[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

古人谓：“忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗。”曾子每日反省自己，首先就是“为人谋而不忠乎？”，意为别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？一个人的一生有很多也要忠于的对象，要忠于祖国，忠于人民，忠于自己的父母，乃至忠于自己的伴侣。忠是一种责任感使命感的象征。它使忠形成了一种自上而下层层下设的情况，如此才使整个社会有条不紊的发展。忠在中国古代有渊源的根基，它植根于人们的灵魂深处。但是忠又不能一味地降低自己顺从他人，应做到权衡利弊，做到有智慧的忠。

       古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；古语云“格物致知”――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 　　曾子每日反省自己，首先就是“为人谋而不忠乎？”，比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己“忠诚”的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 　　尽忠确实是做人的根本。

忠诚之人，忠于自己，忠于朋友，忠于家庭，忠于国家。

作为一个人，首先要了解自己，认清自己。认识自己的优缺点，不自卑亦不自傲。坚持被自己视为真理的原则，不畏强权，不为名利屈服。

朋友是每一个人生活中十分重要的部分，朋友让你的世界不再孤寂，他们了解你。陪伴你。对朋友要守信，忠诚。以真诚的心对待朋友。

中国自古以来就十分重视家庭。行忠之道，忠于家庭。时时刻刻挂念家庭，为家而努力。以真心对待家人。家人的爱无论何时都是温暖的。家人会一直等着你，不管你贫或富。不要丢失了这份珍贵的爱。

忠，必然要忠于国家。爱自己的国家，忠诚于自己的国家。牵挂国家的安危，视国家之富强为己任，为国家奉献。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：11级文秘 姓名：卢璐 学号：11311011 时间：2012.4.27 电话号码：18288701400

卷一 忠的内涵 “忠”具有尽心尽力，忠贞不二，坚守正道等含义，包括忠诚精神，奉献精神，爱国精神，敬业精神等。 在《忠经–天地神明章》中说，忠者，中也，至公无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大享贞。忠者也，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无偏私，就会事业通达，名声显著。忠，就是专心一意。国家的根本就在于忠。忠的内涵是热爱祖国并且奉献终生，执着于正义事业并且尽心尽力的完成，朋友、夫妻之间要在正道的基础上互尽忠诚。 忠于祖国就是热爱祖国的土地并加以保护，热爱祖国的人民并为之奉献，热爱祖国的文化并努力弘扬。在我国，从很久之前，就有了这方面的句子，像文天祥的过灵丁洋，顾炎武的顾亭林诗文集等，都写了忠对于国家的重要。就像陆游、岳飞等爱国人，都忠于国家视死忽如归。正是这些人难得爱国情怀，才感动了后代的很多人。我们千万不能忘却这些精神，要把它继承发扬下去。《左转》中写道：上思，利民，忠也。是说：居于高位，考虑如何做有利于人民，这就是忠。在今天，中国共产党就是这样，以全心全意为人民服务的忠旨，忠诚于做有利于人民的事，才会在改革开放之后的几十年使中国飞速全面发展。并且还要忠于正道，就像我们的党就是走的正道，是代表着人民的根本利益，所以成功了。如果像希特勒一样忠于歪道，就只有残害人民百姓，并且也得不到人民的支持，最终导致失败。所以忠重要，忠于正道更重要。 忠于职守：君与臣，上级与下级，官与民，都应履行自己的职责。《论语–八侑》中记载到：鲁定公问道：“君主差使臣子，臣子为君主做事，该怎么样呢？”孔子说：“君主要按一定的礼仪来差使臣子，臣子要按忠诚的原则来为君主做事。”所以我们必须在自己的岗位上忠诚做事。就算上级有的地方不对，我们也不能违背忠的要求。在自己的职位上忠于职守，总有一天会有人发现你的忠诚，所有的付出便会有回报了。互尽忠诚就是朋友，夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚的义务。《孟子–万章下》中说道：不倚仗自己的年龄大，不倚仗自己的地位尊，不倚仗彼此有姻亲关系而去结交朋友。结交朋友，是因为对方的品德而去结交，不可以有所倚仗。我们交朋友就是要相互忠诚，如果你是因为其他的关系，而不是发自内心的和他交朋友，这样也不会得到真的朋友，这样的朋友不是可以患难与共的朋友。欧阳修还说：君子ersonName ProductID="和" w:st="on">和ersonName>君子由于志同道合而成为朋友，小人和小人为了谋取共同的私利而结成朋友。 总之，在生活中，忠是重要的，工作、交友等缺了它都不完善。不要以金钱、美貌等作为交友的条件，这样迟早会丢失这份友情。用真实的自己与别人结交吧。

忠，它贯穿着人的一生。大到忠于国家，小到忠于家庭。在我看来，忠于自己也是不可忽视的一环。随着社会经济的快速发展。人们更多的是急功近利地去寻求终极目标，忽视了自己内心的声音，自己内心真正的需求。也就是说人们的精神已经落后于行动，比如说有的人为了创业，所以就在社会上去闯，不顾自己内在的精神储备，蛮打蛮干。现在很多人没有自己的主见，附和逢迎，很多时候会故意压抑自己的想法，到头来自己过得一点都不快乐，转而后悔当初的选择，输不知为时已晚。作为新一代的主人，必须得丰满自己的精神，然后多听听自己内心的想法。跟着心走，快乐生活。

[经典学习]一、忠的内涵

鞠躬尽力，死而后已。（［三国.蜀］诸葛亮《后出师表》）

诚心以为人谋谓之忠。（[清]刘宝楠《论语正义.学而》）

忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。（《忠经.天地神明章》）

学院：云南科技信息职业学院 系院：文史系 班级：11级文秘 姓名：田维美 学号：11311010 时间st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="5" Month="5" Year="2012">2012-5-5 电话：15025126218

卷六 忠的内涵 儒家”、“忠”，相对来说，人们对“忠”或许比对“儒家”这一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事实上，一提到儒家之忠，人们首先总是会想到“愚忠”之类，而对忠、对儒家之忠的认识，恐不能基于此。 《论语·八佾》篇中，倒有一段有臣应忠于君的嫌疑的对话，"定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？'孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。'"（按：鲁定公问道："君主使用臣下，臣下服事君主，该怎样做？"孔子回答说："如果君主能按照礼来对待臣下，那么臣下就会尽心去做君所任命的份内之事。"）这句中的“事君”二字，自然不能理解成“侍奉君主”或“服侍君主”，据学者查证，儒家经典里应还没有“侍君”一词。所以“臣事君以忠”的解释完全可以解为“臣下尽心去做君所任命的份内之事”。退而言之，即便简单理解为“臣下尽心去服侍君主”也无不可——只要我们莫拉下上一句“君事臣以礼”，不将之一分为二而作断章取义之举。 在对待君臣关系，孔孟都是从相对关系切入的。“亚圣”孟子谈到忠时，和孔子一样，绝没有认为忠是无原则地听从上司、君主之命。相反地，孟子在此基础上还迈出了一大步，痛快淋漓地道出孔子还没说下去的话，《孟子·离娄》篇中，"子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。'" （按：孟子告诉齐宣王说："君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把臣下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。"） 具体来说，爱岗敬业就是忠于职守，兢兢业业，把自己该干的事干好。要做到这一点就必须发扬传统美德的“主敬”精神，要有事业心，热爱自己的本职工作，尽心竭力，恪尽职守，做一个称职的、合格的工作人员，对得起社会提供给自己的这份职业。诚实守信就是以诚实劳动和合法经营来对待自己的职业，重承诺，守信誉，童叟无欺，不搞假冒伪劣，不靠坑蒙拐骗过日子。在这方面，传统的“忠诚”和“忠信”美德可以给我们很多启迪。办事公道就是当代的忠恕之道，它要求我们无有偏私，以公平、公正、公开、公道的态度去对待一切与自己有工作往来的人。要求我们一事当前不要只为自己打算，要设身处地地为对方想一想，不做损人利己的事。忠恕之道是处理人际关系的黄金法则，具有超越阶级、超越时代、超越国界的价值和意义，既是传统美德，又是时代风尚，尤为世界各国各民族所共同强调。弘扬忠恕之道，对于增进人与人之间的互相信任、理解，改善人际关系，营造淳朴、轻松、和谐的社会生活环境，都具有不可替代的重要作用。服务群众是我们职业活动的目的，既是职业道德，也是当前道德建设的核心。服务群众与奉献社会是统一的，要做到这两点，传统美德中忠诚、忠信、忠敬、忠恕、忠直的道德原则可以起到一定的借鉴作用。一个人只有忠于祖国、忠于人民，才能真诚地搞好自己的本职工作，也才能言而有信，行之必笃，做到推己及人、无私奉献，道德境界才会不断提高，而业务工作也定会不断长进。由此可见，只要我们剔除传统忠德中的封建因素，克服不分青红皂白的愚忠和只忠于一家一人的私忠，就不难挖掘出其中的合理内核和精华。只要我们对忠诚、忠信、忠敬、忠恕、忠直做出符合时代要求的解释，赋予其新的内涵，忠就完全可以成为现代职业道德中一个基本原则。因而，我们可以理直气壮地提出建立以忠为基础的现代职业道德观。 忠对于传统美德都应古为今用，并进行现代注解。于忠而言，亦复如是。

忠，分为很多的种类，对于国家的忠，我们不能够卖国求荣；对于家庭的忠，我们不能对家人有所隐瞒欺骗，或者做出一些过火的事情；对于朋友的忠，我们不能背信弃义，不能够做一些挑拨离间的事情；对于自然的忠，我们不能够为了一己之私而随意的毁坏自然；对于爱情的忠，要求我们不能够脚踏两只船。当然，在这个忠的过程中，我们是否还可以走一些曲线报国的途径呢，比如说，对于国家，我们更应该敬佩那些做间谍，卧底的人；对于一些友情，亲情，爱情，有时候为了双方的利益，是否可以用一些善意的谎言呢。

“忠”从它的组字结构来看，上面一个“中”字，下面一个“心”字，我们可以理解为放在自己的心中，或者与心一致。那么我们就能知道忠和自己的心有关，那是什么与自己的心有关呢？是我们的行为，我们的行为要和我们的心一致才能达到忠。我们需要对哪些东西尽忠呢？对自己的国家、人民、父母、亲戚朋友、爱人等等。这些都是最基本的，当我们还很小的时候我们就知道要热爱我们的祖国，我们就知道岳飞尽忠报国的故事，因为我们还小，只知道有这么一回事情，却不能深刻理会这其中的重大意义。爱国不是凭着满腔的热血就可以的，我们的前辈们为了中华民族的独立解放运动付出了我们难以想象的心酸。正是有了先辈们的付出才有了我们今天的幸福生活，他们的这些举动就是一个忠于民族，忠于自己和家人的行动，可以为了更多人的幸福牺牲自己，舍身取义的做法让我们情不自禁的对他们肃然起敬。我们慢慢长大之后，懂得了尽忠是多么的不容易，不是嘴上说说而已，是需要我们付出行动的，我们今天受到古人忠的思想的洗礼，重新点燃了我们的爱国热情，没有国家的幸福何来家庭的幸福。

司马光说：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”忠的理解：“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。忠，是忠于国，忠于家，也是忠于己。

忠于国，是对自己的祖国忠诚，为祖国的发展贡献，努力，在国家危难的时候能为国家尽自己的一份力，就算国家出现了弊端，不能给你最好的条件待遇，也不会对此感到怨恨不满，这是一种十分高尚的情操，也是中华传统美德中重要的一部分。

忠于家，是对自己的家庭，朋友的忠诚，人与人之间的交往，最初建立在信上，其后，就是忠了，但这种忠不是江湖义气式的所谓不背叛，而是真心的为他人着想，不是出于利益上的考虑，而是真心实意的为他人想，选择对对方好的方向

最后，忠于己，并不是忠于自己的欲望，而是展现本我，不做虚假的人，而这是忠于国与家的最基础，对国也好，对家也好，都是需要真心实意的，虚假的感情是禁不起推敲的，忠于自己，是要看清自己，在此基础上改善自己，最后，才能真正做到忠诚二字。（引用上贴）

    这篇贴子对忠有很多的理解。但我觉得每个人心中都有自己衡量忠的一杆天枰，所以忠就会出现这么多的理解。例如我看过这样一部电影，电影的名字叫“忠犬八公”他讲述的是一条狗和他主人的关系。有一天那条狗被遗失在火车站，恰好那天那个人从哪里经过，就把狗带回家去养。主人非常的热爱这只狗，经常和它一起玩，而且每天那条狗都和他一起走去火车站，然后看着他坐着火车前往工作的地方，那只狗就坐在车站的门口等他回来，然后再一起回家。这样一来一往他们之间就建立了深厚的感情。突然有一天那只狗再也等不到他的主人，因为他的主人突然死亡了。于是那只狗还是在同样的位置望着同样的方向等他的主人，不管刮风下雨，他一如既往的在那里等，直到它生命的结束。这就是忠诚，一个狗对它主人的忠诚。在日常生活在有各式各样的忠诚，比如你对同学秘密的保守，你对家人的爱，你对老师的遵守等都是忠。不管是忠于自己还是忠于别人我们都要展示自己，不管是好的一面还是坏的一面，做一个真实的人，就是对自己对别人最大的忠。

     在孔孟那里，"忠"隶属于"仁"，忠是诚实的表现，它所传示的精深内涵本身便是仁义。忠在众德中的地位很高，忠做为众德之一，受着人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的"义"的节制，成其为美德。但我理解的忠 ，是一种应有品德和行为准则。我认为它是一种对事对人的应有品德和行为准则，因为我觉得忠要通过人事才能表现出来。对象较为广泛，对自己的份内之事，对亲、师、友、君所交待的事都要忠。如果人人都能遵循忠的准则，我相信这个世界都会是井然有序。

说道“忠”的时候，总会想起一个人，那就是岳飞，特别是他背部那震撼的四个大字：“精忠报国”，岳元帅忠于国家，把自己的生死置之度外。与此同时，我们会想到谋害他的小人秦桧，他的不忠，只为了自己的私利，没有为自己的国家考虑。他的不义，陷害与自己同朝为官而且还在外誓死抗金的岳飞。忠 ，就是忠诚，忠实。对自己，要忠诚，忠于自己的想法。对待我们的国家，我们要怀着一颗报效祖国的心，忠于自己的国家，不做卖国贼。忠于自己的家庭，忠于自己的爱人。做一个尽忠职守的人，心里会踏实很多，不会因为做了对不起家人的事儿感到心虚。不会为了做了对不起朋友的事而会即将丧失这段友谊。认识你自己，把握好做事的原则，这样才会忠于心中的至善。

忠的内涵

1、忠既是一个伦理观念，也可以是一个政治概念。我们常人所理解的忠大多都是这两个概念。一方面是夫妻之间的相互忠诚，另一方面是 臣子对君主的忠诚。这样的忠在我们看来是符合伦理的，也是值得赞扬的。

2、当然，作为生活在这个社会上的一个人，首先要做的就是忠于自己的国家，这是一种十分高尚的情操，也是中华的传统美德。其次就是忠于自己的家庭，忠于自己的朋友，人与人之间的交往，如果没有忠，就不会做到真心实意的为别人着想，人与人之间也就少了那种所谓的忠诚和真实。第三，就是要忠于自己的良心。这样的前提就是要忠于最真实的自己，做到不论在任何时候，都要做自己，不虚伪。

在孔孟那里，“忠”隶属于“仁”，忠是诚实的表现，它所传示的精深内涵本身便是仁义。忠在众德中（克己、爱人、惠、恕、孝、信、讱、勇、俭、无怨、直、刚、恭、 敬、宽、庄、敏、慎、逊、让）的地位很高，忠做为众德之一，受着人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的“义”的节制，成其为美德。但我们用新的视角重新审视忠的对象时，就会发现人们对忠的误解其症结所在。千百年来，在所谓的“君要臣死，臣不得不死”的邪说流传下，人们多以为“忠”只是臣对于君而言，大不足取。但实际上，追本溯源，我们便知道孔孟所说的“忠”，并不是单指臣对君忠，更不是无原则的臣对君忠。忠，于今而言，既不拘于时空，也不拘于地域，推之古今而公行，放之四海而皆然。暂不论孔孟的这一正确的“忠”是可以照搬不误，即便是董子所谓的“忠”也可以拿来用，只是在忠的“对象”上略加改动便是。孙中山先生便曾说：“古时所讲的‘忠’，是忠于皇帝……我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠要高尚得多。”显然，严格来说，孙中山先生这段话中“古时所讲的‘忠’，是忠于皇帝”这句是笼统而有误的。但把忠的对象转化为为国为民，则所言甚是。我们对于传统美德都应古为今用，并进行现代注解。于忠而言，亦复如是。