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[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

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忠从大义上来讲,要对得起自己的国家,对得起这个国家的人民。我们生在这个国家,国家养育和教导了我们,解决了我们后顾之忧,在长大之后我们需要去更好的建设我们的国家,为我们国家的人民去奉献,不能一味的去索取。更不能做对不起国家的事情。
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回复 1楼陈杰思的帖子

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.
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“忠”是中国古代道德规范之一,即诚心尽力,《说文解字》中讲到:“忠,敬也,尽心曰忠”,忠者,德之正也。我们常说要为国尽忠,忠于社会,忠于自己,就是要真诚地去对待事物,做到竭诚尽责,这也就是忠的表现。
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  在我国历史上,“忠”作为中国传统文化的重要价值理念,其含义是言出于心,内尽其心,存心居中,正直不偏,被视为天下大公之道,为政之本,还被视为个人修身之要。
《忠经》曰:“夫忠而能仁,则国德彰;忠而能知,则国政举;忠而能勇,则国难清。故虽有其能,必由忠而成也。”可以说,“忠”在很大程度上是个人处理自己与家庭、社会、国家的基本道德规范,是人与国家、社会之间建立密切联系的精神自觉。这一思想数千年来激励着广大志士仁人,推动着中华民族不断走向前进。
  所以,在传统意义上,“忠”主要体现为个人主体的自我要求,展现了对人、对事真诚无私、竭心尽力、忠于职守,兴利于民、献身国家等精神品质,是一种重要的道德行为规范,与孝一样发端于人内心的仁,是一种行为自觉。
在我国封建社会的统治时期,,“忠”在一定程度上被看作“臣事君”的关系准则,概念范围被缩小,被简单的理解为“忠君”,甚至成为专制统治的思想工具,虽然在一定程度上达到了稳定统治的目的,但影响了社会发展的前进步伐。
  忠”的现代意义是指在民主法治社会中的个体或群体,基于普遍认同的道义或社会主流价值观对其共同体及其责任的认同和担当,如忠诚祖国(爱国)、忠于职责(敬业)、忠守承诺(诚信),忠心待人(友善)等,现代意义的“忠”实际上体现为社会主义核心价值观的公民道德要求,体现了利国利民利公的内容。所以在新时代中国特色社会主义,需要顺应时代的脚步,在新时代新环境新需求中去进一步理解、诠释“忠”的本质含义,引导无数中华儿女忠于祖国忠于人民,“铁肩担道义”,为实现伟大复兴中国梦贡献力量。
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忠的内涵是诚心尽力,孔子所说的“忠”,侧重于尽心竭力;而常被古人与孝并称的“忠”,则侧重于忠诚无私。在今日,尽心竭力做好分内之事,便是忠。能够做好分内之事,且不损害国家利益,即为爱国。我们需忠于祖国,忠于父母,正直善良,忠于自己。
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忠者,中也。忠也就是坚持正道,极为公正,无所偏私,忠有多种不同的色彩。
他是诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠君;是朱子的“尽自家这个心”的忠心也是肝胆相照的忠诚。所以忠的具体内涵也随着时代的发展而逐渐的丰富,不可以将其一言概之,忠于祖国,忠于人民。但其不变的核心仍是诚心尽力。
时至今日,能够专心做好自己的事情,忠于自己的本真正义,就可以算是忠了。
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忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.
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忠诚是我们的一种可贵的品质,我们的忠诚是对自己的忠诚,是对我们的家族的忠诚,是对人类社会的忠诚,是对于这个自然的忠诚。“忠”是我国传统道德思想的重要理念,它不仅是治国安邦之道,也是为人处世之本。在传统意义中,“忠”主要体现为个人主体的自我要求,彰显了对人、对事真诚无私、竭心尽力、忠于职守,兴利于民、献身国家等精神实质。是我们对人事物的忠诚,是一种无私的状态。现代意义的“忠”实际上体现为社会主义核心价值观的公民道德要求。社会中不乏与“忠”相悖的言行,如拜金主义、极端个人主义有所滋长,部分社会成员诚信缺失,见利忘义、损公肥私行为时有发生,玩忽职守、贪污腐败案件屡有曝光,这些“不忠不义”的行为是道德严重缺失的表现。我们维护忠需要我们提高对忠的认识,提高自己的道德修养
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忠是指对别人尽心尽力的忠诚态度。忠诚是做人的原则,我们要忠于国家、忠于人民、忠于自己。待人忠诚,别人才会忠诚于你;如果你不忠又怎么能要求别人忠诚于你。
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忠道,是“己欲立而立人,己欲达而达人”。你想有所作为,也要让别人有所作为;你想发达,也要让别人发达。恕道,也就是“己所不欲,勿施于人”,你不希望承受的,也不要施加于别人。
你的发心、你的行为在先,你的声誉、你的形象在后。这也就是说,有什么样的发心和行为,就自然获得什么样的名誉。
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在《论语》里,孔子讲君臣关系时说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”也就是,君对臣要尊重,要礼数周到;臣对君呢,要忠诚。这君臣关系,是相互的,是有条件的。儒家本意里的“忠” 就是君、臣、父、子各安其位,各自遵从自己礼数,虽长幼有序,但却没有绝对的顺从。当然,儒家也不提倡反抗。儿子对父亲,是“小杖则受,大杖则走”,就是说父亲拿小棍子打我,我就乖乖地承受;如果拿大棒来打,可能就把我打伤打死了,那赶紧走!
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忠,本义忠诚无私,尽心竭力。孔子所说的“忠”,侧重于尽心竭力;而常被古人与孝并称的“忠”,则侧重于忠诚无私。在今日,尽心竭力做好分内之事,便是忠。能够做好分内之事,且不损害国家利益,即为爱国。
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忠,本义忠诚无私,尽心竭力。孔子所说的“忠”,侧重于尽心竭力;而常被古人与孝并称的“忠”,则侧重于忠诚无私。尽心竭力,是在事业上出类拔萃的重要促成因素,也是历代圣贤施赠教诲的核心之一。至于臣之忠,可分为三等:上者忠于民,中者忠于国,下者忠于君。以此观之:商汤灭夏,周武伐殷,是为上忠;伊尹放太甲,霍光废刘贺,是为中忠;比干、子胥之流,是为下忠。在今日,尽心竭力做好分内之事,便是忠。能够做好分内之事,且不损害国家利益,即为爱国。
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“忠”是儒家文化的核心之一,随着社会的发展,“忠”的观念不断发扬,成为新时代价值观的风向标之一。提到“忠”,许多人常常想到古代帝王要求其臣民忠心于王,其中最为典型的实属岳飞的精忠报国。现在社会,我们依然歌颂岳飞,敬仰他忠心祖国的魄力。所以我们看到了现在服务于国家和人民的公安警察、人民教师、医生护士等等为人民服务的身影。“忠诚”以其更为先进的理念作为当代信仰教育的核心,要求人们要忠诚于党、忠诚于人民,体现出“忠诚”对社会发展的重大意义。
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忠心乃是忠于自己的信仰与使命。有忠心的人,他的目标不会随着时间空间环境而发生任何改变。一个忠心的人必然会小心谨慎对待每一个选择,在任何情况中不会忘记人向着自己的托付和使命。这种忠心乃是为了信仰而忘记生死,为了忠于托付全然不顾及自己。也就是说,忠心这个好品质是需要付出代价的。
    一个真正有忠心的人,即便是再富绕的环境中也会选择磨练自己的意志和品质,并且过简朴的生活准备时刻征战,因为有忠心的人的目光不是定睛眼前的安逸,乃是在主人的心意。智慧,策略,才干很重要,但远不及忠心重要,让一个容易变质的人来担任一个神圣的位置是不合宜的。
环境时时刻刻都在挑战我们是否能持守住信仰,忠于托付。这种美好品质需要经历时间,训练才能获得。
    人际关系的建立需要彼此忠心。有了忠心和信任,办事就会顺利流畅,省去许多繁琐的手续。因为忠心的稀缺,所以在合作中,人们越来越希望用契约来代替忠心,虽有一定果效,但往往事半功倍越搞越复杂越来越糟。
对金钱,权利为中心,就是以金钱权利为偶像,为神了。为此忠心的对象发生了改变,不再是人。心偏离了正路就生发出错误的心来,致使人际关系变得越来越短视和功利。
    忠心是与别人建立爱的关系的必要条件。正确的关系将确保各方长远利益的最大化,忠心是建立稳固关系的前提。
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