[经典学习]四、忠于正道 [复制链接]

正者，一止合而成之。一者，道之衍也，万物之始也。《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物；《易》曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦可演万物。一即为道之初衍，实为太极；《说文》曰：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。此皆谓一之意也。止者，趾也，足也，人之支撑也，人行之向也，此可引申之为下基与行之方向也。以道之初衍为基，为本，为元，为向，为蹈，此谓之正者也。

　　道者，《易》曰：一阴一阳之谓道。《素书》云：道者，人之所蹈，使万物不知其所由。何解？所谓道者，天之行也。天者，《说文》解为人之顶巅，即高于人之最高者为天。以今人之言论之，天者，宇宙也；天道者，宇宙之本源，宇宙之规律也。

什么是正道？刘备教育儿子“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，善便是一种正道；“君子爱财取之有道”，这里的道也是一种正道。所谓正道，指的是一种为大多数人认可的、在道德规范之内的为人处世的方式和途径。忠于正道即是忠于自己的良心，不做作奸犯科之事，不为个人私利而侵害他人和集体的利益。但并不是每个人都能做到忠于正道，我们还是会看到社会中有不少人为达目的不择手段，倒行逆施，破坏社会秩序，在经济社会中偷奸耍滑何时成了聪明机智的近义词？我们忠于正道，追求高尚的道德品质，应该问心无愧，又何惧他人误解和嘲笑呢！

（引用） 出门路走好 狭义地讲，就是出门在外走路时要注意脚下，路面是否平稳，不要扭了脚；要注意头顶上是不是会有坠落物，是否会伤到人；过马路的时候要注意红绿灯走人行横道避让车辆；下雨天要注意不要被雨淋，打雷天要注意不要被雷击；如此等等。
人要走正道，做好人，做善事

广义地讲，那就是要走正道，不要走独木桥，不要走旁门左道。人的一生面临着众多的选择，选择走什么样的道路是人的一生中最重要的决策，当然，在我们作决策的时候，在我们当初做选择的时候，谁也不能准确预知某条道路就是金光大道，某条道路就是死路一条，但我们应该有一些基本的是非评判，可以走捷径，但捷径也要走得正大光明，走得坦坦荡荡。
人要走正道，做好人，做善事。走正道的含义，首先说明了道是要靠人去走，没有道就要开道，比如古代行军打仗时，要派开路先锋带人马逢山开路，遇水搭桥，这也是创造发明的含义。其次，说明要正确的选择道，世界上的道千千万，自己能走的道何止万万千，自己行走什么道，要靠自己发挥聪明智慧去选择，走什么道，就有什么样的人生和命运。要走光明正大之道，不要走歪门邪道。三是说明要意志坚定，持之以恒，坚持不懈，不达目的不停止，欲达目的再向前，要经得起生活的考验和磨炼。 出门路走好，并不是一件容易的事，这条路上也许会充满凶险，也许会而满坎坷，但不管如何，你不能不走路，你不能不上路，在某些时候，你还不得不走一些你所不愿意走的路。但不管如何，既然已经在路上了，就要尽量走得平稳些，走得安全些，也走得舒坦些。

大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。（［宋］谢枋得《与李养吾书》）
      “忠于正道”这是我们做事的原则。谢枋得说的好，我们做事情，应该考虑事情得当与否，即使是对自己有一千万分的好处，但是违反道德的，那就不能做。我们不应该是自私的，如果每个人总是想尽办法占尽便宜之事，总是挤破脑袋去钻制度、法律的空子，那最终只能是头破血流。古人告诉我们的道理那必定是经过实践得出的，我们为什么要因为一时的投机取巧而走上一条“不归路”。
       无论生活在那个时代，必有奸臣、贪官污吏、投机取巧之人，这样的人下场一般都不会好，他们或是受牢狱之灾，或是在晚年羞愧至死。一个走正道的人，绝不是目光短浅之人，他不想给家族抹黑，他也不想给自己辛苦打下的今天蘸上黑点。他目光长远，坚定不移，这样的人可能不会成功，但他无愧于任何人，包括自己。

老子对儒家持批判态度。有“大道废，有仁义”与“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之末，而乱之首”等名言传世。有人主张将“道、儒共用”则自相矛盾，互相抵触，不应当采用。 老子创作《道德经》就是要揭露儒家鼓吹“仁义礼”的虚伪！人间正道是沧桑，走正道胜过一切虚伪口号！

所谓“忠于正道”是指你所坚持的信奉的应当是正确的、合乎道德规范与法律的东西，而不是坚守着错误的观念，误人误己。孔子曾说：”八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也！”“八佾”为天子之礼，诸侯王没有资格用如此高的礼仪。这与孔子坚持的正道不符，因此孔子能无所畏惧地说出这样的话来。

尽己谓忠。忠是由心的发挥自己的全力，所谓鞠躬尽瘁死而后已。儒家讲，天行健，君子以自强不息，是说君子能够不息的奋斗是因为强自我出，不假外求，也就是发尽全力而不论身外之事。

“人间正道是沧桑”，正道之路，是一条极其漫长的路，走下去需要我们以圣人的标准去要求自己。君子不会因为正道的势微而去放弃自己的品行修养，大道横亘在我们的头顶上，我们要用自己的行动去让它显现出来，这是我们的责任。走上正道之路时，我们的内心必然是心怀浩然正气、令人敬畏。

如今的社会里，诱惑太多，很多时候我们都会在这些诱惑里迷失了方向。面对选择的时候，选择一条光明正大的正道是很重要的，一旦偏离了这条道路，我们的一生都会受到影响。邪不压正，只要我们坚持洁身自好坚持走正确的道路，一定会成为一个正直的人。

        我们很小的时候就开始接触忠，关于忠的含义我们被告知得最多的就是忠诚，因而我们潜意识里总是会存在着忠于那些好的人的思想，可是再好的人也有犯错的时候，是否想过有一天你一直忠于的看似的正确实际上是大错特错，那将会怎样？错忠！这是一件很可怕的事，你的信仰将在一瞬间崩塌，一无所有。所以我们也需要用理性去判断，找寻那些正确的真正应该忠的东西。
      随着我们的成长，我们知道了梦想。每个人都有梦想，梦想是我们内心深处对未来生活的渴望，梦想不应该是虚无的，梦想应该努力去实现，这时候要牢记从于心、忠于心，用那份对心的坚持以及对心的忠诚的情感让梦想绽放出最美的花朵。

正道在于人心，忠于权力，忠于金钱，只会让人越陷越深，最后受到该有的惩罚，人民的公仆，不去做忠于正道的事，总会被人民抛弃。

“君子修道立德，不为穷困而改节。”这句话告诉我们：君子修养自身，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。忠于正道，就是要面对诱惑的时候不贪婪，面对困境的时候不退缩，面对压迫不平的时候勇于反抗。

对于忠的对象，大多数人都认为其对象是人，但却忽视了我可以忠于正道。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。（《孟子?离娄下》）人可以弘扬大道，但不是大道弘扬人，我们应坚守仁道，努力实行仁道，不能谦让仁道。有德性的人根据大道修心养性，要手段正确获得自己想要的，并安心地坚守它，这样心态才平和，修养才会高深，才会运用自如。正如“君子修道立德，不为穷困而改节”。（《孔子家语?在厄》）也就是说，君子要修养自身，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变气节。除此之外，我们还应具备高尚的品质，因为品质高尚的人不顺从世俗偏见，他的行为只为顺从大道。正如“人无心合道，道无心合人”。（[宋]普济《五灯会元》卷十） 人不用心灵与大道相契合，大道也不会去契合人。由此我可以看出，忠于正道，需要从心灵的本质上忠于正道，并以修心养性为前提。

忠则不二，正邪不两立，忠于正道是生命的需要。邪道消磨意志，使人颓废，让生命之花凋零。而正道充满生机，生生不已，使生命之树常青。一个人不让正道占据自身，则会让邪道入侵。忠于正道满足生命自身的需要。人生而被赋有纯善之天性，人之良知使得生命自有指向。若良知之需要不被满足，则此心不安。做忠于正道之事则使得内心得到满足，此心澄然愉悦。有邪道之事也能使人满足，然而，短暂的快乐过后则是无尽的痛苦。若你感到痛苦了，请下一次不要再做同样的事，因为同样的事做百遍则会让自己百遍痛苦。良心的告知是无比准确的。忠于正道，其实是忠实于良知。具体落实在日用常行之中。事父母自然知孝。与朋友交，自然知信。事兄自然知悌。

忠，忠与孝相联系，孝主要针对于家内事，敬重父母，而忠主要针对于国，忠君。忠是孝的另一种形式。故在《大戴礼记。魏将军》中说到："孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。"故忠在政治道德中有重要的地位，孔子曰：忠为己欲立而立人，己欲达而达人。忠是一种尽己之心。提忠自然离不开恕，恕为推己之心，恕乎；己所不欲勿施于人。忠恕是为仁之方。也可以理解为仁的外化。由仁发出的两种行为准则。忠恕主要对于君臣。是一个政治道德范畴。并称"忠信，礼之本也。"忠也是合乎礼的一种行为规范。