[经典学习]五：信: 主题题解 [复制链接]

学院名称：云南科技信息职业学院 学部：人文学部 班级：2011届文秘班 姓名：王珈佳 学号：11311002 时间：2012年4月28日 电话：18206739479

信 “信”即真实、真诚、诚信。诚信建设在仁义的基础上，诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神养成了中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。 “信”是真实，是不欺诈、不虚伪：；“信”是道德，是立身之本、治国之道。 信的价值在于诚则成物，不诚无物，诚则动人，能成己成物，取信于人，培育万物。如果不真实、不真诚、不诚信，而只讲仁、义、礼、智，那么仁、义、礼、智也都会变为虚伪的空谈，万物也都会变得虚伪，最终不复存在。真实这一原则，贯穿了事物的始终，离开了真实，天下万物都不再存在。诚信是能够感动人的，当然也只有讲求真诚才能感动他人，亦如只有诚恳、真切的情感才能真正触及人们的恻隐之心，才会使人感动。这样不仅能成就自己，还能成就他人，最重要的是能促成万物走向完善。也只有一心向诚才能取得他人的信任，从而保持自身道德修养不变，培养出良好的道德。同时诚信是其立身之本，能指导其的行为和言语，诚信还是治国之道，是古往今来君王治国的一大法宝。国家要依靠人民来保卫，人民则要依靠诚信来保障。没有诚信就无法指挥人民，没有人民就无法守住国家，所以古代的帝王不会欺骗世人，建立霸业的人不会欺骗自己的邻居。会治国之人不欺其人民，会持家者不欺其亲人。因而，只有诚信才能让社会安定祥和。 信与众德有其密切的关系，众德即忠、仁、义、智，要处理好信与忠、仁、义、智等众德之间的关系。尽忠应讲信，要自觉尽心尽力不保留，不虚假的做事，孝行忠信。古人常言：君子修身养性最好莫过于诚信。但达到诚信只能从恪守仁爱、实行正义开始。诚心恪守仁爱，就能显现出行为来，显现出行为来就能达到神秘的境界，达到神秘的境界就能感化万民；诚心推行正义，办事就有条理，有条理就能明智，明智就能变通。在某些特殊情况下，如果自己的诺言不符合正义的原则，就应该放弃：如果自己的行为不符合正义的标准就应当中止。有诚心就能明白事理，能明白事理就有诚心。 以信支配行为才能走得更远，信的行为即：诚信待人，言必真实，真心真实，真心实意，行与心应，言行一致，同时要慎独，对自己也要讲诚信，不能欺骗自己本身。诚信待人就是要诚信的对待他人，对别人要讲信用，简单的说就是要以真诚的心对待朋友，讲求信用，结交正直、诚实、见多识广的朋友，从而有益自身，互相进步。对别人要讲求信用，言行也必须真实，不轻易许诺于他人，许诺了必定要去兑现。说话应讲求事实，实事求是，不说大话，不好虚有，不轻浮虚伪、不虚荣。真心实意的对待一切的人和事物。不应为贪图一时的利益而弄虚作假。同时要行为与内心想法相统一，语言和行为相一致推崇真诚，真诚的内心就会从外在的精神表现出来。说的话应与行为一致的，说道便要做到，对自己所做的事应实事求是，不夸大其词。当然，做到了对人、事、物做到了真诚，对于个体本身也要讲求真诚，即要慎独，不欺骗自己的内心，做事做到心安理得，做事谨慎，行为谦逊，慎行慎言，交益有行乐事，从而不断发展和完善自己。 在当今社会，诚信作为确保市场经济正常运行的基本精神，正促进着中国及至世界的发展。同时诚信作为中华民族伟大精神之一，正促进着中华民族的发展，并走向和谐，引领之后民族精神走出国门，走向世界，影响世界，使世界走向和谐、不断发展。

学院名称：云南科技信息职业学院 系    别：人文学部 年    级：2011届文秘班 姓    名：王珈佳 学    号：11311002 时    间：2012年4月30日 电    话：18206739479

信 “信”即真实、真诚、诚信。诚信建设在仁义的基础上，诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神养成了中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。 “信”是真实，是不欺诈、不虚伪：；“信”是道德，是立身之本、治国之道。 信的价值在于诚则成物，不诚无物，诚则动人，能成己成物，取信于人，培育万物。如果不真实、不真诚、不诚信，而只讲仁、义、礼、智，那么仁、义、礼、智也都会变为虚伪的空谈，万物也都会变得虚伪，最终不复存在。真实这一原则，贯穿了事物的始终，离开了真实，天下万物都不再存在。诚信是能够感动人的，当然也只有讲求真诚才能感动他人，亦如只有诚恳、真切的情感才能真正触及人们的恻隐之心，才会使人感动。这样不仅能成就自己，还能成就他人，最重要的是能促成万物走向完善。也只有一心向诚才能取得他人的信任，从而保持自身道德修养不变，培养出良好的道德。同时诚信是其立身之本，能指导其的行为和言语，诚信还是治国之道，是古往今来君王治国的一大法宝。国家要依靠人民来保卫，人民则要依靠诚信来保障。没有诚信就无法指挥人民，没有人民就无法守住国家，所以古代的帝王不会欺骗世人，建立霸业的人不会欺骗自己的邻居。会治国之人不欺其人民，会持家者不欺其亲人。因而，只有诚信才能让社会安定祥和。 信与众德有其密切的关系，众德即忠、仁、义、智，要处理好信与忠、仁、义、智等众德之间的关系。尽忠应讲信，要自觉尽心尽力不保留，不虚假的做事，孝行忠信。古人常言：君子修身养性最好莫过于诚信。但达到诚信只能从恪守仁爱、实行正义开始。诚心恪守仁爱，就能显现出行为来，显现出行为来就能达到神秘的境界，达到神秘的境界就能感化万民；诚心推行正义，办事就有条理，有条理就能明智，明智就能变通。在某些特殊情况下，如果自己的诺言不符合正义的原则，就应该放弃：如果自己的行为不符合正义的标准就应当中止。有诚心就能明白事理，能明白事理就有诚心。 以信支配行为才能走得更远，信的行为即：诚信待人，言必真实，真心真实，真心实意，行与心应，言行一致，同时要慎独，对自己也要讲诚信，不能欺骗自己本身。诚信待人就是要诚信的对待他人，对别人要讲信用，简单的说就是要以真诚的心对待朋友，讲求信用，结交正直、诚实、见多识广的朋友，从而有益自身，互相进步。对别人要讲求信用，言行也必须真实，不轻易许诺于他人，许诺了必定要去兑现。说话应讲求事实，实事求是，不说大话，不好虚有，不轻浮虚伪、不虚荣。真心实意的对待一切的人和事物。不应为贪图一时的利益而弄虚作假。同时要行为与内心想法相统一，语言和行为相一致推崇真诚，真诚的内心就会从外在的精神表现出来。说的话应与行为一致的，说道便要做到，对自己所做的事应实事求是，不夸大其词。当然，做到了对人、事、物做到了真诚，对于个体本身也要讲求真诚，即要慎独，不欺骗自己的内心，做事做到心安理得，做事谨慎，行为谦逊，慎行慎言，交益有行乐事，从而不断发展和完善自己。 在当今社会，诚信作为确保市场经济正常运行的基本精神，正促进着中国及至世界的发展。同时诚信作为中华民族伟大精神之一，正促进着中华民族的发展，并走向和谐，引领之后民族精神走出国门，走向世界，影响世界，使世界走向和谐、不断发展。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”这就是说，人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也都做不成。孔子就提出了“足食”、“足兵”、“民信”三条治国之道，并指出其中“民信”是治国的根本。李白在《侠客行》中也有“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要性。五千年的中国历史文化以无数的事实和先人的经验、教训告诉我们，诚信，不管是对个人、社会，还是国家，都极其的重要，不仅仅是社会公德问题，更是一种社会责任。诚信是立人之本。一个人说话言而有信，是一个人为人处世的最基本原则。只有做到这一点，才能得到周围人的认可和信任。小时候，“狼来了”的故事和“周幽王烽火戏诸侯”的历史教训，都向我们昭示着诚信对于一个来说的重要意义。要做到诚信就要做到以下几个方面：1.不自欺亦不欺人2.信守承诺3.真诚待人4.言行一致。

信，可以引申到忠诚，在自古以来的五十英雄豪杰、贤人能士心中，占有着无论多少金钱、多高的官位都不能与之衡量的地位。三国的诸葛孔明：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”刻画了一个鞠躬尽瘁，死而后已的、对蜀国忠心耿耿的忠臣形象；北宋的文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”抒发了作者宁死不屈的崇高的爱国情愫。我觉得，忠诚是一种道德规范，它让那些不忠的人产生道德焦虑，同时让那些因别人不忠而受到伤害的人产生愤怒。忠诚，很显然，它是为了满足人对于安全感的需要而发展出来的。人天生有对于安全的需要，文化从这个心理本能中发展出来，就发展了忠贞这个观念，由于安全是人人都有的心理需求，忠贞就在世世代代人与人的相互认同中得到巩固。

诚是根基，信是枝叶

诚信二字联系在一起，表达的是两种境界的统一。一种是诚的境界，一种是信的境界曾经有这样一位老太太，一贫如洗。她东拼西凑地开了一家零件批发商店，多年之后竟然腰缠万贯。何以至此？因为她坚信“一毛钱”中有诚信，即每盒零件只赚一毛钱。有一次，买方算错了钱，老太太立即转了几趟车，亲自把钱送还。如今，这位文盲老太太依旧过着多年前的清苦日子，依旧坚持“一毛钱”的诚信，丝毫未因富裕而“昏头”。有人问她为何这样做，她只是说：“我觉得舒坦。”
　　区区“一毛钱”，何足挂齿，但其中包含了多少哲理啊！在当今，物质已越来越富足了，但更应“富足”的应是我们的精神家园！“人”字的一撇一捺，是互相支撑的；人人处在社会当中，何不多给彼此一点“诚信”的支持？

诚信是一个人立身处世的基点，也是一个国家、一个社会的立国之本，是一笔无形的宝贵财富。子曰：“信则人任焉”、“自古皆有死，民无信不立”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 意思是说做人必须言而有信，只有有了诚信，人才能在社会上立足，才能使他人信服，才能得到别人的尊敬。言而有信是做人最起码的原则，是我们做人的关键。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”  

诚信是社会发展进步的最大瓶颈，诚信危机威胁着社会的和谐稳定，守信与不守信直接关系着个人的道德形象，关系着社会的发展与进步。

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

讲诚信是我们每个人都耳熟能详的，但真正能够做到的又有多少人呢？与诚信相对的就是撒谎，据有关科学实验表明，每个人每天平均要撒6次以上的谎。不论是善意的谎言也好，真实的谎言也罢，撒谎就意味着不诚信，我想应该没有哪个人能够真正做到一辈子不说一次谎话的吧，对于讲诚信我们只能把它做为一个标准，我们都尽量要求自己做到讲诚信，尽量不要违反。讲诚信也就是讲承诺，重视承诺，中国有句古话叫做“一言既出驷马难追”说明了说出去的话就像泼出去的水，是不可能轻易收回的，我们都要尽量做到，不可食言于人。我们小学的思想品德课上讲了有个放羊的小孩，他第一次说狼来了欺骗了在田间劳作的人们里救他，其实狼没有来，第二次同样也是恶作剧，到第三次狼真的来了的时候，人们以为他又是骗人的都没理睬他，到最后他的羊都被狼吃完了。这个故事告诉我们千万不能做个放羊的小孩，人无信则不立。我们应该严格监督自己努力做到诚实守信。

“信”即真实、真诚、诚信。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定认可，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。诚信是我们在这个社会的立足之本、处事之宝，只有诚实守信才能立足于社会之中。因此，我们应该以诚立身，做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，才能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。（部分引用）

相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界.抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！

“信”是作为人应该具备的一种最基本的品质。《论语》中有言：“人而无信，不知其可也。”的确，作为人，如果连最基本的诚实守信都做不到，那就不知道他还有什么可取之处了。同时，由此也可以看出，“信”在孔子心中的重要地位。在日常生活中，一个人应该“言必信，行必果”，即要做到言而有信，言出必行。“信”是儒家进行道德修养以完善人格，提高自身境界所遵循的原则之一。在孔子看来，一个人如果在自己的言行中以恭、宽、信、敏、惠为原则和规范，那么就可以达到“仁”这样的境界了。

“信”是由“允”、“孚”等范畴发展起来的一个道德范畴，特指诚实不欺、遵守诺言的品德。《国语·周语上》规定：“礼，所以观忠、信、仁、义……信，所以守也。”将“信”作为行“礼”必备品德之一，将“信”德视为恪守“忠”德、“仁”德、“义”德的充分必要条件。孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求做到“敬事而信”（《论语·学而》），“子以四教：文、行、忠、信”（《论语·述而》）。孟子将自身确实有善德称之为“信”，并认为“信”是“五伦”中朋友一伦必须遵循的道德准则，“可欲之谓善，有诸己之谓信”（《孟子·尽心下》）。到了汉代，“信”更受人们重视。汉初的贾谊将“信”列为“德之六美”（《新书·道德说》）之一，并将“信”与“仁义礼智”（《新书·六术》）并列。后来，董仲舒正式将“信”列为“五常”之一。“信”德要求人们恪守做人的基本原则，即待人真诚，有信用。要做到真实孚信、真心实意；公平允信；说话算数；用诚实的语言取信于人；真实不欺，严守信用；诚意修身；诚身明善；明礼诚信等。儒家守“信”的原则与方法是：信必须符合于道义，而不可守违义之信，“信近于义，言可复也”（《论语·学而》）。复，即实践所诺之言；信又有大信、小信之分，所守的应是大信，“君子贞而不谅”（《论语·卫灵公》）；信，不可轻诺，在许诺他人之时，首先要“度其事之合义与不合义”（《朱子语类》卷二十二）,合义则诺，不合义则不可轻诺。

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。

在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。

“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 年级：2011级文秘 姓名：王馨 学号：11311015 时间：2012年6月4日 电话号码：13658865167

信 “信”即真实、真诚、诚信。孔子讲“民无信不立”，孟子讲“朋友有信”，《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。诚信建立在仁义的基础上，《中庸》讲：“诚者，择善而固执者”，以仁立诚，以义立信。当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在。”诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。 “信”为真实、为不欺诈，不虚伪。如果只讲仁，义，礼，智，而不能讲信，缺乏信，那么仁，义，礼，智都会变为虚伪的东西。信任，每一个人都需要别人的信任，而信任程度就是就是别人从内心中对你人格的打分。信任是一种弥足尊贵的东西，没有人用金钱可以买的到也没有人可以用诱惑武力争取的到，它来自于一个人的灵魂深处，是活在灵魂里的清泉，它可以拯救灵魂，滋养灵魂，让心灵充满纯洁和自信在这个复杂的世界里，让自己看的简单，把别人看的简单，这就是一种深层的信任。 信任是一缕阳光，可以温暖他人的心灵；信任是一条纽带，可以连结我们的心灵。生活中的信任，可以鼓励他人；社会中的信任，是事业发展的保障。信任，是一种十分重要的东西。 信任可以温暖人心，当我们信任他的之时，我们便开始尊重他，这能够给于他人信心，使他人有自重感。当我们表现出对他人的信任之时，往往可温暖他人，使他们或悬崖勒马，或努力发奋图强，或重拾自信。一名曾特别喜欢小偷小摸的少年，决心改过自新，可他发现自己屡遭他人白眼，连改过的机会都没有。一次，他在小区内散步，遇上位大爷，大爷招呼他坐下，正欲点烟，却发现未带打火机。“门没锁，去我家帮我把打火机吧”。大爷对他说道。他去大爷家将打火机拿来。他很感动他发现自己还是可以被人信任的，从此他改过自新，最终成为了一名警察。 信任可温暖人心，正如那名少年，在他人的信任下，最终重拾信心，走上了正轨。信任可以连接人心，信任是连接人与人的最好纽带。当我们信任他人，我们会将许多东西，情感、秘密与其分享，不知不觉间，信任已将我们连接。在这样一种连接下，一个公司得到他人的信任，会发展更加壮大。一位犯人临行死刑，之前他要求去见父亲。法官为了防他逃跑，让他的位朋友代他入狱，若过期未归，便将他的朋友执行死刑，到了那一天，犯人依旧未归，朋友被押至刑场，人人都觉得他傻，可他不在乎。最终犯人回来了。当被问及为何这样时，他说道“我信任他”。信任可以连接人心，正如以上两人，信任可使人与人关系更紧密。 但在如今，我们常常失去信任，对父母不信任，对朋友不信任，对陌生人更不信任，这就导致社会人与人关系冷淡，人人交往配合不强，从根本上影响到了社会发展。因此，我认为我们没必要那么多疑，多信任他人，因为信任他人，对你我都不好处。 信任，让我们更好 信任，让社会更好

诚信是我国自古有之的重要传统美德，诚信这个品质，放眼世界古今中外没有不重视的。从古以来，就流传着《曾子之妻》的故事。曾子是孔子的学生。有一天，曾妻要上街，孩子也哭着闹着要去，曾妻对孩子说别闹，许诺等她回来时杀猪给他吃。她是不打算实现对孩子的诺言的，当她回家看见曾子真的准备杀猪，便马上阻止，说自己只是跟孩子说说玩的。曾子说：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺骗。说完，就把那猪杀了。

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年跑了3个多小时才买到。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多……

当今世界，诚信的缺失是个大问题，人们已经不再愿意相信口头的诺言，要以各种东西作为保证才能安心。即使这样，我们仍然要抱有一颗诚心之心，并要坚持相信诚信不吃亏，欺骗才是一辈子抹不去的黑点。

在我看来“信”就是诚信、真诚、信用。不管任何时期、任何地域，它都是一种不可缺少的道德与信念。

尤其在当今，商品经济发展迅速，在人与人之间的交往、交际当中，必须以“信”为基础和底线。人人都讲求“信”了，社会上就会减少很多尔虞我诈和欺骗的行为，人与人才能真正地实现和谐、和睦相处。