[经典学习]四、忠于正道 [复制链接]

忠，就是坚持中道，极为公正，无所偏私。上天无偏私，四季交替运行；大地无偏私，万物蓬勃生长；人无偏私，就会事业通达，名声显著。忠，就是专心一意。国家的根本，就在于忠。

“正道”，指事物发展的正常规律；指符合统治阶级利益的的行为准则。“忠于正道”，我觉得在现代社会可以从两方面理解：一方面，我们尽忠的对象是国家、民族和人民，，始终要站在正义的立场上，终于我们的正义事业，为实现共产主义而奋斗；另一方面，我们为人处事要合乎社会的道德标准，符合我们自己内心的准则。

现实中总是充满了这样或那样的诱惑和一些不良现象，与我们自己内心的行为标准相矛盾。想想，当宿舍里的舍友都在上网聊天、玩游戏时，你是否还能坚持一人到教室去上自习？当在考试中，有人作弊或向你“求助”，你是否能严肃拒绝并指出他的错误？当权威教授的观点与自己不同，你是否能勇敢站出来，坚持自己的观点到底而不被同化？当面对挫折与困难考验是，你是否能勇敢面对，以力争命？

在这些时候，我们就要像孟子说的那样，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，坚定做自己，忠守自己内心的行为准则，做出正确的选择，坚持毫不动摇地走正道，方可成为一个真正的“大丈夫”。

正道不是单独指道德，而是社会相应的道德规范，社会正义。如果每个人都能忠于正道，并全心全力的维持着社会的正道，那么这个社会离和谐也就不远了！君子居必仁，行必义。反仁义而福，君子不有也；由仁义而祸，君子不屑也。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓为学也已.

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

这是忠于正道，真正的追求“道”。

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）,“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”（《孟子·梁惠王》）。

君子修道立德，不为穷困而改节。

忠于正道。这毫无疑问是正确的，应该坚持的。回望历史，有多少先辈因为忠于正道而贫困潦倒，得不到重用，甚至献出了生命。然而这些先辈是名垂千古的，因为我们尊敬他们，我们相信忠于正道是应该坚持的。

然而，如今的中国，行正道之人实在难寻。不得不说，此刻的中国和几千年前的中国是不同的。是的，今天的中国强大了。但是，可悲的是，很多我们认为是重要的，正确的价值观，中国人丢了。或者说，不再向从前一样是血液里的一部分了。他们追求名利，为了那所谓的名利，甚至可以出卖自己的家人、国家、灵魂。这是如何的可笑。看看中国的官场，贪污腐败，这个可怕的风气太庞大，太难以抑制。法律约束不了他们，钱才是他们的信仰。

这是我们不愿看到的，但是既然已经出现了，我们就要采取行动。我相信人之初，性本善。成为一个善良行正道的人，不仅需要自身的努力，更需要良好的社会环境。每一个公民都应该意识到行正道对于个人、国家的重要性。坚持正道，不畏强权。我们有理由期待一个更加正义的中国。

让我想到了，孙红雷主演的人间正道是沧桑，正因为有像他们这样，有满腔热血，有良知，无私的国人，正是他们撑起了中华魂！他们诠释了正道，并忠于正道，虽然道路是沧桑的。

真理具有客观性,要敢于质疑权威,不迷信权威，不畏惧权威,。现代人缺乏的就是坚持真理的理念，勇气，都有羊群心理，随波逐流，跟随大众，畏惧权威，畏惧教条，畏惧律法。

毛泽东同志曾诗云：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。这句说给我们的启示也许不仅仅在关于爱情的方面，更多的是人生哲学。我们如何看待，那看我们有什么需要。老子关于“道”的理解，也许作为后人的中国人，我们失望了。是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。道是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。 所以作为君王，要深切的理解道，有道才会得民心，顺天意，得天下。

毛泽东同志曾诗云：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。这句说给我们的启示也许不仅仅在关于爱情的方面，更多的是人生哲学。我们如何看待，那看我们有什么需要。老子关于“道”的理解，也许作为后人的中国人，我们失望了。是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。道是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。 所以作为君王，要深切的理解道，有道才会得民心，顺天意，得天下。

忠诚是人类精神的最高形式，代表着宗教和政治理想的最高诉求，是不属于道德伦理的，是建立在道德伦理之外的精神活动，人们无法用道德和伦理的观点去评价。忠诚，不同时代有不同的意义，桃园结义的忠诚，是意气相投、言行想依、对患难与共的兄弟的忠诚。而当代军人用鲜血谱写的是对党的忠诚，对人民的忠诚。做为学子，我们理应忠诚守信，自强不息。

什么是正道？每个人的立场不同，思考问题的角度不同，成长的环境不同，对于正道，差不多就是一千个读者有一千个哈姆雷特那种，对于正道的理解就不同，或许你会说，社会主流倡导的就是正道，那么，你确定么？我不大懂什么是正道，我只想说，我会忠于自己。忠于自己的价值观，忠于自己的道德，忠于自己的修养，忠于自己的信仰，我管不了别人，也不会对别人的生活指手划脚，我会努力做好自己。

    忠是一个褒义词，但是如果忠方向有问题，那么忠的性质也会发生改变。法轮功大家都知道，很多年前曾经猖獗一时，不知道残害了多少无辜的生命。那些修炼法轮功的人就是没有忠于正道，而是忠于邪教，最终残害了自己也毁了家庭。还有那些恐怖分子、人肉炸弹、黑寡妇都是不忠于正道，搞得人心惶惶、社会不稳定。与社会为敌，最终他们也不会得到什么好下场，邪不胜正。只有忠于党、忠于国家、忠于人民，生活才会美好。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑，可见沧桑才是正道。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。凡是我们通过正当手段努力得来的就是正道，偷奸耍滑，投机取巧谓之邪道。可见，忠于正道也就是要脚踏实地，一步一个脚印的做事，历尽沧桑得道。同时，忠于正道不仅指忠于自己心中的道义，我觉得，除此外，我们还应该忠于社会普遍形成的道义规范，像法律法规，社会道德规范等等，这些，我们也需要忠贞不渝地执行。

儒者之道是儒家思想的精华所在，这种正道是儒士的最高的精神信仰，它不同于道家的消极的无为的“道"，它是一种积极地，入世的道，它以天下为己任，以苍生为己任。概括的说，就是“穷则独善其身，达则兼济天下”的行为准则和精神追求。中华民族两千年来虽历经磨难却始终屹立不倒，就是因为每逢民族和国家的危难之时，总有那么一批仁人志士挺身而出，抛头颅洒热血，死而后已，他们胸怀天下，兼济苍生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他们所传承的就是儒家的道统，儒家的正道精神在他们身上发扬和传承，历久弥新。在今日，在世界走向全球化的过程中，我们还需要继承儒家的正道精神么？当然要，世界仍不太平，局部地区依旧战火纷飞，非洲尚有成百上千万的人还依旧在饥饿死亡的边缘挣扎，艾滋病依旧疯狂的夺走上千万的人的生命，每天都有人非正常死亡。公平，正义，民主，自由尚未真正普及，儒士的“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之天平”的理想尚未达到，正道的弘扬仍要继续。

正道的发扬靠青年，有理想，有担当，有才能的青年的出现需要好的培养，培养就要靠那些真正为人师表，有思想、有见识，知行合一的教师的以身作则，为青年树立榜样。然则，今日之教师，大多只会授业解惑，却忽视了最重要的传道，天才的产生首先是需要培养天才的土壤的，这些土壤何在，就在那些真正的以传道为大任的教师，这是因为当今青年学生的经济不独立很多事都难于实行。然则教授老师也不自由，这就是教育制度的原因，全国上下只有一所教育部大学，而教育制度也是社会政治制度的一部分，现在中国社会处于政治改革的关键期，政改阻力很大，既得利益群体力量雄厚，严重制约着政治改革的步伐。理论指导实践，首先我们应当做的是在理论上有较大的突破，这就要求我们更要重视学术水平的提高，这就要求学生老师齐努力，扎扎实实打通理论这条路。