[经典学习]一、信的定义 [复制链接]

“信”就是真实，是没有任何欺诈和虚假的道理 。观现在的网红现象，有些人为了博人眼球，不惜造假，网络直播捐钱，却在直播结束后，又把钱要回去。
信就是诚信，没有欺诈和作假之心，以诚待人，以信取人。假猪肉，假鸡蛋，假化妆品，各种假商品在市面出售，害人性命，真是世风日下。
不止是监管打假部门要努力，我们应该要规范自身，打击造假，不去追逐虚假的东西。

生活中，我们说话，做人，做事都应该以“信”作为标准和原则。“人言”为信，说话只有真实、不欺诈，才能被人相信和信服。孔言：人无信不立，不知其可也。自古信就是做人应具备的重要品质。“轻诺必寡言”说到就应身体力行，善始善终。唯有将“信”的品行内化为习惯和修养，才能赢得他人的青睐，获得成功。

”人无信而不立”，信“无论是古代还是现代，在日常生活，生意往来甚至于国家外交方面都起着重要的作用。“信”，简单的可以理解为信用，当我们把视线聚焦到日常的普通小事的时候，我们会发现，让我们时刻遵循这一原则其实很难，一次考试，一场无足轻重的对话，都会使我们丢掉这一品质，究竟是遵循信用太难，还是受当代社会影响的因素，每个人都有见解，努力做到无愧于心才是最重要的。

所谓信义，即既已信奉，义无反顾，指能够遵守互相之间或集体之间的约定、协议及诺言。信义作为一种无形的政治价值，在人类社会中成为各种社会组织和国家的行为基础，其极端重要性被我国古代思想家和政治家所充分认识。

从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。         二、诚信：从传统走向现代     诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

信任是相信对方是诚实、可信赖、正直的。信任概念由于其抽象性和结构复杂性，在社会学、心理学、营销学、经济学、管理学等不同的领域定义信任是不同的，至今仍没有一个统一的定义，但是达成共识的观点是:信任是涉及交易或交换关系的基础。心理学认为信任是人格特征和人际现象，个性不同信任程度也不同。营销学对信任的研究主要聚焦在交易活动中。管理学对信任的定义也不尽相同

信、信信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。

从古至今，“信”是中国传统文化之中极其重要的部分，中国的伦理纲常，皆因信展开，更有儒家仁义礼智信之说。若无信，则无群，则无社会。信贯彻于人们的生活之中，托人办事在于信，行商坐贾在于信，兄弟之间亦在于信。回顾千年历史，从不缺乏守信之辈，大者可至关公为“信”放走曹操，小者可至拾金不昧者。至今日，固有社会冷漠之说，但是若重讲儒家之信，人与人何至于此，那将是何等美好！

诚信就是要求人们在行使权利和履行义务过程中，讲究信用，恪守诺言，诚实不欺，在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。
诚信自古就是人类社会活动的一个重要评价指标。
诚信是中华民族长期提倡和颂扬的传统美德。
诚信是市场经济的基本条件，而市场经济就是诚信经济。现代市场经济已经进入诚信时代，诚信已经成为企业的立足之本，发展之源泉。

信即为诚信，人无信不立。诚信是公民的第二“身份证”，没有诚信就无法立足。所谓“言必信行必果”，只要在他人面前做出了承诺，就必须践行。古有“商鞅立木”、“曾子杀猪”、“土山三约”等诚信的典范，孔子曰：“人而无信，不知其可也”。如果一个人连最基本的诚信都做不到，那恐怕其他的事情也难以尽善尽美。现代社会急功近利，物欲横流，现代人虽利用科技创造了物质财富，但自己反被物质财富所奴役。现代人每天营营役役，对金钱的崇尚和欲念愈来愈重，以提高生活水平和物质享受，但道德价值观念却开始失落。在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比中国传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要，社会崇尚金钱、权力，以此作为衡量个人成功与否的标准。反观人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘。
当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今见利忘信现象，导致了当今社会严重的信任危机。

“信”就是真实、诚信。孔子曾说“民无信不立”，在当代社会中，诚信是确保社会正常运行的的基本准则。倡导“信”的精神，可以营造一种良好的社会风气，培养中华民族待人真诚、守信诚实的民族品格。

君子六德——礼、义、仁、智、厚、信，信，便是要诚信。那么，什么是诚信呢？曾子说“与朋友交而不信乎？”此处，诚信是指对待朋友真诚，不欺瞒。另外，在为人处世上。也要做到诚信，言行一致，说到做到，不撒谎，不狂言，严格约束自己的言行，这都是信。

诚信就是要求人们在行使权利和履行义务过程中，讲究信用，恪守诺言，诚实不欺，在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。
　　诚信自古就是人类社会活动的一个重要评价指标。
　　诚信是中华民族长期提倡和颂扬的传统美德。
　　诚信是市场经济的基本条件，而市场经济就是诚信经济。现代市场经济已经进入诚信时代，诚信已经成为企业的立足之本，发展之源泉。
无论古今中外，诚信都广受推崇，众多的思想家、政治家、文学家、经济学家等都对诚信作出了非常精辟的阐述并广为流传。

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

在我的理解里，信是立人之本，无信不可成人。世界上没有一件事不需要信的。信不只是与人信，也要与己为信通达自身，故此为信。信应该被要求，而不是被提倡，无信者不为人。诚实并不是一种美德，而是一种理所应当，这才是应该信的地位。