[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

忠，是自古至今朝堂上不可缺少的品质。所谓忠，首先要忠于祖国，忠于人民，其次便是忠于自己的良心。忠，就是一心一意的对待，包括情感。忠，但不能愚忠，忠的前提是是要慎重，坚持正道。鞠躬尽瘁死而后已的忠是最崇高的，一生中都忠于一件事物也是幸福不易的。

“忠”具有尽心尽力，忠贞不二，坚守正道等含义。提到“忠”，脑子里闪过的就是诸葛孔明说过的那句“鞠躬尽瘁，死而后已”，而他也是用自己的实际行动一直在践行着这八个字，用自己的一生证明着这八个字。从三顾茅庐出山辅佐汉室，到五丈原病逝，诸葛亮的一生都奉献给了汉室。他也给我们留下了无数脍炙人口的故事：火烧博望坡，火烧新野，舌战群儒，草船借箭，七星坛借东风，空城计，无数的谋略背后是孔明对于汉室的“忠心”，是他的忠让他时刻记着自己的担当，责任。忠的内涵就在于尽心尽力，真心真意为别人谋划，真心真意，尽心尽力就是忠，而孔明就是最好的代表。而生活在现代，我们践行这个忠字，有很多的方式，热爱祖国，服务人民，奉献社会。作为新时代的大学生，我们要做的就是认真学习科学文化知识，提升自身素质，努力完善自己，把自己变成有用的人，然后做一些对国家有意义的事，这也是忠的表现。

忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。（《忠经 天地神明章》）尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋˙司马光《四言铭系述》忠之属也。（忠，尽力做好本分的事。）——《左传·庄公十年》

人要做到竭诚尽责就是忠的表现。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

“忠”是中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。

尽忠是做人的根本。

古人谓：“忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。”而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言“致知在格物”——革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

曾子每日反省自己，首先就是“为人谋而不忠乎？”，意为“别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？”比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己“忠诚”的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

忠原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。 无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。曾子每日反省自己，首先就是“为人谋而不忠乎？”，意为别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己‘忠诚’的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。忠有大小之分，也就是大忠和小忠：大忠于己，小忠于国。忠己是忠于意识和梦想，所以如果不忠于己的人，就谈上忠于人、忠于家、忠于企、忠于国。很多人认为，忠国是忠的终极体现，其实它只是忠的终极荣誉而已，而忠己才是忠的终极体现，如果而放弃忠己，那他必定会失去忠魂，那就谈上忠国。忠己需要勇气，也需要能力，还需要责任，甚至需要牺牲。因此忠需要我们深刻细化和完善，只有这样我们才让自己正确地忠。

有一部电影名为《忠义犬八公》讲述的是一只名叫八公的秋田犬，原本居住在日本的一个小地方。它是一只通人性的狗，主人每天上下班，它都要去接送主人。主人去上班的时候，它就会跟主人一起去火车站，等主人走了以后，它才回家。而等到主人快要下班的时候，它会跑到车站旁等着主人跟它一起玩着回家。后来，主人因发心脏病而去世了。狗狗浑然不知，以为主人还一直陪伴着他。还是像原来一样，每天都到车站等待主人的归来。等不到主人回来，它就不吃不喝。终于，在7年后一个雨雪纷飞的夜晚，八公伴着饥饿倒在雪中去世了。直到八公最后死去，它始终如一，它在死前看见了帕克从车站中走出，亲切地对它说：嘿！八公。一如十年前，那个温馨的画面。最后八公满足地缓缓闭上了双眼。

这部电影里的狗对主人不离不弃，一天不见到主人就会叫。它是多么的伟大无私，是多么的忠义。我们可以从八公身上学到很多，连动物都如此我们人应更好，做任何事情都应尽心尽力，首先要对得起良心对得起自己，然后对得起他人，对得起国家，不做有损于别人的事情。我们中华民族源远流长上下五千年的文化，忠从古到今虽有变化，但是我们要取其精华去其糟粕，将其继续发扬流传下去。

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   为人谋而不忠乎？
     【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

     【译文】  曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

      忠、信、好学，这三样末学只能说好偶然才能作到一次半次，而绝大多数的时候是根本沾不上边儿的。其实这章句中所说的，只要真作到，就能是一个能安心于现实世界的人了。与人谋而尽忠，则能无愧于同事、顾主，客户，甚至公司机构、社团、社会、而至于国家。与朋友交往而能信守承诺，则能无愧于人，则能立身于世。老师教导而能不断努力学习，让生命不断成长，则不止无愧于老师，也能无愧于生命，无愧于赐予我们一切机会的天地。能无愧于世人，无愧于天地，那不管现实环境再怎么改变，我们都能心安地度过每一天。

忠，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。现代社会，忠更多的是对国家的一种义务。

       忠诚是什么？用文字来考究，忠诚二字，心在下、中在上，心向理想，不偏不倚，是为“忠”。具体说来，是至公无私，尽心尽力，即使有所牺牲，也在所不辞。忠诚的对象，包括个人、公司、国家或道义，抗洪抢险、抗震救灾中的先人后己是其典型代表。

在新时期忠的要求更应该符合现代社会和公众的认可和尊崇，热爱祖国并且奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成，朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。此应为忠的较为标准和完美的定义和要求！为国奉献，正义事业，维持朋友和妻子，并且在正道四者缺一不可！否则出现的盲目的对国家事业奉献自己，或者是为此而为祖国建功立业，光宗耀祖的一切行为，都不能定义为忠！比如在古代，吴起杀妻求将，易牙烹子求宠的行为也许曾经激励和鼓舞着数代人以此类方式来实现报效祖国，建功立业的捷径，而在今天看来，此类行为更应该受到谴责之声和鄙夷唾弃！忠，应为四者的结合，缺一不可！

在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会。忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。互相忠诚十分必要，体现了人与人交往的基本。对人守信，对事负责，特别是在现代生活中，忠诚的重要性毋庸置疑。不可否认的，忠诚的确很重要，但绝不是盲目的忠诚，而是对你的朋友忠诚，对你的长辈忠诚，对你的工作忠诚，对你的家人忠诚，对你自己忠诚，这绝对要比没头没脑的忠诚有意义多了。

每个人就像一个同心圆，会不断的往外发出如涟漪般的圈，所以，人与人之间的交往时产生的忠诚，便是一个个同心圆之间相交的部分；组织、单位、公司是个中圈圈，国家是个大圈圈。于是，在坚持忠诚时，你会发现有些为难，因为你无法做到坚持对所有人的忠诚。对这个人的忠诚，可能会影响你对另一个人的忠诚；对家庭的忠诚，则影响到对国家的忠诚……没有人能够做到完全的、跳脱其中的独立的忠诚。朋友间的忠诚会加强团队精神，使团队的力量更加强大；忠诚会使婚姻更加牢固，夫妻的感情更加和谐、幸福，因此我们要做到的就是努力平衡各种利弊，本着互相忠诚的内心去与人相交。

忠诚和背叛是一对孪生兄弟，却走上不同的道路。忠诚站了光明处，背叛不得已下，屈辱在幽暗中定居，又是兄弟，又是邻居，火花在碰撞下产生，就自然而然的了。
　　忠诚是为了让背叛增加更多砝码，而大张旗鼓，摇旗呐喊。背叛却充当了，显示忠诚的义盖云天的绿叶。
　　诱惑是忠诚的试金石，却是背叛抛出的糖衣炮弹。所以在足够的砝码和利益面前，有忠诚可言吗？有还是没有？很简单的选择，但是任谁也无法作出最终的抉择。背叛可耻吗？可耻还是光荣？同样的简单，可是任谁，也没有能力定下最终的答案。
　　能以朋友来论吗？不能。忠臣就没有敌人了吗？奸臣就没有朋友了吗？有，不用考虑就能回答这个问题，岳飞应该是众所周知的大忠臣了，但是他也有敌人。秦桧够奸了吧，他同样也有朋友。朋友是不能作为背叛与忠诚的定义，因为，说不准朋友此时正在悄悄地背叛你。
　　有人说：当在足够多的砝码下，不要是说背叛一个人，就是背叛整个国家，甚至于整个世界，或是全太阳系都背叛了，也没有什么大不了的，仅此而已。但是，他却不知道，在道德的吃水线够深的话，那怕是诱惑深似四大洋，我们也能有轻舟已过万重山的洒脱。如果你的信仰够坚定的话，那怕砝码重如五岳，高似喜马拉雅山，我们也能万花深处过片叶不留身的萧洒。
　　要说忠诚，首先要从人的道德底线说起。道德虽说它是，看不到又摸不到，但它却是真实的存在。道德观约束着人们的所作所为，约束力的大小视人而定，每个人的心底下，从出生那天起，就被潜移默化的形成了一条道德底线，而不自知罢了。但是道德底线，在我们心里，却也是有深浅之分。一个小孩子，为了一个十玩钱的玩具，而回家里翻箱倒柜，偷钱去买，那么他的道德底线就是十元钱。一个朋友为了一单一万元的生意，而偷偷自己做了，没给你喝上一口汤，那么他的道德底线，就只是一万元而已。你不要看轻这条道德底线，它有时，却是标榜你在社会上的地位，也说不准。
　　谈了道德底线，再说说信仰。信仰就是一个人所拥护的人或物，或是心中那些飘渺看不到摸不着的东西。一个小孩子所喜欢的玩具，你要是收了，或是拿走送人，他非跟你急，哭哭啼啼，天昏地暗让你没安宁，他干不过你，不然非把你干爬下不可。若是他惹得起的人，他定会血冲脑顶，气如牛喘，大瞪白眼后，冲上去干起来，非让你妥协才肯罢休。但是你要是给他一个更好的东西作为交换，他会立马就把原来的东西给遗忘了。人或物，或是飘渺的东西，也是一个样的。这就是信仰的坚守的底线了。

        忠，就是坚持正道，极为公正，无所偏私；忠，就是专心一意；忠，就是真心真意为被人谋划；忠，就是要自己尽心尽力。我们的生活中常常少不了这个字，我们只有忠于生活，我们才能开心地过每一天；只有忠于友谊，朋友之间的友情才能长久；只有忠于爱情，两人之间才能相濡以沫；官员只有忠于人民，才能受到人们地尊重。战国屈原，汉代苏琥，唐朝李白，明代于谦，晚清谭嗣同，革命烈士诸如方志敏，江竹筠等，他们都是忠贞于自己的信念，用自己的不屈的热血映照汗青的楷模。对祖国对人民的爱是他们共同的情感，为大多数人谋幸福是他们共同的目的，这也就是他们不管碰到多少艰难险阻，多少威逼利诱，而能忠贞信念、甘洒热血写春秋的原因。作为当代大学生，更应该懂得“忠”的含义。

“忠”字，上面是“中”下面是“心”，因此，“将心放在正中，心中时刻有恭敬，就是忠”。自古君子忠于君，小人忠于利，英雄忠于民族与理念。管鲍之交是忠于朋友的表现。苏武牧羊，纪信代死，张良复仇这是忠于君主的表现。邱少云这种的战斗英雄，忠于团体的表现。文天祥、岳飞、陆秀夫、袁崇焕、关天培等抗击外民族侵略的英雄们是忠于民族的的表现。他们的大丈夫的气概，不是意气用事，而是忠。很多人会说：“一般人谁会做到呢？”但是
“狗是人类忠实的朋友”应该所有人都知道，这不禁让我想到了忠犬八公，为了主人对自己的那份爱苦等十年，对于八公来说几近一生，是什么让八公如此执着？这便是忠的力量。
狗尚且如此忠诚，人以何堪！每次看到曾经要好的朋友翻脸之后，在背后说对方坏话时，我听后真为他的朋友感到心寒，对于人类而言，忠难道就是那么难以做到的一件事么？如果人类，能够做到像八公那么一丁点儿的忠诚，那世界将会多么和谐！其实只要以忠于自己内心的理念和自己内心的原则为基础，忠还是不难做到的。