。”从古至今，这些警句一直鼓励着一代又一代人为祖国的繁荣富强、为人民的安居乐业而奋斗。从新中国成立至今，祖国遇到了十年动荡的“文化大革命”，百年不遇的洪灾、雪灾、地震，接踵而来的便是“非典”、流感，面对着这些灾难的来临，祖国没有被吓倒，人民也没有被吓倒，团结起来共同抵御灾难。2010年我们云南遇到了六十年不遇的旱灾，许多地方都不能饮到水，有一盆水都要循环利用。面对着这样的情况，祖国没有忘记人民，想尽了办法为云南解决旱灾，尤其是国家的领导人，从汶川地震到曲靖旱灾的慰问，都会有一个熟悉的身影出现在人民的面前，，他就是敬爱的温家宝总理，他已经是一个年过六旬的老人，在这样的情况下，他仍然心系人民，关系着人民的疾苦。汶川地震中他不怕余震的再次出现，旱灾中他宁愿不饮水，也要为云南的人民节约一滴水，使其能贮存更多的水量维持生命……这是忠的表现，这是忠于人民的表现，他是人民的好领导，人民的好榜样！

“诚心以为人谋谓之忠，”真心真意地为别人谋划，就叫忠。

忠
  中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

“忠”这个概念首见于《论语》。在先秦典籍中,对“忠”字的解释可谓多种多样,视角不同,侧重点各异,但基本上都是围绕人的心志展开论说,强调的是内心的真诚不欺和外在行为的大公无私。在中国旧的政治历史舞台上 ,君和臣是两个重要的社会角色。人之言曰 :“为君难 ,为臣不易”[1],道出了在那个时候君臣关系的微妙与困惑。在我们对传统的旧的君臣之道的理解中 ,君庄臣恭 ,君威臣忠 ,君死臣不得不死 ,便是二者关系的直接体现和最终内涵。

“忠”，一词凝聚了中华民族的民族精神，国家气质。提到忠，仿佛打开了中华儿女的记忆之门，珍藏了数不尽的人物，那是可歌可泣，气壮山河的，保家卫国的英雄故事。诸葛亮，“鞠躬尽力，死而后已。”岳飞，“精忠报国”。文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”不能不说到，苦难的近现代，我多难兴邦的中国，在亡国灭种的边沿，无数仁人志士抛头颅洒热血，前仆后继，保卫中华。那是为国家尽忠，为民族尽忠呀！

火要空心，人要忠心 忠既要忠于国 忠于家 忠于自己 不做虚假的人 。忠”是爱的一种表现，“忠”要和爱人、爱国结合起来。“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。

忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）,“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）

,既是一个伦理概念 ,更是一个政治概念 ,本文从管仲不死纠难谈起 ,旨在发掘为臣之道对“忠”的正确诠释 ,力批臣子对君主无条件地愚忠。其中 ,管仲释“忠”为臣应忠于江山社稷而非为一姓也 ;孟子释“忠”为臣应忠于民众非一君也 ,并且 ,臣可弑暴君 ;黄宗羲释“忠”为君与臣皆为民众之仆 ,二者皆应忠于民众。他们一步步将“忠”从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来 ,最大程度地揭示出了民本思想的内涵 ,值得今人思索

见贤思齐，见义勇为，忠于行道，无妄心，无妄为，心存忠义。有人说，欲达到忠心之发现，必须从“义、诚、勇、竭、正”五点修炼。

“义”者，宜也，合乎人情，有功无私之谓也。
“诚”者，真实也，真心也，天真纯一之谓也。
“勇”者，气盛无所畏避，舍身成仁之谓也。
“竭”者，尽也，不二也。
“正”者，方直不曲也，不偏也，矜庄也。

而在现代民主时代，是人民对国家而言，凡处事接物，能够尽心尽职，不欺骗，不妄为的都叫做“忠”！在我们的社会中人们爱国家、爱民族、尽心尽力、为公忘私，更有人将此身献给了国家。现世之谓“忠”，应连自己也计算在内，浑然一体，扩大到国界最后边缘，不似以前君主时代的范围，囿限于君臣之间也。

忠是伴随封建社会而产生的伦理道德 ,其初意是指利民、利公、利国 ,属于政治伦理的范畴 ,是处理个人与集体关系的原则。孔子继承和发展了忠的涵义 ,增加了利他的内涵 ,将忠扩大到社会伦理的范畴和处理人与人关系的范围。“忠”在历史上曾经发挥过重要作用 ,在现代社会中仍具有重大价值。现代社会的弊端最主要的是缺少了利民、利公、利国、利他的公德之心 ,而忠正是纠正这些弊端的良药。

忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。（《忠经?天地神明章》）忠与信是相互联系的，忠是信的一种体现，忠就要尽心尽力。忠就是要真心真意为别人谋划。