[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

"火要空心，人要忠心。"忠心指 人心要公，火心要空。意思是说人不可以太自私，生火时火堆中心要空才容易燃烧。比喻人不可以有太多私心，否则就会像实心火堆一样没有办法燃烧 。 可见忠心的重要，儿女要对父母忠心，夫妻要对双方忠心，朋友也要相互忠于对方，这些都是我们做人最基本的道德要求。我们每个人在属于自己的位置上尽心尽力的做好自己应该做的，学生的责任与义务，努力学习忠于提高自己；教师的天职就是忠于教书育人；医生的天职就在于救死扶伤；军人的天职就是忠于训练保家卫国；而国家也应该对自己的臣民中心，以大局出发，为最广大人民谋利益。

忠：应该是忠于自己的内心，忠于自己的承诺，忠于”仁”忠于”义”

信：自己说过的话，能说到做到．对人对事表里如一．

意义：人无信则不立  无忠则无亲  对现代人也一样

忠：应该是忠于自己的内心，忠于自己的承诺，忠于”仁”忠于”义”

信：自己说过的话，能说到做到．对人对事表里如一．

意义：人无信则不立  无忠则无亲  对现代人也一样

“忠”作为中国传统道德思想史上一个十分重要的范畴,一直是规范一切人际关系的行为准则。但自秦汉以后,随着封建专制政权的建立和巩固,经由政治价值的渗透,“忠”的内涵被人为地阉割和缩小,成为“臣事君”的专一政治道德。经过近代进步思想家们的拯救和改造,“忠”的原始意义才得以复归和发展。在现代中国,“忠”的内涵因自觉地注入了时代的新鲜血液,因而包含了更多理性化和民主化的内容。

忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。意思是说：忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无偏私，大吉大利。忠，就是专心一意。国家的根本，就在于忠。

关于忠义之事，我们都耳熟能详，古有关云长华容道义放曹操，今有为还20年前欠朋友的钱不惜奔走的武汉老人等等，关于忠义之事在我们身边处处上演。忠义之德也是中华民族的优良传统，水浒里面处处课件忠义之士，金庸笔下的小说也常常表现忠义的题材，足见传统文化里忠义的地位不可小觑，在21世纪，我们也有必要继承和发扬忠义的美德，做一个拥有一身正气的人，做一个对国家对人民忠诚的好公民，对朋友忠义的好朋友，对爱人忠心的好伴侣

   无论发生什么事，有人始终陪在你身边给予支持协助，即使这样做可能损及他自己的利益。这人坚持做对的事，即使在横逆困境中依然坚定不渝，我想，这种能力就叫做忠诚。

      某些人坚守诚信原则，对他们来说，忠诚信实是天经地义的事。他们对自己的感受、需求和信念了如指掌。他们的忠诚根植在肥沃的土壤里，靠着清楚的信念和强韧的内在力量茁壮成长。

我们现在所讲的“忠”，并不是单纯的指热爱祖国，忠于人民，也指忠于正道，忠于职守，朋友、夫妻在正道的基础上互尽忠诚的义务。正如《忠经·天地神明章》所言：“忠者，忠也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由衷。”国家的根本，正是在于“忠”。

忠义二字自古就为人们所称道，古代文人心中常怀忧民的情结。如屈原所做的《离骚》中就有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的说法，而范仲淹也有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感怀。以民为先，为民着想俨然已成为一种传统与准则。董存瑞、秋瑾等革命烈士也在这一思想信条的指引下勇敢抗争，为人民的幸福生活作出了英勇的牺牲。然而，近些年，受全球化大潮的影响，忠于人民的思想逐渐淡化，取而代之的是利己主义，这是不可取的。

因而，我们尤其是广大官员，应从根本上转变观念，树立一种爱民为民的思想，全心全意为人民服务，继承延续优秀的传统。

[此贴子已经被作者于2011-6-30 21:24:32编辑过]

“忠”是个形声字， “从心，中声”（《说文解字·心部》），其本义为发自内心的忠诚，真诚。从伦理道德来说，儒家认为人应该坚守此“忠”，恪尽此“忠”。朱熹说，“尽己之谓忠”（《论语集注·里仁》），“尽己之心为忠”（《中庸章句》）；叶适说，“忠以尽己”（《习学记言序目·论语》）。顺此而言，所谓“忠”，便是待己以“忠”,待人以“忠”，待事以“忠”，即自我守之以“忠”（忠诚），同时以“忠”待人，并且尽职尽责地对待事物，全心全意，竭尽全力地去完成任务。因此，忠并不仅仅表现为终于他人，也表现在终于自己，忠于自己的内心，忠于自己的梦想。

商朝的比干，战国的屈原，宋朝的包拯等等，他们忠心，他们的精神不仅影响了当代，也是后代千千万万人的榜样。忠于己，忠于家，也要忠于国家，比干掏出自己的心来证明国家的忠诚，令很多人感动。

每年的感动中国人物中，有很多忠于国家，忠于人民，忠于信，而牺牲自己小家的人，比如抗洪的战士王伟，为了救别人却失去了自己的很多位亲人，还有“信义兄弟”孙水林，孙东林，为了给农民工按时发工资，结果也牺牲了自己的家人，他们确实了不起，真的好感动。另外很多80后90后也都表现得很热血、很忠心，我想有这么多有这样的人，是社会之大幸！

忠

“忠”是人类的社会规范，早在春秋时期人们就尽忠，且孔子把忠作为教育门徒的一项课程，而在今天，忠同样普及所有的人，所谓“与人忠”“仁义忠信，乐善不倦”说的就是忠，“若无忠信，焉有物乎？”，要尽忠，并不是用三言两语可以概述的，历史上的一些名人的“忠”可以解释和理解“忠”。“周公忠贞感成王，爱国诗人屈原，一代良臣魏征，精忠报国的岳飞，林则徐虎门销烟，收复台湾的郑成功，邓世昌以身殉国”这些都是大大的尽忠，但是要学“忠”就必须从忠己做起，就是“尽己”，忠是要一心一意，一心二中则为“患”，“丘闻之忠有九，知忠必知中，知中必知怒，知怒必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知备。若动而不备，患而弗知，死亡而弗知，安与知忠信？”这久大概是怎么教育人们怎样辨“忠”。所以“忠心”在现在应该是先终于自己，然后再是社会，再到国家，若果一个人自己都没有办法终于自己。那他就没有什么“忠”可言了。

    忠于祖国、忠于人民、忠于职守、互尽忠诚都是忠。忠的最高层次是忠于祖国。在抗日战争当中，那些不出卖祖国利益而被日寇残忍杀害的先烈将名垂青史；而那些出卖祖国的汉奸将永遭人们唾弃。俗话说的好，当官不为民做主不如回家卖红薯，作为一名官员，就应当时刻考虑人民的利益，忠于人民。每个人在社会上都扮演一个重要的角色，因而在自己的工作岗位上我们应当忠于职守。晚辈对长辈要忠诚不欺骗，夫妻之间要忠诚不欺骗，人们应当互尽忠诚不欺骗。

毕宝魁先生认为：“忠”不是形声字，而是会意字，从中，从心，心在中为“忠”。即把心放在正中，不偏不倚，无论对待什么，只要把心的位置摆正，则是忠。中的本义就是正，是距离两边或周围同样距离。这样“忠”所表示的就是内心的中正，实事求是，客观公正。这样来对待人和事，就是“忠”。  

孔子的忠有一个方面也是主要方面就是臣尽忠于君，子尽忠于父。

孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（ 齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？” ）

“忠”作为中国传统道德思想史上一个十分重要的范畴，一直是规范一切人际关系的行为准则。忠是综合性伦理品质，忠就是要尽心尽力，就是要忠贞不二，就是要大公无私，就是要一心一意。