[经典学习]一、忠的内涵 [复制链接]

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名：周晓艳

学号：10311016

时间：2011年4月16日

电话：15287130275

卷六

一、忠的内涵

      “忠”具有尽心尽力，忠贞不二，坚守正道等含义。也就是真实、忠心的意思。人际交往当中，应待之以忠。“忠”，是人的宝贵品格，是无价之宝，一个人活着不能没有忠诚。

         “忠”指对国家，对人民，对事业，对上级，对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心。忠诚老实，忠诚勇敢，忠诚可靠，对祖国无限忠诚。忠诚代表着诚信、守信和服从。三国时期诸葛亮《出师表》中提到：鞠躬尽力，死而后已。意思是说勤恳谨慎，尽心尽力，直到死才会停止。“忠”就是自己要尽心尽力。

          “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，将文天祥的一片爱国之心描写的淋漓尽致。心中有忠，就会坚持正道，极为公正，无所偏私。一个人如果没有私心，就会事业通达，名声显著。一个忠诚的人，不但能为祖国奉献终身，执着于正义事业，而且还能尽心尽力的完成自己的任务。这样的人会流芳百世。反之，一个不忠诚的人，小到对人不忠，大到卖国，这样的人死后只会臭名远扬。

           所以，我们要倡导“忠“的精神，尽心尽力，忠贞不二，坚守正道，把中华民族的优良传统发扬光大。

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10文秘

姓名：李绕梅

学号：10311023

时间2011年4月16日

电话：15288264344

卷六、忠

一、忠的内涵

热爱祖国并且奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成，朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无偏私，就会事业通达，名声显著。忠，就是专心一意，国家的根就在于忠。

简单点说，就是无论大事小事我们都要专心致志，一心一意的去做。

面对朋友，不可以有不合理的念头，而要一心一意的真诚对待。若朋友遇事了，也要尽心尽力，全力以赴的去做。忠，就是慎重，尽心尽力就是忠。无论是自己的事或是别人的事，我们都不可一心二用，而要一心一意、全力以赴、尽心尽力的去做。

当然，忠诚不仅是对个人、大小事务还涉及到他人、国家。对朋友我们要忠诚，对社会，国家我们也要忠，而且要忠心耿耿，不能有二的想法。此外，在职责及岗位上，我们则要尽忠职守，勤恳谨慎，尽心尽力，直到死才停止，不可玩忽职守。

对待他人，我们要像待自己一样，不可以保有自私自利的想法，对于他人的事情要把它看成是自己的事情一样来对待处理，要真心真意地为别人谋划。要尽心尽力的去为他人解决，唯有这样做了，我们才是真正的忠。

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名:黄杰

学号：10311036

时间：2011年3月19日

电话：15096669415

卷六

一、忠的内涵

忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无偏私，大吉大利。忠，就是专心一意。国家的根本，就在于忠忠，是忠于国，忠于家，也是忠于己。

忠于国，是对自己的祖国忠诚，为祖国的发展贡献，努力，在国家危难的时候能为国家尽自己的一份力，就算国家出现了弊端，不能给你最好的条件待遇，也不会对此感到怨恨不满，这是一种十分高尚的情操，也是中华传统美德中重要的一部分。

忠于家，是对自己的家庭，朋友的忠诚，人与人之间的交往，最初建立在信上，其后，就是忠了，但这种忠不是江湖义气式的所谓不背叛，而是真心的为他人着想，不是出于利益上的考虑，而是真心实意的为他人想，选择对对方好的方向

最后，忠于己，并不是忠于自己的欲望，而是展现本我，不做虚假的人，而这是忠于国与家的最基础，对国也好，对家也好，都是需要真心实意的，虚假的感情是禁不起推敲的，忠于自己，是要看清自己，在此基础上改善自己，最后，才能真正做到忠诚二字

。

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：李富毅

学号：10311021

时间：2011年4月18日

电话：15288468807

卷六

一、浅谈何为忠

     忠，《说文解字》解释为“敬也，尽心曰忠”。其初意是指利民、利公、利国。《现代汉语词典》释义为“忠诚”，意即“（对国家、人民、事业、领导、朋友等）尽心尽力。忠是中国古代社会的伦理道德。随着社会的发展与进步，忠逐步形成了为人处事之准则和根本，在历史上发挥了重要作用，在现代社会文明中仍具有重大价值。

“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对一般的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心想要善，外想要尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追想要

  “忠”是做人最起码的良知。这种良知是善良，是真心，是诚实，它把忠与诚有机的结合在一起，形成了忠诚的高度统一性。忠诚涵盖了人们信义、操守、诚实、正直、善良等美德,是人们衡量人品的基本准则。对国家忠诚，对人民忠诚，对事业忠诚，守法遵规，是做人的一条底线，也是对国人的一个基本要求。从行为上讲，忠诚首先是一种人们内心的自我修养、自我完善的精神追求，然后由此而产生出自觉地对国家、对民族、对人民、对他人、对事业的责任心和道德行为。在生活中，我们为人父母，为人子女，为人朋友，需要忠诚；在工作中，我们为人下属，为人上司，为人同事，也需要忠诚。家庭讲忠诚，才能和睦相处，白头偕老，朋友之间讲忠诚，才会团结友善，共建和谐。

“忠”是中华民族最崇高最神圣的价值追求。自古以来，中华民族就有精忠报国、舍生取义的优良传统。“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。历朝历代，许多仁人志士都有强烈的忧国忧民思想，以国事为已任、前赴后继、临危不惧、保家卫国、关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。在五千年的发展历史中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神，涌现出了许多爱国志士，他们忠于祖国，捍卫祖国利益，关心祖国的前途命运，在国家、民族危难之时挺身而出，为国家效命，为民族效忠，甚至献出了自己宝贵的生命。诸葛亮、魏征、颜真卿、范仲淹、岳飞、文天祥、郑成功、戚继光、林则徐、谭嗣同、陈连升、李大钊、杨靖宇、方志敏、叶挺、江竹筠、何功伟、刘慧馨等就是其中杰出的代表。

  “忠”，是中华文化的优良传统。纵观中华民族的文化典籍，早在《尚书》、《左传》中，就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为，忠也”，“临患不忘国，忠也”等精辟论述。春秋百家更是多倡公忠，尤其是儒家。孔夫子解释自己的一贯主张为“忠恕而已”，儒学倡导“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”，弘扬“天下为公”、“公而忘私”的精神。还有后来的“忠先于孝”，“天下之公”，“忠在恤民”等等。“鞠躬尽瘁，死而后已”则是先贤们对“忠”的完美表达。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是忠臣良将们对“忠”的身体力行。

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名：陈平安

学号：10311032

时间： 2011年4月25日

电话：13529299757

忠的内涵：孔子"忠"的思想是在春秋礼崩乐坏、社会乱离的现实土壤中孕育出来的,它吸收了之前"忠"的思想,是孔子"仁"学思想在伦理道德规范中的体现之一;含有对自己、对别人、对国君三个不同层面的要求,但其本质是相通的,都是要"尽己";它在后儒的进一步发挥中沿着不同轨迹嬗变,深刻地影响着后代士人的思想,使中华民族演绎出一幕幕或愚蠢可笑、或悲壮崇高的人生画卷,直至近现代,才略还原了它的一些原始本义。忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索. "忠"、"义"连缀现象至迟出现于东汉前期,内涵丰富,通常具有偏义复词"忠"、对君主"忠"与对乡里亲朋等同等级人"义"、偏指"义"等多种含义。历代正史忠义传之"忠义"的内涵前后不同,大体以《新唐书》为界分为两个阶段:第一阶段是对君主"忠"与对乡里亲朋等同等级人"义"的双重表现,第二阶段是官僚对君主"忠"与平民对君主"义"的共同组合。

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史

班级：10文秘

姓名：郭靖雯

学号：10311054

时间：2011年4月2日

电话：15087060627

忠”作为中国传统道德思想史上一个十分重要的范畴,一直是规范一切人际关系的行为准则。但自秦汉以后,随着封建专制政权的建立和巩固,经由政治价值的渗透,“忠”的内涵被人为地阉割和缩小,成为“臣事君”的专一政治道德。经过近代进步思想家们的拯救和改造,“忠”的原始意义才得以复归和发展。在现代中国,“忠”的内涵因自觉地注入了时代的新鲜血液,因而包含了更多理性化和民主化的内容。

忠的定义：忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。忠，具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。包括忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。

  在历史上，有荀子的“苟利社稷，不求富贵”,宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生与死，岂因祸福趋避之”.我们要忠于我们的祖国，我们的人民，忠于正道，忠于职守。热爱祖国并且奉献终身，执着于正义事业并且尽心尽力地完成，朋友、夫妻之间在正道的基础上互尽忠诚。

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史

班级：10文秘

姓名：陆凤

学号：10311047

日期：2011年4月25日

电话：18788546724

　我认为所谓“忠”就是对内心信念的一种坚持。当今社会与古代社会的区别在于什么？
    是科学的发展？是文明的进步？......
    我想这些都不是，我们的眼睛看到的只是上一时刻的我们，我们的大脑这配的只有现在的我们，而我们的未来*的是什么？依我看来是梦想。
    所以，我认为“忠”只是忠于我们的梦想。也就是说，我们所忠的只是未来，而且我想古往今来“忠”都是这个意思。
    过去发生过有多少“我以我血荐轩辕”的壮举，有多少“还有后来人”的豪言。有些人为了尽忠甘愿一死，有些人为了尽忠忍辱负重。他们用不同的方式尽了忠，但！是什么使他们如此牺牲，不难理解就是对自己理想的坚持吧。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与*，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 -----孔子
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低*是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么ersonName ProductID="能叫" w:st="on">能叫ersonName>君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”