[经典学习]四、忠于正道 [复制链接]

从小大人都说：要走正道，不要走邪门歪道。就我个人观点，就是自己的处事原则在不触犯法律的情况下，坚持自己的原则而不动摇。孟子说大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”又说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”讲的就是这个道理。

忠于正道，从小处看来，我认为是一个人要坚持内心为人处事的准则，在任何时候都不能动摇。孟子说大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”又说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”讲的都是这个道理。忠于正道，就是要面对诱惑的时候不贪婪，面对困境的时候不退缩，面对压迫不平的时候勇于反抗。

走正道是大多数人的选择，只有那些想一举成名，想走捷径的人才会去选择歪门邪道来达到自己的某种目的。但是这些却违背了做人的基本原则，是受到大家唾弃的，做人就要堂堂正正，走光明大道，走在这样的大道上就连自己的影子也是笔直的。

忠于正道，从小处看来，我认为是一个人要坚持内心为人处事的准则，在任何时候都不能动摇。

孟子说大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”又说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”讲的都是这个道理。忠于正道，就是要面对诱惑的时候不贪婪，面对困境的时候不退缩，面对压迫不平的时候勇于反抗。只有做到以上几点了，才能称得上是真正的大丈夫。

           一个“忠”字，大到国家，中到家庭，小到个人。隔热膜，说笑也不小，小的个人是否忠实诚信，关乎一个人的命运，一个家庭的团结和睦，甚至关乎一个国家的和谐强盛。就个人一生中的为人处事，交友一定要慎之又慎，但慎的不是要看他是否有很多钱财，或是他是否有很好的才艺之类的外在条件，交朋友要用心交，要相互信任，要慎的是朋友是否忠心、诚实、善良、宽厚。要看两个人的性格是否相符，钱财与外表都是经不住考验的东西，浮夸过后，只会剩空的、虚的、假的。财富不是人一生的朋友，而朋友确实人一生的财富。

孔子的‘忠’就是——忠于正道！而绝非忠于某一家一姓，为某个君王谋利益。孔子一生致力于缔造一个祥和有序的世界，而不是象苏秦张仪那样，只要你给我高薪，我就给你卖命。尽管这个“缔造”一直都只在理想中存在，但他却一直在努力。当他发现在鲁国无法实现他的梦想之后，毅然选择出走，到别的国家去寻找机会。为了追求理想，常常搞得是“惶惶如丧家之犬”。可惜是自大一统后，直至清末，中国再也没有孔子这样的理想主义者出现了。中国的知识分子都以为忠于皇帝就是正道，当然也有不忠于皇帝的，这就是从古到今络绎不绝的奸臣们，他们的数量其实要比忠臣多多了，当然他们嘴上也是很忠的，但谁都知道，他们唯一忠于的，就是自己的利益。

我所认识的忠嘛，在现代社会，作为一个平凡人，也谈不上什么忠于国家之类的，只要忠于父母，忠于自己，就行了。

讲到忠，那么非得看看三国了：

《三国演义》对忠义的描写着重突出关羽“义重如山”和诸葛亮为汉室“鞠躬尽萃”的品格。关羽待人处事的原则，集中体现为一个“义”字。这个“义”，既包含对刘蜀集团的忠诚，对“上报国家，下安黎庶”誓言的恪守，也包含“有恩必报”的人际关系准则。作品中表现关羽这种“义气”的情节主要有两个：一个是“千里走单骑”，另一个是“华容道放曹”。诸葛亮则体现在 《出师表》，《水浒传》，又称《忠义水浒传》，忠和义是作品的核心思想，整部《水浒传》不仅冠之以“忠义”，亦贯之以“忠义”。以宋江为首的一批忠义之士。尤其是宋江成了忠义的化身。忠是对皇帝而言的，宋江表现出来的愚忠，既是作者无法逾越的道德界限，也是小说得以在过去广泛流传的政治道德保证。小说的深刻之处在于，宋江的“忠”换来的却是被毒死的结局，这无疑是对作者宣扬忠的讽刺。如果说《三国演义》宣扬的“义”主要表现为感恩戴德的话，那么，《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处，这反映了市民阶层的人生理想和价值观。

      看过不少名著，半年前特地托朋友买了几本著作，其中有一本《三国演义》，还有一本《水浒传》。作为一名大学生，这两本书早在读初中是就看过，这个假期闲来无事偏想借次机会再好好看看。到现在在两本书都又看个很多遍，发现两本书所体现出来的一个共同的思想：忠义。然而却有是两中不同风格的忠义。首先，《三国演义》所体现的是感恩戴德的忠义，而，《水浒传》所宣扬的“义”则主要是一些江湖义气，“不求同年同月生，但求同年同月死”。下面是对两部作品所体现思想的认识。

   （一）. 《三国演义》的忠义

  《三国演义》中的关羽，与诸葛亮、曹操一起，被清初小说评点家毛宗岗并称为“三奇”、“三绝”：诸葛亮“是古今来贤相中第一奇人”，堪称“智绝”；曹操“是古今来奸雄中第一奇人”，堪称“奸绝”；而关羽则“是古今来名将中第一奇人”，堪称“义绝

       1.“ 历史千里走单骑”，

           建安三年，曹操擒杀吕布，刘备随之还许都，曹操表其为左将军，表关羽为中郎将。次年，刘备借率兵截击袁术之机，重据徐州，命关羽守州治下邳为行太守事.此时，关羽在刘备集团的地位已经无人可比。建安五年正月，曹操亲征徐州。刘备大败，投奔袁绍；关羽被擒，曹操拜其为偏将军，不久又封为汉寿亭侯，礼遇甚厚。仅有三个月，关羽毅然辞曹归刘，归刘的路程也不算遥远。当时刘备是在许都南面的濦强（今河南临颍东）一带袭扰曹操后方，距许都不到二百里，步行三四天即可到达，骑马则只需一天或略多一天的时间。曹操“以客礼待关公”，三日一小宴，五日一大宴，时而赐金银，时而送美女，时而赠战袍，时而送宝马，真是关照备至。其次，作品时时强调关羽虽然备受优待，却始终心系刘备，一再表示只要知道刘备下落，便一定前去寻找。再次，作品在层层蓄势的基础上，正面描写关羽得到刘备的准确消息后，立即挂印封金，写书告辞曹操，独自保护着二嫂，踏上了寻找刘备的千里长途（第25回—26回）。这种不恋高官厚禄，不图荣华富贵，不顾危难艰辛，重然诺，轻生死，始终忠于桃园之盟的高风亮节，如同青松傲雪，皓月当空，足令后人千秋敬仰！

      道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。道是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。 所以作为君王，要深切的理解道，有道才会得民心，顺天意，得天下。

忠诚对我们并不陌生，追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是其一优良的品格。就象张骞出使西域、宋代鉴真东渡，那样无不让人敬佩。一个国家需要讲忠诚，一个集体需要忠诚，一个组织需要忠诚，一个人需要忠诚。

忠于正道，从小处看来，我认为是一个人要坚持内心为人处事的准则，在任何时候都不能动摇。

孟子说大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”又说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”讲的都是这个道理。忠于正道，就是要面对诱惑的时候不贪婪，面对困境的时候不退缩，面对压迫不平的时候勇于反抗。只有做到以上几点了，才能称得上是真正的大丈夫。

“君子修道立德，不为穷困而改节。”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”，说得都是要忠于正道。

现代社会，无疑诱惑太多了，善良的人们似乎由于各种理由不得不想邪恶势力低头，我只想说，当你向邪恶低头时，你就丧失了自己，也不再善良。

忠于正道，的确要求勇气，但我们不能怯懦，要坚信邪不能压正。否则，在邪恶面前，你退步了，我退步了，世界充斥着黑暗，那还能生存吗？生存需要的是阳光普照大地。

忠诚从古到今都是人们所应发扬的一种美德、它也是一种情操、在古代、臣子要对君主忠诚、岳飞的精忠报国就是一个很好的例子、而在当今社会、我们不仅要忠于自己、忠于国家、更要忠于正义、我们不能没有正义而让猖狂的人更加猖狂、我们做人应有自己的原则、那么正义就是首选、

曾经我问过哥哥这么个问题：“如果你的上司让你做一件你觉得不对的事情，你会做吗？”我哥哥肯定的回答说：“会。”我问：“问什么？”哥哥说：“军令如山。”我一直觉得不对，困惑了很久，跑去跟老爸说了这件事，老爸说：“军令如山，但是人应该分辨是非，作为一个军人服从命令是必须的，但是如果上司下的是一个明显错误命令，不听是对的。”这就是忠于正道，这个正道不是政道，是一个人用良心看问题的出的。