[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

忠，根据《说文解字》从字形上分析，从中，心声。敬也，尽心曰忠。古代臣子对君主尽心尽忠，鞠躬尽瘁，死而后已。如苏武被匈奴所俘，宁死不屈，坚贞高洁，“天雨雪,武卧齿雪,与旃毛并咽之。”以示忠心。妻子对丈夫尽忠，夫为妻纲，即使是远方的夫婿寄来的书信，也会“置书怀袖中，三岁字不灭”。而反观现在，忠亦不能少。对于工作忠于职守。对于家庭效忠父母，善待妻子。此乃忠之大义。

“忠”字出现得比较晚，但是其道德内涵却很丰富。概括起来主要有三个方面的内涵：一是“忠”与“中”古字相通，表示公中、公正、大公无私；二是“忠”为“尽己”“尽心”；三是“忠”为“诚”、“信”、“敬”等。“忠”在传统伦理思想中，无论与何种德目联系，它都是成立的。总之，忠的道德内涵是广泛的，在中国伦理思想史上具有“令德”的意义和价值。忠是中华民族的传统道德,是衡量一个人道德品质高低的重要标志。从古至今,忠都受到人们的高度推崇。忠的基本内涵随着历史的发展也在不断变化,从最初的普遍性道德规范逐步演化成臣对君的片面性道德,古时说的忠臣便是尽心尽力为君王出谋划策的大臣，故曰“忠”。在现代生活中，忠依旧有着很高的存在价值。军人要对国家忠诚，运动员要对体育精神忠诚，学生在考试时也要忠于自己的内心，做到诚信考试等等。在生活的方方面面都有忠的存在，新时代的青年亦需遵承这一优秀品质，忠于内心，忠于社会，忠于国家。

“忠”在中国一直是一个很重要的概念。我国自古至今，一直是一个更注重内心的情感的国家，因而在古代的中国，尽管法律制度随着时间的推移在不断的完善，但是整个中国呈现的状态比起法制国家更像是“人治”国家，国家的治理更依靠于人的内心，尤其是最高统治者的内心。所以历史上常常会出现昏君和明君两级分化的现象。由于国家法制体系仅仅浮于表面，民众对法律的了解程度微乎其微，因此人们对法律的依赖程度远远低于同期的西方国家。基于中国的国情，“忠”出现的意义就在于在人们心中设下了一道底线，绝对不能跨过这道线，跨过这道线，便会成为“不忠”。这是一个很大的罪名，这意味着此人无法遵守最基本的诚信，对于信赖他的人们，他也无法回报这份信赖。因此，人们便会收起对他的仁爱与信赖，投以人性中的恶意。当一个人因一时利益而“不忠”，导致人人都反感他时，他失去的，将要比得到的多。这就是对“不忠”者，人们自发的无意识的，最大的惩罚。

代替湖北大学詹雨菲回帖：
说到忠，我脑子里立马显现出的就是中国古代的那些仁人志士的忠肝义胆，像是“精忠报国”的岳飞，亦或是发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”感叹的文天祥，忠，是中国古代必不可少的传统美德，曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子将孔子的仁道概括为“忠恕”二字。《说文》：“忠，敬也。尽心而忠。”朱熹说：“尽己之谓忠”。“忠”的基本意思是尽心竭力，公而忘私。而在现代社会里，忠分为以下几个层次：忠于国家，忠于人民，这是每一个公民所应当做到的义务；忠于职守，这是我们作为一个劳动者所应当付出的。社会也正因为我们这些拥有“忠”心的人们而不断向前发展。

忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。

一、忠之含义
         忠的含义。在《说文解字》中：“忠，敬也，尽心曰忠” 忠就是用心去做事待人。子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。” 人们常说对事不对人，但深刻想想，你只有对人敬重，才会对事忠。《礼记·表记》中载孔子言：“君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教，耻费轻实，忠而不犯”，《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也”，其中“忠”指“君主及官吏之忠于民”。孔子讲君臣关系的侧重点，说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，此处“忠”指臣忠于君，岳飞曾对他母亲说到前线杀敌，精忠报国。岳母听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远记着这一誓言。岳飞解开上衣，请母亲下针。岳母问："你怕痛吗?"岳飞说："小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗!"岳母先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。待从头,收拾旧山河,朝天阙，岳飞以"精忠报国"为座右铭，奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功。

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         古代人对忠的看法。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子将孔子的仁道概括为“忠恕”二字。“忠”的基本意思是尽心竭力，公而忘私。“忠”是一种具有普遍意义的传统美德，但是长期一来受到批判，将作为道德要求的“忠”等同于封建社会的“愚忠愚孝”。“忠”在字面上理解可以为“心中”，也可以认为是“忠于心中”，而中国古代则将“忠”认定为一个“正义”的基本。《说文》：“忠，敬也。尽心而忠。”朱熹说：“尽己之谓忠”。诸葛亮自27岁被刘备请出山以后，受命于败军之际，奉命于危难之间。就尽心尽力辅佐刘备。但是在刘备兵败白帝城以后，刘备直言如果自己的儿子刘婵行，你就扶持他，如果不行，你就废了他自己当皇帝。但是诸葛亮立刻发誓这辈子一定好好扶持刘婵，绝无二心。事后诸葛亮确实也做到了。正是由于白帝城托孤，让诸葛亮成为后世忠君的典范。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。这两句古诗也可以作为对他丰功伟绩的美好赞扬。

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          现代人对忠的看法。孙中山曾说：“古时所讲的‘忠’，是忠于皇帝，我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠要高尚得多。说起民国时期，孙中山领导的国民革命运动，提出了三民主义，即民族民权民生。意识到广大人民群众的力量。到后期，毛泽东充分发挥了人民群众的力量，结束了抗日战争，和内战。这些事例无不体现对人民群众的忠。人与人之间的相处莫不是只有大道理，对人也是相互的,我觉得也应该是忠心于对方，才会达到相互忠心的作用。比如，情侣或夫妻之间只有相互尊重，体谅，忠心于彼此。那么爱情和婚姻才能久经不衰。

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           公民应当怎样做到忠。对于封建愚忠愚孝那一套当然要予以摒弃，但是忠于祖国，忠于人民，忠于事业，忠于职守，仍然是每一个公民应有的美德。“忠”在现代社会可以分为两个层次，一是忠于国家和人民，这是每个公民的义务和责任。二是忠于自己的事业和职守，这是每个职业人必需的操守。用社会学的话来说，一个企业家，一个知识精英首先应当承担的是发展的责任。现代人要尽心竭力地搞好自己的事业，为员工提供更好的福利待遇，为公众提供更好服务，为群众创造出更多的就业机会，为社会生产更多的财富，为国家发明出更多领先世界的科学技术，为民族打造更多出具有国际竞争力的民族产业。发展，并且将个人事业的发展，与社会进步、国家强盛联系在一起，这就是现代人的第一美德。

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            作为党员应该如何行忠。忠孝节义，在中华民族的传统规范中，忠诚是百德之首，“对党忠诚”，在共产党员的入党誓词中，忠诚是核心所在。对党忠诚是每一名共产党员在加入中国共产党这个光荣组织时的一句誓词，忠于党、忠于国家、忠于人民，是共产党员必须履行的基本义务。可以说,讲忠，,就是有史以来中华民族延续到今天的一种优秀文化和高尚追求，是中华民族精神脊梁的传承。共产党人从不乏绝对忠诚的典范。在党的事业从无到有、从小到大、从弱到强的伟大征程中涌现出无数优秀而忠诚的党员，树立起一座座永远的丰碑。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依然坚定信念：“我能舍弃一切，但是不能舍弃党。”赵一曼面对敌人残酷暴行，至死不改信念。刘胡兰不畏血淋淋的铡刀，宁死不泄露党的秘密。焦裕禄即使在他生命的最后一刻，想的仍然是“党交给的任务”，用生命诠释了心中有党、对党忠诚。杨善洲把“随时为党和人民的事业牺牲一切”作为自己的铮铮誓言，六十年如一日恪守信念，用无私奉献谱写出对党忠诚的壮歌。

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          我对忠的看法。古人柳诒徵曰：忠，本指人与人忠，孔子言“近人而忠”、“忠利之教”，孟子言“教人以善谓之忠”。忠有对多种事，是时时刻刻保持着一颗赤忱的心。忠诚于朋友包括忠诚于你的老师和领导。我认为人的一生，除了父母之外，没有比老师和领导更加恩重的，哪怕小时候老师训过我们、打过我们，现在回味一下，打也是老师怪我们不好好学习。一个人在世上想生活得有情趣，过得很美好，必须有好朋友。 当然好朋友一定是相互忠诚的，一个忠诚的人一定会交到忠诚的朋友，一个不忠诚的人永远不会有真正的朋友。管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。手下人纷纷议论，说管仲的不好，可鲍叔牙有忠义之气，知道管仲家境贫寒，也就让步于他，也成就了功臣管仲。

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王 旦 推 荐 贤 才
北宋的宰相王旦德行深厚，大公无私，是有名的贤臣。王旦任宰相时，另一个大臣寇准多次在皇帝面前说王旦的过失，但王旦却经常在皇帝面前称赞寇准的优点。有一天皇帝笑着对王旦说：“你虽然常称赞寇准，但是寇准却专说你的过失呢！”王旦说：“我做宰相很久了，难免有很多过失，寇准肯说实话，对陛下毫不隐瞒，由此可见他是个忠臣啊！”皇帝从此更赏识王旦了。
一次，寇准私下求王旦推荐他为宰相，王旦惊异地说：“国家将相的重任，要有贤德的人才能担任，不是靠自己求来的，你怎么能这样做呢?”寇准听了心中很不愉快。
后来皇帝让寇准升了官，寇准就拜谢皇帝说：“我若不是承蒙陛下的提拔，哪有今天?”皇帝就把王旦一再推荐寇准的事告诉了他，寇准感到非常惭愧，觉得自己的品德和度量都远远不及王旦。后来寇准终于不负王旦的厚望，成为宋朝贤相。
忠是形声字，心表示它的含义，中表示它的发音，可见，“忠”造字之初与心有关。忠的本义就是忠诚无私，尽心竭力。
忠字出现较晚，据考证，在春秋战国时期才出现忠字，忠最初指臣民对君主的忠诚不二，不存私心。后来忠的含义得到了深化和引申，从外在来说，对自己要尽责，对朋友要忠诚，替朋友办事要尽力，对国家要忠诚无私，做事要尽心竭力；从内在来说，要在内心做到诚实无伪，不欺骗自己，没有亏心。如此才能算是尽忠了。所以东汉的著名学者许慎在《说文解字》中说：“忠，敬也，尽心曰忠。”
王旦是忠诚无私，尽心竭力的，因为他发现了寇准的贤良，当寇准在皇帝面前说他坏话时，他毫不计较，不因私人的恩怨和利益而影响自己的判断，努力举荐他，很好地完成宰相的职责。因此，王旦可以说是忠臣的楷模。
忠，敬也，尽心曰忠。
——《说文解字》
释义：忠就是恭敬，毫无保留地尽自己的心意就是忠。

按照中国文化的传统来讲，忠诚的基本内涵和要求是自然和中庸，在这个意义上讲，忠诚的内涵应该是人们常说的自然之道。所以，古人言，观天之道，执天之行，尽矣。

事实上，历史一直在告诉人们，没有原则性的忠诚于事业、忠诚于老板(领导)和忠诚于内心等等都会出问题，一个人倘若能把上述忠诚的对象与自然之道统一起来，就会呈现出一片光明之象。
所以，忠诚是我们所必有的美好品德，但是忠诚要有原则，与人交往，忠诚可信，你会得到相同的对待，反之，互相隐瞒、欺骗，终不可有所得。

在我国历史上，“忠”被视为天下大公之道，为政之本，还被视为个人修身之要。从传统文化层面来看，“忠”是人与国家、社会之间的精神纽带。《忠经》曰：“夫忠而能仁，则国德彰；忠而能知，则国政举；忠而能勇，则国难清。故虽有其能，必由忠而成也。”可以说，“忠”在很大程度上是个人处理自己与家庭、社会、国家的基本道德规范。

面对忠诚，我们在不断变化，忠诚在某一程度上就是义气，一义气就容易感情用事那也就是不理智了，这样一来我不知道忠诚是好还是坏，从自己角度出发，忠诚是自己决定的，我觉得自己忠诚但是也许别人从他们角度出发也许就不认同了。在我看来，忠诚是需要付出牺牲和代价的，而其中我们的忠诚是否忠诚的有价值那只有自己知道。通常我们是觉得自己值得的，而通常在这样的情况下我们也是需要牺牲自己一些普遍认为的比忠诚要更值的暂时拥有的东西。