以下是引用陈杰思在2009-3-19 19:18:04的发言：[经典学习]四、忠于正道
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！（《老子》第四十一章）
译：上等人闻知大道，努力去实行；中等人闻知大道，半信半疑；下等人闻知大道，哈哈大笑。不被下等人嘲笑，那就不是大道了。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语?颜渊》）
译：季康子向孔子询问政事。孔子回答说：“政，就是端正的意思。您带头端正起来，谁敢不端正？”
人能弘道，非道弘人。（《论语?卫灵公》）
译：人能够弘扬大道，而不是大道弘扬人。
当仁，不让于师。（《论语?卫灵公》）
译：坚守仁道，即使是面对老师，也不能谦让。
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。（《孟子?尽心上》）
译：天下有道，大道随着身体的活动而得以施行；天下无道，就为道而献身。没有听说可以牺牲大道来迁就于人的。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。（《孟子?离娄下》）
译：君子依据大道进行修养，想要自己有所得。自己有所得，就能够安心地坚守它；能够安心地坚守它，修养就会高深；修养高深，就会运用自如，左右逢源。因此，君子要自己有所得。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。（《荀子?非相》）
译：手段正当，心态才平和。那么，相貌虽然丑陋，但心术端正，不损害君子的形象；相貌虽然长得好，但心术邪恶，不会改变小人的品性。
君子修道立德，不为穷困而改节。（《孔子家语?在厄》）
译：君子修养自身，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。
路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。（［战国?楚］屈原《离骚》）
译：道路漫长啊，我将到处探索。（曼曼：即漫漫，长远的样子。修：长。）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（［战国?楚］屈原《离骚》）
译：如果是我心中所祟尚的，即使是为之而死，也不后悔。（余：我。九：表示多次。）
君子行正气，小人行邪气。（《淮南子?诠言训》）
译：君子践行正义，小人搞歪风邪气。
大德之人不随世俗，所行独从于道。（《老子》第二十一章《河上公注》） 译：品质高尚的人不顺从世俗偏见，他的行为只顺从大道。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（［唐］李白《梦游天姥吟留别》）
译：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能够开心欢笑呢。
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非。（［唐］韩愈《伯夷颂》） 译：士人有操守、有见识，不随波逐流，符合正义就行了，不管别人怎样评论。
忠邪不可以并立，善恶不可以同道。（［唐］柳宗元《为裴令公举裴冕表》）
译：忠与奸不可能同时存在，善良与丑恶不可能同一条道路。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（［宋］周敦颐《爱莲说》）
译：（莲花）从淤泥中生长出来，但不被污泥所染；它沐浴于清水之中，却朴实无华。（濯：洗。清涟：清澈的水流。）
君子居必仁，行必义。反仁义而福，君子不有也；由仁义而祸，君子不屑也。（［宋］王安石《推命对》）
译：君子起居必定符合仁，行为必定符合义。违背仁义而得到的福，君子不去享有它；遵守仁义而获得祸，君子不会介意。
世衰道微，人欲横流，不是刚劲有脚跟底人，定立不住。（《朱子语类》卷九十三）
译：世道衰败，人欲横流，不是坚强而有立场的人，就站立不稳。
人无心合道，道无心合人。（[宋]普济《五灯会元》卷十）
译：人如果不是用自己的心灵去接受大道，大道也就不会接纳人。
大丈夫见善明则重名节如泰山，用心刚则轻生死如鸿毛。（［宋］林逋《省心录》）
译：大丈夫明白地知道善，就会把名节看得像泰山一样重；意志坚强，就会把生死看得像鸿毛一样轻。
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。（［宋］林逋《省心录》） 译：盖棺时才能判定一个人是贤能还是愚笨，遇到事情才能看到一个人的品行如何。
大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。（［宋］谢枋得《与李养吾书》）
译：大丈夫做事，考虑是非得失，而不考虑利害得失；考虑正当与否，而不考虑成败；考虑千秋万代，而不顾及短暂一生。
以身殉道不苟生，道在光明照千古。（［宋］文天祥《言志》）
译：为维护大道献身，不苟且偷生，大道光明，照耀千秋万代。
各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也；有之，请自嗣同始。（梁启超《谭嗣同传》）
译：各国的变法，没有不是因流血牺牲而成功的，当今中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因；如果有这样的人，那就从我开始。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
