[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

忠，《说文解字》解释为：“敬也。从心，中声。”《玉篇》解释为：“直也。”《增韵》解释为：“内尽其心，而不欺也。”《疏》：“中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”《六书精蕴》解释为：“竭诚也。”《传》：“事上竭诚也”。“忠”后来成为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。如“志虑忠纯”，“君使臣以礼，臣事君以忠”，“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。随着中国君主极权的形成和加强，“忠”成为特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。宋代以后，“忠”在一定程度上发展到成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。

古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗。

尽忠确实是做人的根本。

一个人之所以活的洒脱，原因之一就是忠于自己；一个人之所以活的幸福，原因之一就是忠于家庭；一个人之所以活的快乐，原因之一就是忠于朋友；一个人之所以活的有价值，原因之一就是忠于国家；忠、忠诚，在不知不觉中成为了人们生活的方式，生活的原则。

《晋书陶潜传》中“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”讲到陶渊明的高尚情操：忠诚，他忠于自己的人格，忠于自己，所以才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲和随性；“我只是做了自己应该做的事情，只是尽到了一个丈夫应尽的责任和义务，谁遇到这种事情也会这么做的。”公维来，一名普通的职工，7年积攒17多万元为妻子刘慧治病，曾不后悔更没有抱怨，因为他忠于自己幸福的家庭，忠于自己的妻子；“大老远探望，你让我离开；损害做人准则而求活命，哪里是我荀巨伯能做出来的？”在生死关头之时，苟巨伯为了保护自己生病的朋友甘愿留下来，甚至愿意代之而死，这种不畏惧死的勇气来源于他对友谊、对朋友的忠诚；“我一直相信，我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”这是中国著名科学家和火箭专家钱学森对接待他回国的中国科学院科学家代表朱兆祥同志所说的一句万分感慨的话。回来了，终于回归到祖国的怀抱中，钱老之所以迫切的想要回国，是因为他太想为做过做贡献，是因为他太忠诚于自己的祖国。他们，虽然忠于不同的对象，但是却有着一颗赤热的心，忠诚的心。正是如此，他们才活的自在，活的自由，活的潇洒。

在我的生活里，我忠于我伟大的祖国、忠于哺育我的故乡、忠于养育我的父母、忠于我未来的学生。一旦不忠就成为了背叛者，这将是一生的污点。所以作为学生，我还要忠于我的母校，忠于我的学习，一个人只有忠诚，专心于一件事情才会有所成就，否则将一事无成。因为“忠诚是成事之道”。

一个人之所以活的洒脱，原因之一就是忠于自己；一个人之所以活的幸福，原因之一就是忠于家庭；一个人之所以活的快乐，原因之一就是忠于朋友；一个人之所以活的有价值，原因之一就是忠于国家；忠、忠诚，在不知不觉中成为了人们生活的方式，生活的原则。

《晋书陶潜传》中“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”讲到陶渊明的高尚情操：忠诚，他忠于自己的人格，忠于自己，所以才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲和随性；“我只是做了自己应该做的事情，只是尽到了一个丈夫应尽的责任和义务，谁遇到这种事情也会这么做的。”公维来，一名普通的职工，7年积攒17多万元为妻子刘慧治病，曾不后悔更没有抱怨，因为他忠于自己幸福的家庭，忠于自己的妻子；“大老远探望，你让我离开；损害做人准则而求活命，哪里是我荀巨伯能做出来的？”在生死关头之时，苟巨伯为了保护自己生病的朋友甘愿留下来，甚至愿意代之而死，这种不畏惧死的勇气来源于他对友谊、对朋友的忠诚；“我一直相信，我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”这是中国著名科学家和火箭专家钱学森对接待他回国的中国科学院科学家代表朱兆祥同志所说的一句万分感慨的话。回来了，终于回归到祖国的怀抱中，钱老之所以迫切的想要回国，是因为他太想为做过做贡献，是因为他太忠诚于自己的祖国。他们，虽然忠于不同的对象，但是却有着一颗赤热的心，忠诚的心。正是如此，他们才活的自在，活的自由，活的潇洒。

在我的生活里，我忠于我伟大的祖国、忠于哺育我的故乡、忠于养育我的父母、忠于我未来的学生。一旦不忠就成为了背叛者，这将是一生的污点。所以作为学生，我还要忠于我的母校，忠于我的学习，一个人只有忠诚，专心于一件事情才会有所成就，否则将一事无成。因为“忠诚是成事之道”。

忠”作为中国传统道德思想史上一个十分重要的范畴,一直是规范一切人际关系的行为准则。但自秦汉以后,随着封建专制政权的建立和巩固,经由政治价值的渗透,“忠”的内涵被人为地阉割和缩小,成为“臣事君”的专一政治道德。经过近代进步思想家们的拯救和改造,“忠”的原始意义才得以复归和发展。在现代中国,“忠”的内涵因自觉地注入了时代的新鲜血液,因而包含了更多理性化和民主化的内容

        忠是自古以来就很看重的话题，忠可以大到国家，小到自己。忠心，首先要热爱祖国，热爱人民，执着于正义事业。然后要忠于自己所在团体，把集体的利益放在首位，尽自己最大的力量为集体谋福利，先考虑集体再考虑个人。最后要忠于父母，朋友、自己，真心真意为别人谋划，不带欺骗，一心一意对待别人。

忠，是忠于国，忠于家，也是忠于己。面对忠诚，我们在不断变化，忠诚在某一程度上就是义气，一义气就容易感情用事那也就是不理智了，这样一来我不知道忠诚是好还是坏，从自己角度出发，忠诚是自己决定的，我觉得自己忠诚但是也许别人从他们角度出发也许就不认同了。

内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。

“忠”作为中国传统道德思想史上一个十分重要的范畴,一直是规范一切人际关系的行为准则。但自秦汉以后,随着封建专制政权的建立和巩固,经由政治价值的渗透,“忠”的内涵被人为地阉割和缩小,成为“臣事君”的专一政治道德。经过近代进步思想家们的拯救和改造,“忠”的原始意义才得以复归和发展。在现代中国,“忠”的内涵因自觉地注入了时代的新鲜血液,因而包含了更多理性化和民主化的内容。

“忠”就是用心做好自己分内的事情，忠可以忠于国家，忠于朋友，忠于事业，忠于自己......

忠于国家，把自己所学的、所会的都毫无保留的贡献给国家，为祖国的建设尽自己的一点绵薄之力。在古代的时候有很多人因为忠于国家而感动了很多人，也有很多人背板了国家而被世人唾弃。忠于国家是最高境界，国家的利益是最重要的，只有国家好了，自己才会好。

忠于朋友、家人，对朋友忠诚，不因为一点利益就随便出卖，很多人交朋友重质不重量，朋友不在于多，只在于是不是真心，往往交心的朋友最后都会上升成为自己的家人。我们也要忠于家人，不管我们做什么，最后都只有家人在无条件的支持你、相信你，如果我们连自己的家人都不忠的话，世界就不会那么美好了。

忠于事业，对自己的事业要热爱，用一颗真诚的心对待工作，虽然职业不同，职位不同，但是只要我们用心钻研，我们会得到应有的回报的，三百六十行，行行出状元。在工作中学会享受。

忠于己，做一个真实的自己，不因为一些外界因素而改变自己。

“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。

在我看来，“忠”是一种及其高的精神境界，是一种内心的信仰、信念。它不同于“信”，甚至可以说是信的升华，“信”只是一种单纯的信守对别人的承诺，而它是发自内心的忠诚，不可改变。要做到“忠”于国家，我们必须从小树立爱国的思想，使之在我们的心底生根。比如，古代就有岳母在岳飞的背上刻下“精忠报国”的四个大字的事例。

从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

尽忠确实是做人的根本。

自古中国就追求忠义，古有“舍身取义”，这就是一种令人敬佩的大忠，为国家忠心耿耿！也有为国家“鞠躬精粹，死而后已”的忠心。每个人若有这样的忠心，国家何愁不强大，外邦如何敢来侵略我们国家。忠诚于国家的人必定为世人所歌颂，卖国求荣的人为世人所唾弃。岳飞的“精忠报国”激励了多少人为国家无怨无悔的付出，只为国家的强大而付出自己的全部！