[经典学习]四、忠于正道 [复制链接]

忠诚的品质，依儒学理论来说，是人天生就具备的、天赋的本性；但是实际上，儒者们非常清楚，这样的品质需要培养。而培养这样品质的最好途径就是从孝顺父母开始。

一个“忠”字，大到国家，中到家庭，小到个人。隔热膜，说笑也不小，小的个人是否忠实诚信，关乎一个人的命运，一个家庭的团结和睦，甚至关乎一个国家的和谐强盛。就个人一生中的为人处事，交友一定要慎之又慎，但慎的不是要看他是否有很多钱财，或是他是否有很好的才艺之类的外在条件，交朋友要用心交，要相互信任，要慎的是朋友是否忠心、诚实、善良、宽厚。要看两个人的性格是否相符，钱财与外表都是经不住考验的东西，浮夸过后，只会剩空的、虚的、假的。财富不是人一生的朋友，而朋友确实人一生的财富。

道可道，非常道。道就是可以为之去死的东西，为他去死是谓忠。忠于自己的道是一个男人的气节，是男人最基本的素质。

我们做的任何一件事很难去取悦每一个人，哪怕是一件利国利民、被泽后世的伟业。有些人会讥笑你，有些人会阻挠你，更有甚者会置大义于不顾，为一己之私与民道为敌。但是以上这些都不重要，重要的是你作为千万大众一员你怎么想，你会怎么做。要知道在很多方面你我都是普通人，知识和地位决定不了什么，如果有一步你坚定的迈了出去，那你注定与凡人无缘。坚定信仰，不在乎别人所做作为，正确的事三个字：做下去！

路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。（［战国?楚］屈原《离骚》）

译：道路漫长啊，我将到处探索。（曼曼：即漫漫，长远的样子。修：长。）

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（［战国?楚］屈原《离骚》）

译：如果是我心中所祟尚的，即使是为之而死，也不后悔。（余：我。九：表示多次。）

这句话把我又带回了那个我们中国英雄辈出的宛如神话般的时代。从这里再次读到她，我突然明白了屈原的“忠”为什么那么令人感动。因为他忠于的不只是君主，更是正道！

“路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。”一直都好喜欢这句话，它不只是道出了忠的信念，更是道出了忠的过程。忠于正道是一个漫长而痛苦的过程，但是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”虽然痛苦却依然坚持，不仅坚持还上下求索，屈原永远是忠于正道的典范。

每个人都有自己的理想，但现实总是不尽如人意的，所以，在忠于自我的同时忠于大义不是容易的事情。在现实无数的阻碍中怎样忠于自我的信念，并利用环境创造实现的土壤才是忠字中应该做的事情。这也才是真正的忠诚。当然，前提是你所忠于的道路是正确的，但路漫漫其修远兮，忠于的方向才是真正难以寻找的。我们总是在这漫漫年岁中寻觅自己的发展方向，但无论如何我们都应坚持正确的、真理的伟大道路，努力实践，最终完成自己追求的梦想。

人生在世，一定要有自己的信仰，我想，这个信仰就是一种道义吧。一个信仰，一个承诺。教师有教师职业道德，学生有学生行为道德规范，每个行业每个领域的人都要遵守自己的职业操守，这是忠于正道的一种表现吧。

忠君，忠民，忠国家。一切以忠于正道为瞻。“正”即非邪，非斜，非亵也。“正道”尤主流之脉，支流必终会于此。它是通向光明浩瀚之所的唯一途径。有了忠正道之举，其他衷心之举就是水到渠成之势了。

当仁，不让于师。（《论语?卫灵公》）

中国孩子，自小便被灌输“听老师的话”的思想。老师的话，便是圣旨，长久以往，老师在学术上取得了绝对权威的地位，学生也失去了勤于思考的习惯。老师说是什么就是什么。于是教育便变成了填鸭式，学生和老师都觉得枯燥无比。人人都可以从学生边位老师，只要见解独到便可成为“师”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。所以，应勤于思考，敢于反驳。最可贵的不是你得到了一个知识的结论，而是一个自我思辨的过程，这是最最珍贵的学习过程！

“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，黑夜与光明这对永恒的矛盾，却呈现了“邪不压正”的大维度。伟大的孔圣人也在高调地强调着“忠恕”之道。忠于正道，不仅是天良所需，更是一种人生智慧。

“存天理，灭人欲”，这是历代哲人对正道的呼唤；“窦娥冤”的历经不衰，这是古往今来人人对正道的宣扬；《水浒传》中的108条好汉屹立不倒，更是人们对维护正道的呐喊······忠于正道，这是一种智慧，一种通透人生的大智慧。在这个缤纷的尘世中，注定会有着多元的文化多元的思想。有人可能为了一己私欲背叛于正道，但随着历史淘沙的检验，这些邪魔歪道也必定成为历史的笑料。

忠于正道，用一颗忠诚的心呼唤正道；忠于正道，用一个坚毅的心维护正道；忠于正道，用一个圆融的心领悟正道。驻步凝思，用忠于正道的大智慧，拥有一个完美无悔的人生！

忠诚，是人的宝贵品格，是无价之宝。一个人是不能够独自生存于这个世界上的，读书的时候，我们生活在一个班级里，工作了，我们生活在一个企业或机关中，我们会和行行色色的人交往，包括同学、同事、社会公众等等。忠诚建立信任，忠诚建立亲密。只有忠诚，周围的人才会接近你。企业在招聘员工的时候，绝不会用一个不忠诚的人；客户购买商品或接受服务的时候，绝不会把钱交给一个不忠诚的人；与人共事的时候，也没有人愿意跟一个不忠诚的人合作，一句话，人活着不能没有忠诚。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。（《老子》第四十一章）

[译文]上等人闻知大道，努力去实行；中等人闻知大道，半信半疑；下等人闻知大道，哈哈大笑。不被下等人嘲笑，那就不是大道了。(谋大事者不拘小节,成大业无需忧谗畏讥。没被世人肯定不等于我们做人失败,做事偏频。只要忠于正道大道，也就是认定了的方向目标,就不必受外界干扰,要一往无前。)

韩非子：为人臣不忠,当死

君与臣、上级与下级、官与民，都应履行自己的职责。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）

(刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。他５次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅５４岁便英年早逝。诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。

诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑８００株，薄田１５顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。

诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。)

[译文]鲁定公问道：“君主差使臣子，臣子为君主做事，该怎么样呢？”孔子说：“君主要按一定的礼义来差使臣子，臣子要按忠诚的原则来为君主做事。”

忠邪不可以并立，善恶不可以同道，在古代汉语课上，孟子对于“忠”的解释是，“教人以善为之忠”，我同意这种观点，很多时候，“忠”的标准被人为地扩大化，而它作为道德的一个分支，作为行动准则的功能却被弱化了，甚至成为一个空洞的概念。我认为不仅是在危难关头，哪怕就是在日常生活中，有勇气惩恶扬善，哪怕是对不义行为说不，就是一种忠的表现。