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[经典学习]五:信: 主题题解 [复制链接]

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   关于信,古语有言:“信,言和于意也”。亦有“信者,诚也。专一不移也”,意思就是说实话,讲诚信。人无信不立,人际交往上讲诚信就不会缺朋友,古代一诺千金的季步就是典型的例子。做生意讲诚信,童叟无欺,定会财源滚滚。诚信是一笔宝贵的精神财富,当然了,更可以转化成物质财富。
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信,诚也。《管子·枢言》:“先生贵诚信。诚信者,天下之结也。”意思是说,先王最重视诚信,有了诚信,天下各国就结好了。我们平常人也一样,有了诚信,我们与周围的人就会友好相处,友好往来,世界将会和谐美好。“诚故信”“诚善于心之谓信”。“诚”是信的思想基础,只有内诚于心,才能外信与人;“信”是诚的具体体现,无心则不足以见诚。因此,“诚则信矣,信则诚矣”,诚信不二。信于义就是对自己真实本性的忠诚,是对自己应该承担的社会职责和道德义务的高度的自觉性和一往无前的坚定性。
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古语有言:“君子一言,驷马难追”、“一言九鼎”、“金口玉言”,这说的就是信,要言出必行,食言即是失信,晏子也曾有言:“言不信者,行不果”。真诚、诚信,是古往今来人们正常交往中所必须具备的素质。

诚信是立身之本:真诚是一种人性本质的表现,你的真诚会告诉人们你真实的为人处世方式。拉罗什富科说过:“真诚是一种心灵的开放”;左拉也曾说过:“没有诚信哪来尊严,失信就是失败”。所以,要诚信的生活着,不自欺,不欺人,以自己的本貌示人。

诚信是交流合作的桥梁:从古至今,只有有了诚信,人们的各种交往、贸易才能顺利进行,社会才会不断的进步,人与人之间的关系才有了依托,这样才有了社会的和谐......诚信,与人于国都是不可或缺的!

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信”即诚实不欺,守信用。孔子将信视为仁的重要表现之一,是贤者应有的品德,要求人们做到“敬事而信”。“实者,不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理,如此可少正天下浮伪之习。”“真者,所以受于天地,自然不可易也。”
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既是儒家实现这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把作为立国、治国的根本。作为儒家的伦理范畴,意为诚实,讲信用,不虚伪。汉儒把列入五常之中。《论语.学而》:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?......信近于义,言可复也。《左传.宣公二年》:麂退,叹而言曰:不忘恭敬,民之主也。贼民之主。不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。触槐而死。

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   “  人无信不立,国无信则衰 ”。孟子曰:“车无辕而不行,人无信则不立。”当然宋代大理学家程颐也有:“人无忠信,不可立于世。” 而当今世界又有什么人是讲诚信的?如果说人无信不立,将信理解为诚信,那这个世界都是畜生的世界。“信”不一定是指诚实的言语行为,也不一定是上升到信仰这个高级的概念,其实所谓的信,是自己对自己、自己对他人的责任。言必有信,是说自己的每一句话都必须落实到实处。忠信,是说自己应该有承担责任和义务。
无论人还是国,信之一字就是自己对自己、自己对其他人其他国的承诺。诚信不仅是中华民族的优良美德,也是被全人类所认同和赞赏的道德规范。诚信是仁义的必要条件,如果没有诚信,仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神,可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。
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子曰:“民无信不立”。“信”是一个人的品牌,是一个人的无形资本。有形的资本失去了还可以重新获得,而无形的资本失去了就不可能再获得了。所以,即使我们遇到再困难的境遇,也不能透支了自己的无形资本。没有信誉就没有一切。
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个人认为做人一定要言而有信~~~说出必做到~~~所以 一定不要随便答应别人  应根据个人的能力来应许别人~~~即可以做的言而有信  也可以让别人对自己有好的印象~~可做为相信的人~~~

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鲁迅先生说过,诚信,为人之本也!诚信,比金钱更惧有吸引力。诚信,比美貌更惧有可靠性。诚信,比荣誉更惧有时效性!黄金有价,诚信无价,诚信是人最基本的品质,是其他一切美德的基础。

这似乎是众所周知的道理,但真正做起来却不是那么容易的。在金钱,高官,利益的诱惑面前,能够经受得住考验者方为真英雄。

也许有人会说撒谎,不诚信可以让我们得到一定好处,比如小孩子撒谎可以逃避父母的责备,老师的处分,同学的责难,但这种好处只是暂时的,往往也是得不偿失的。一个人一旦习惯了不诚实,也就失去了人格中最宝贵的精华。需知诚信乃个人最闪光的一张名片。

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孔子讲“民无信不立”,孟子讲“朋友有信”,《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。莎士比亚也说过:如果要别人诚信,首选自己要诚信。可见中西方对于信义是有着共同追求的,可以说这是全人类的精神追求。但是,我们又该如何追求真实和信用呢?我在这里就浅谈一下我的理解。

其实,我觉得我们一生都在追求真实、真诚,想要有一个诚信的社会,就要从最基本的“单位”——自己做好。换句话说,我们是否对自己做到了真实。我们是否真正照顾到了自己的需要,而且这种做好自己不是对自己的放纵,而是对自己的责任。我们的这种爱自己是和爱他人的的爱是一样的。当自己迷惘时我们是否告诉自己现在我自己正在迷惘,而不是找一些乱七八糟的东西来麻痹自己;当自己生气时我们是否抚慰一下自己,看看自己曾经是因为什么受伤,然后包容自己,而不是把脾气丢给别人……后者都不是一种真实,也不是对自己的信任。所以我想要追求一种对自己的信任,无论自己有什么情绪,我们自己要包容自己,像对待孩子般的真诚善待自己,进而当我们踏入社会时会有一个爱别人的基础,就是爱自己。

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卷五 信

    古语云:索物于暗室者,莫良于火,索道与当世者,莫良于诚。曾子沙柱为一“信”字,孔明接受“托孤”为一“诚”字;因有了“成心”二字,百年的老店得以顾客盈门,刘邦的“约法三章”得以成为千年美谈。

    “成心”似乎永远属于那个诗意而华丽的时代。属于英雄的誓言,属于唐诗宋词,属于《清明上河图》中鼎盛的街市,属于一本厚厚的《三国志》。

    现代文明的拥有,使得本已很累的任命更加模糊了诚信的影子,使本已寂寞的影象隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中,抽象地尘封在政治课本的某个角落里。罗兰曾说:“人生的大海上,风高浪急,你须自持扁舟,方能到达彼岸。”美貌、健康、才学、金钱、荣誉......生命的小舟上要装载的符合实在太多了,不知失掉了诚信的年轻人哪,能否驾驭生命之舟.

    诚信对人,诚信对己.诚信是一轮金赤朗耀的圆月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是一枚凝重的砝码,放上它,生命不再摇摆不定,天平即稳稳地顷向一端;诚信是高山之巅的水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚诈,留下启悟心灵的妙谛.

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“信”即真实,真诚,诚信。

    孔子讲“民不信不立”孟子讲“朋友有信”,《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。在当代社会,诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。诚信极力在仁义的基础上,《中庸》讲“诚者,择善而固执者”,以仁立信。当诚信原则同仁义相冲突时,就要“言不必信,行不必累,惟义所在”。诚信是仁义的必要条件,如果没有诚信,仁义就要变成假仁假义。倡导“信”的精神,可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。

    “诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也诚之者,择善而固执之者也”。也就是说诚是天道;做到诚,是人道。天道之诚,不勉强就能适中,不思索就能获得,从从容容就能符合正道,这是圣人的境界。做到诚的人,就是指选择善道而坚实行它的人。
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卷五:信                

《说文解字》认为「人言为信」,程颐认为「以实之谓信。」可见,「信」不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。诚信是一个道德范畴,是公民的第二个“身份证”,是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金。

    古语云:「反身而诚,乐莫大焉。」只有做到真诚无伪,才可使内心无愧,坦然宁静,给人带来最大的精神快乐,是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信,就会造成社会秩序混乱,彼此无信任感,后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说,如果君臣不讲信用,则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁;做官不讲信用,则少不怕长,贵贱相轻;赏罚无信,则人民轻易犯法,难以施令;交友不讲信用,则互相怨恨,不能相亲;百工无信,则手工产品质量粗糙,以次充好,丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊!

    综观而言,诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政,都是一种不可缺少的美德,可见诚信在人类社会中是非常重要的。
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记得鲁迅先生曾经说过,“诚信,为人之本也!诚信,比金钱更惧有吸引力。诚信,比美貌更惧有可靠性。诚信,比荣誉更惧有时效性!”的确,黄金有价,诚信无价,诚信是人最基本的品质,是其他一切美德的前提。

这似乎是众所周知的道理,但真正做起来却不是那么容易的。在金钱,高官,利益的诱惑面前,能够经受得住考验者方为真英雄。一诺千金的故事之所以流传久远,正是因为其中所体现的高贵品质弥足珍贵。

也许有人会说撒谎或不诚信可以让我们得到一定好处,比如小孩撒谎可以逃避父母的责备,比如罪犯作伪证可能逃避法律的严惩,统治者篡改历史可以迷惑人民的视听。但这种所谓的好处只是暂时的,往往也是得不偿失的。一个人一旦习惯了不诚实,也就失去了人格中最宝贵的精华,一个时代一旦形成了相互欺骗的风气,就会导致世风日下,国将不国。这是何等后果的因大事小啊!更何况再大的谎言也终有因遮掩不住而被戳破的一天。即使无人识破,也难以逃脱内心深处的惩责——是的,我相信人人心中都有一杠衡量是非的天平。

需知诚信乃个人最闪光的一张名片,失去了它,你整个的人生也便就黯淡了大半。

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说文解字》认为「人言为信」,程颐认为「以实之谓信。」可见,「信」不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

  「「诚」主要是从天道而言,「信」主要是从人道而言。故孟子曰:「诚者,天之道也;思诚者,人之道也。」「诚」本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,「诚」与「信」则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:「诚,信也。」「信,诚也。」基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。

       所以,作为二十一世纪的栋梁,我们要诚实守信!!

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