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】：“忠”作为中国传统道德思想史上一个十分重要的范畴,一直是规范一切人际关系的行为准则。但自秦汉以后,随着封建专制政权的建立和巩固,经由政治价值的渗透,“忠”的内涵被人为地阉割和缩小,成为“臣事君”的专一政治道德。经过近代进步思想家们的拯救和改造,“忠”的原始意义才得以复归和发展。在现代中国,“忠”的内涵因自觉地注入了时代的新鲜血液,因而包含了更多理性化和民主化的内容。 儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语.子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
忠：原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做本分的事，但是随着时代的发展，“忠”都会被贴上那个时代的标签。从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏，人要做到竭诚尽责就是忠的表现。乾隆42年，皇太后钮钴禄氏去世。乾隆3天3夜坐在太后寝宫，悲痛欲绝，其他臣下一味地劝皇帝节哀，保重龙体等一些无关痛痒的话。只有和珅默默地跪在门外陪伴乾隆，不思寝食，3天下来人就搞得面无血色，形容枯槁。逆耳是忠言，又何必非在别人无法接受的时候说不可？如果要说和珅是奸佞，那他对乾隆的忠是有目共睹的，这点事无法否认的。白云苍狗，白驹过隙，有谁能保持着这一份中心一直到永远呢。先忠于自己，才有资本论涉对于别人的“忠”。
<原创>“忠”自古就尊崇，封建社会，“忠”指的是君臣之礼，君让臣死，臣不得不死。我认为这是一种愚忠，无论君王的决策对错与否，都无条件的遵从，这是现代社会所不提倡的。唐代官员房玄龄就敢于直谏，这是我们提倡的。现代社会的发展，又赋予了“忠”新的涵义。“忠”即可指忠于自己，又指忠于人民、忠于国家。忠于自己，既要忠诚正直，又要忠于自己的信念。做人要忠诚正直，不能虚与委蛇，要坚持真理，对就是对，错就是错，不要推卸责任，要敢于承担。同时要忠于自己的婚姻，忠于自己的工作。忠于人民，忠于国家，不能做背叛人民、背叛国家的事情。古代岳飞精忠报国值得我们学习，近代共产党人为了中国解放，即使被抓、被用刑，也不出卖国家。但是也有成为汉奸的，背信弃义，忘记忠诚的涵义。现代的某些官员贪污受贿，忘记对自己的职责，背叛党，背叛人民，这些都是不忠诚的表现。
因此，做人要忠诚，做一个正直之人，要一生问心无愧，对得起自己，对得起朋友，对得起社会，对得起国家。
“忠”，是内心求善，外求尽职尽责，是一个人所必须的品德，是中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于上级及国家等多种含义。古人云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。可见，忠对于古人的重要性。当然，忠的美德不仅对古人而言，当今社会更是不可或缺的。
同时，“忠”无处不伴随着我们。追溯到中华民族灿烂的古代文明，为我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是一种优良的品格。一个国家需要讲忠诚，一个集体需要忠诚，一个组织需要忠诚，一个人也需要忠诚！
“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。“忠”是中正不偏邪。即“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。
“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。忠”是爱的一种表现，“忠”要和爱人、爱国结合起来。“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。
古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。
我认为“忠”有“专注”的意思，即把精神和心意专注于某一件事情，投入完全的关怀，甚至献出整个的生命。比如说，忠于国家、忠于感情、忠于朋友、忠于信仰。与人相处要忠于道义良心，追求理想要忠于自己的原则立场，在我们的生活里，忠的美德和我们的关系非常密切，内心忠诚的人，往往更容易获得别人的信赖。
中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。
