[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

中国人讲求忠孝仁义，其中孝、仁、义都特征明显，界限分明，而“忠”则需要我们在理解上多花一些时间去辨明：我们要忠于我们的国家，显示我们的义胆忠心、我们要忠于我们的父母，显示我们的孝敬之情、我们要忠于我们的朋友，显示我们的仁爱之心。我们忠的对象有很多种，忠的程度也有所不同：为国，我们鞠躬尽瘁，死而后已、为亲我们尽孝尽忠，身体践行、为友我们为人谋，常宽容。因此，忠实际上是包含了孝、仁、义等各个价值层面上的概念，那我它有没有一个底线呢？文章告诉我们说是要“中”，即至公无私；要以心中之正义和人类所普遍认可的道德律为更高的法则，就像二战时期的希特勒，虽然他和德国人民是为了德意志帝国的繁荣，但是他们的行为却给整个世界带来了深重的灾难，因此，这种违法了正义法则的“忠”绝不是我们做提倡的。我们讲情感，更讲理性。

回复 1楼陈杰思的帖子

忠是一种人接人待物的品质。忠的对象的范围很广泛，对朋友，对爱人，对职业，对国家，都可以说忠。忠的具体表现是对待人事物谨慎且尽心尽力。这种尽心尽力是要建立在完全为他人考虑的基础之上的。而一切对外界的忠都是以对自己的忠作为依托的。当一个人有爱国之心，那么他忠于自己的内心，就会忠于自己的祖国。相反，如果一个人不忠于自己，那么它的信念感将会是十分薄弱的，又凭什么相信他能忠于他人呢？

忠是指对他人真诚，真心相待的意思。 其对象有两种理解，一种是指向普遍的他人， 对 他人的真诚，对他人的情感要求。如张岱年先生说：“在《论语》中，‘忠’字亦系古义，忠信、忠恕之忠，皆系对人尽心之义。”樊浩先生也认为，在孔子那里 “忠不像后世那样，专指处理君臣关系，而是具有更广泛，更普遍的意义。‘忠 ’即‘心’放于‘中’，含有真心诚意，积极为人之意。”孔子说的“主忠信”（《学而》）就是这一层面的理解。另一种是对象的理解指向作为人的最高代表——君。 什么是恕呢？孔子说：“其恕乎！ 己所不 欲，勿施于人。”（《卫灵公》）自己不愿意做的事情，就不要强加于别人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）仁德的人，自己 想成功首先使别人也能成功，自己通达，首先要让别人通达。孔子认为，能够做到推己及人的爱人的方式就是仁者了。

忠是忠于道义。孟子说的，君视民为草芥，则民视君为仇寇。当然，那么忠心中的忠是什么意思？那就是君事臣以礼，臣事君以忠。(当然这是君王在场的折中说法)看见了么，君王如果给臣子仁义，实行的是仁政，那么臣子给君王忠心是应该的。也就是说，如果是一个良善仁爱的社会，那么忠以事君，不惑乱两端，不损公肥私，是臣子的基本操守。当然，此处的忠更多也是忠于道义。看古代儒家超越法家的社会，宋明等等，为天下而言的人何其多， 甚至都怼的君主不上朝了。所以，忠是忠于道义。君王想要把孟子搬出孔庙，读圣贤书的人甚至冒死进谏，不畏惧死。忠是忠于道义。

忠的内涵是诚心尽力，忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。在评价一个人时,如果说他是"忠臣","忠诚","忠孝之人",这就是很高的褒奖了.在古代儒家思想看来,"忠"和"孝"是人应该遵守的最基本但也是最重要的道德.对长辈尽孝,对君王,国家尽忠,是几千年传统文化一直强调的为人,为官之道。

忠，是中国传统社会中一项基本的道德要求。“忠”原初是指对别人尽心尽力的忠诚态度，而不是专指臣对君的道德规约和行为职责。《论语•述而第七》载：“子以四教：文、行、忠、 信。”忠，就是孔子的四项基本教育内容之一。在先秦时代，并没有后来那样的忠君观念，孔子关于臣对君忠的看法是：“君使臣以礼，臣事君以忠。  ”也就是说不是单方面地要求 臣对君的忠诚，首先提到的是君要以礼待臣。 孟子更说：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”由此可见，在孟子这里， 暴虐之君如纣者，实为民贼独夫，杀掉这样的暴君，是无所谓弑君的。这样的话里完全没有死忠、愚忠的色彩。

回复 1楼陈杰思的帖子

忠，也是中国延续至今一直所推崇的美德，这是道德人格上具有的崇高性。但忠在现在社会往往容易被误解，会有愚忠愚孝的观点来否认忠这一美德的存在。但实际上，忠的判断标准有时候过于主观因而显得无用，比如在王朝交替时总有前代忠臣守护破败王朝，这样的忠虽然不利于历史发展，但是却对人格道德的巩固起着重要作用。

关于“忠”的意义之诠释，我尤为推崇许慎在其著作《说文解字》中的解释，许慎从“忠”其字本身出发，来推衍“忠”所包孕的内涵。他认为，“忠，敬也，尽心曰忠”，忠就是慎重，尽心尽力就是忠。
作为普罗大众、茫茫人海中的一粒沙，我们所能发挥的力量是微弱的，所能做出的贡献更是有限的。也许，我们仅能维系好自己的一生。奋进在自己的人生之路上，做到尽心尽力，便是对自己的忠诚。万千个奋进的中国人，如百川入海般汇聚成一股强大的力量。此时此刻，对个人的“忠”，成就了对家国的“忠”。渺小微弱的小“忠”总有一天会汇集成为不可忽视的大“忠”。

什么是“忠”？在《说文解字》里说，敬也，尽心曰忠。孔子将忠诚放在一个十分重要的地位来推崇，而孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如心腹；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如土芥，臣视君如寇仇。”

中国人常把忠义二字挂在嘴边，义更多的是一种义气，是兄弟朋友间两肋插刀的情谊，忠则更多的是效忠国家、君主的品格。
苏武牧羊、岳飞精忠报国、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等很多事件忠的对象都是国家，遵循的是国家利益至上的原则，这个原则时至今日仍然是不可改变的。社会主义核心价值观中明确指出来“爱国”，因为以爱国主义为核心的民族精神一直是薪火相传的。近期学校举行了《绝对忠诚之国家利益》电影分享会，让我们看到了在国际舞台上维护国家利益的爱国精神在国家安全方面发挥着举足轻重的作用。
忠还有一重意蕴“忠君”，古人常说忠孝不能两全，因为到中央做官会一定程度上无法尽孝，忠君和孝亲在很大程度上存在冲突。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮可以称得上历史上忠君的代表，在刘禅听信谗言时，孔明放弃功伐吴国的大好良机，为了忠而回到朝中。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，因为对于刘备的感恩，他的忠君很大程度上体现了不灵活性。而《水浒传》中宋江等人将宋徽宗视为明君，拥护他的做法则可以说的上是愚忠的表现，他们没有真正把握忠的内涵是要为正义的事业竭尽全力，因而不能明辨奸臣误国，昏君佞臣的事实，就落得了招安后如此悲壮的下场。

还记得大二背诵古文的某一天，我突然问自己何为忠？那个问题困惑了我许久，彼时我将忠定义为：忠是忠诚，于国，于他人，于己，都要无愧于心。而现在，我翻阅着这篇讲解，有如醍醐灌顶、茅塞顿开。
实际上，忠的内涵不应该被局限于忠诚、无愧于心，它还是公正无私、一心一意、慎重勤恳等词语的代名词。当我们讲忠诚，于国家层面，我们要谨遵国家的领导，坚持正义事业，把自己的每一分光和热都投入到其中，为社会主义现代化建设出力。于人际交往层面，我们要忠于本分，不欺骗背叛朋友，夫妻之间应能坦诚相待，相敬如宾。于个人层面，我们应当忠于自己，正视自己的不足，活出精彩。《忠经》有言“忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。”，忠是一心一意，是国家事业的基础。《说文解字》谈忠“忠，敬也，尽心曰忠。”，忠是慎重，是尽心尽力。可以看出，各家于忠的看法，各自演绎得很精彩，但都强调了相同的一点：专一尽力。人因为忠实内心想法，所以会付出自己的心力去做好手头的事情。或真心为他人谋划，或努力做好分内的事，或为天下生民之事业忘乎所以地疾走。
快时代下，我们需要明确并强调忠的内涵，这样人们才更能意识到“忠”的重要性。社会上屡禁不绝的诈骗，作弊等非正义行为，或许会被更多的人谴责，而受到一定程度的抑制。

忠是中国古代的一个重要道德准则，“忠君”也往往和爱国相联系。中国历史上也有很多忠君爱国的例子。，例如“首阳采薇”的伯夷、叔齐，“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，被“莫须有”杀死的岳飞等等。在很大程度上，忠君等于爱国，这是因为中国古代的思想认为君主代天行授，是一国之象征。在这种思想的影响下，聚义梁山的水浒英雄接受了招安，“魂聚蓼儿洼”。他们的反抗都只是反官吏，最终在爱国的驱使下被兔死狗烹。但是在清代孔尚任的传奇剧本《桃花扇》中展现了家国至上的观念。全剧以方李爱情为主线，揭露了南明弘光小朝廷衰败的原因。在孔尚任笔下的皇帝朱由崧只知贪图享乐，他身边的一众清流也只顾发国难财。当然剧中也塑造了一系列符合忠义的英雄形象，不过这个“忠”不再是忠于君主，而是国家。这种思想是受到明末思想家黄宗羲“天下为主，君为客”的影响。同时期的顾炎武还有关于“亡国”和“亡天下”的讨论，在他看来王朝兴替是王国，民族灭亡是谓“亡天下'.一个忠于国家的人并不一定要忠于君主，君主有过错朝廷灭亡也在情理之中。但到亡天下之际，所有”匹夫“都应该为国尽忠。

尽心尽力
课上老师讲《三国演义》，常常以忠义概括。里面权谋有，狡诈有，可被人称赞的人物往往是关羽与诸葛亮。关羽为忠义自不必多言，虽高官利禄不能动。而诸葛亮我们称赞他的足智多谋，但究其原因，我们更是因为他的忠义。鞠躬尽力，死而后已是其真实写照。正是如此，其北伐之败，功业难成才那么的令人惋惜。忠，敬也，尽心曰忠。如今多少人只为了自己，答应人的事情不去做或者不尽心做。
历史的发展永远是靠这些尽职尽责之人，
忠，就是要尽自家这个心！

回复 1楼陈杰思的帖子

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.

子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾予曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾予曰：“夫子之道，忠恕而已矣。