[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

诚信是一个偏正词组，“信”是中心词，“诚”是修饰和限制“信”的。所以，诚信的核心是信。“诚者，天道也，思诚者，人之道也(盂子语)。”诚，含有真实之意，孟子把诚看作是自然规律，人们偏好诚也是合乎人性的。而信与诚的含义却有所不同，“信者，道之魂也”，人性中离开了信，也就离开了人生之道，违背了自然规律。所以，中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个宇，可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础，是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人，孔子曾迷惑不解，曰：“人而无信，不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论，告诫人们，富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也”。古人把诚信看成是立身之本，立国之基，是非常符合人性和自然规律的。诚信不仅是交易的纽带，也是谋取利益的源泉。中国人在古代就意识到，诚信能给自己带来好处。这比英国亚当·斯密提出有自利行为的经济人假设要早2000多年。墨子说：“与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之”。“利人者，人亦从而利之”。另一句古语“欲将取之，必先与之”。这些古语隐含着人们进行交易时的因果关系。意思是说，你与别人谋事，有好处应让别人先得；你与别人合作举事，应先助别人成功。只要你的行为对别人有利，你自己从中也会得到利益。不难看出，古代交易，对利也是取之有道的，能正确处理“利人者”与“人亦从而利之”的辩证关系。

  信，即诚实，是人的第一品德，大公无私，正大光明等都少不了忠诚。忠诚，不是懦弱，是自信的表现，人说“马骟有人骑，人善有人欺，”其实善者凛然，恶者自毙，善者内功，恶者虚弱，忠诚是力量的标志，意志的基石。一切成功和正确的谋略的根基仍然是建立在忠诚的基础上。诚实，就是老老实实的面对，认认真真的思考，扎扎实实的做事，实实在在的做人。信义，“信”的基础还是“忠诚”，人“无信不立。”说话算数，说到做到，言必行，行必果，言行一致，遵守信用，不能道听途说，“道听而途说，德之弃也”。
   信是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。孔子将“信用”看得很重要，孔子说这话是有感而发的，想必是看到许多言而无信的人最终无法立足于社会，才从反面教材中总结出了这句训言，以警醒大家。但不守信用的人实在是太普遍了，即使是孔子的弟子中也有这样的人。 孔子的弟子公冶长能够听懂鸟语。一天，一只鹞鹰落在他窗口呜叫，他听懂了鹞鹰在说：冶长冶长，南边有死獐，你吃它的肉，我吃它的肠！公冶长跟着鹞鹰去，果然发现了獐，但他却独吞了獐。过几天，鹞鹰又来告诉公冶长死獐的消息，公冶长拔腿就出了门，不久就看见前面一堆人，中间隐隐约约躺着什么。公冶长唯恐被人抢去死獐，急呼：诸公休得动手！那是我打死的！众人立即闪开。这下公冶长傻眼了：地上躺着的，是一个死人。公治长急忙申辩，但无济于事，人们七手八脚把他扭送到了公堂。 同样是孔子的弟子，“曾子杀猪”，留给人们的是诚实守信，妇孺无欺的美名，而公冶长呢，言而无信，不仅遭受鹞鹰的捉弄，还引来了官司。这么一比较，明明是守信用的人得到了好处。但现在很多人，都被背信弃义所带来的那一点蝇头小利蒙昏了头，好像“不骗白不骗”似的。殊不知，信誉是无价之宝。
  信，它的基础来自于忠，他的前提是 “义”， 它是属于 “德”的范畴，不偏不倚又平常“中庸之为德也。” 就是说不要过分也不要不足“过犹不及。” 所以，称为正义，为人讲信用同时坚持正义，不是邪性的信用。“信则人任焉”“正义的事业是任何力量也攻不破的。”忠诚于人民的事业，有笃厚正义的行动，就是中国共产党人的基本品德，就是习主席所教导的不忘初心，牢记使命。

这个标题其实很令人迷惑，信其实是一个价值词汇，一般就是指对人诚信、待人真诚。可是诚信是不可以用价值来衡量的。
一个人诚信不是因为诚信能给其带来什么价值，而是诚信是必须的，不容置疑的。当然这是对一个具有崇高价值追求的人而言，对于教育大多数的人我们还是要向其陈述诚信的价值作用。但是这不代表着我们是为了这些价值追求诚信，这一点我认为一个真正有道德追求的人都需如此。
首先不能没有诚信，否则人与人就是相互欺诈，最后的结果只能是零和博弈。
其次人要有诚信。人无信不立，一个总是说谎者在社会上根本无法立足。狼来了就是最好的反例。所以诚信是一个人必须要做到的，他可以说假话，但不可以永远说假话。诚信可以带来幸福。对于每个人来讲都希望能够得到被人的信任，当人与人是信任的状态时，这个社会是和谐的。诚信是一种契约精神。人与人之间这种契约不是很明显，但是上升到企业与企业，国家与国家之间，诚信的价值就愈发重要，它不仅能让彼此之间得到长期的合作还能避免许多不必要的争端。

孔子十分重视诚信的作用。在《论语》中他还用了一个精妙的比喻来强调诚信的重要性，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”就是说人若没有诚信，不知还能够做什么。正如大车没有輗这种连接部件，小车没有軏这种连接部件，其如何行进？”。“民无信不立”，诚信是人们交往应遵守的基本道德规范，要做到“言而有信”，而将这种思想推而广之，扩大到国家层面，诚信是治理国家的重要思想，是国与国之间交往所应遵守的道义标准，如果国家不遵守诚信，则天下必将大乱。

历代中国人一直把诚实守信看作是做人的根本，将诚信称为“五常之本，百行之源”。古人说“不诚无物”，认为不讲诚信，什么事都做不成。由此可见，诚信是一个人做人的自我诠释。诚信是人对自己的道德人格的确证，是对自己做人的社会责任的担当。这就提醒我们，无论何时何地不要忘记守“信。”

诚信是人类社会普遍的道德要求，是个人立身处世的基本规范，是社会存续发展的重要基石。把诚信作为社会主义核心价值观在个人层面的价值准则之一，是社会主义道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要纽带。在中国传统文化中，不仅形成了诚信的道德观念和行为准则，而且铸就了诚信的心理趋向和道德传统。内诚于心，外信于人。早在先秦时期，诚信的观念就已经深入人心并得到充分讨论。据《逸周书》记载：“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。”此处“信诚”，意同“诚信”。邻里乡党之间的交往，需要诚实守信的道德品质，真诚相待，讲求信用。《周易》也说：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”君子的修身之道，也离不开“诚信”二字。诚于中，信于外。在传统的哲学思辨中，诚与信既是相关的范畴，又有不同的内涵。简单来说，诚，关注内在自觉，是内圣之道；信，注重外在实践，是外王之道。诚信作为道德规范，实则合乎内圣外王的哲学理路。

信的价值有很多，比如“不诚无物”、“诚则动人”、“成己成物”、“立身之本”、“取信于人”、“治国之道”等等。我认为诚信对于个人来说，首先就是立身之本，一个人如果没有诚信，他是很难在社会立身的。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。”诚信对于一个人来说是必不可少的品德，我们无论做什么事情都要讲究诚信。

诚信是一个人的立身之本，如果一个人没有诚信，那么就没有人会相信他说的话，在群体社会中无法与别人建立牢固的关系网。同样，如果一个国家的政府机关没有诚信，那么这个国家的人民也就无法相信这个政府，失去了民众的信任的政府又如何维护好一个国家的基本安全？

关于信，也就是诚信。不管是古代还是现代，人们对诚信的要求是很高的。诚信是衡量一个人的基本准则，诚信作为一种品质会在个人行为中映射出来。荀子曾说“言无常信，行无常真，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。” 我们都知道一诺千金的故事“得黄金百斤，不如的季布一诺。”相反，说话不讲信用,行为不讲原则,只要利益在哪里,他就往哪里靠,像这样的人,就可以说得上是小人了。孔子云：“言必诚信，行必忠正”，意思是讲话一定诚信的人，行为必定中正。《论语·为政》中提到子曰：“人而无信，不知其可也。”可见，诚信是立身之本，是行动的准则，人没有诚信就会不知所措。在他人的印象评分标准里，诚信是非常重要的。立身于事，要把诚信作为标尺，并且还要向外扩展，成己成物“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”

诚信的重要性和价值，是不言而喻的，但是在今天物欲横流，金钱在人们的心中越来越重要的情况下，诚信即使一直被强调，依然在人们心中被不断淡化，商业诈骗，人与人之间不正当竞争等现象层出不穷，国外的华人不诚信的新闻多次出现，没有诚信作为道德基石，社会风气会逐渐恶化，所以我国将诚信作为社会主义核心价值观，作为新时代的公民，我们应该自觉并且主动地遵循并发扬社会主义核心价值观，如果每个人都能够有这样的意识并为之行动，社会就会变得越来越美好，社会文明才能进步。

诚信是做人之本，如果不讲究信，那么仁义礼智都会变成虚伪的东西。离开诚信，那么社会上的基本原则都会不存在，所以人必须要有诚信的精神，诚信是人一生最大的精神财富，他它表现在社会生活的方方面面。诚信是金，只有诚信，社会才会有良好的秩序，才能更好的建设社会主义文化，弘扬社会主义精神

中国传统道德对人的一言一行提出了很高的要求，例如“人无信而不立”，“一言既出，驷马难追”等等都是对人的言语进行严格的信用规范。今天，作为维系社会公序良俗的核心价值导向，诚信既是人类进步和发展的根本性道德基础，又是人类实践行为的基本价值准则。是夯实民族精神和儒家优秀传统文化的基本点。

诚信是中华民族传统文化中最根本、最耀眼的伦理范畴和取向，是以孔子为代表的儒家思想文化的精髓，诚信思想贯通古今，对人格塑造、品德的培养都产生了重大而深刻的影响。在孔子的整个道德体系中，“仁”是其核心思想，“信”是重要内容，也是孔子一生中用以教育学生的重要内容，“信”是“仁”的必然要求。孔子提出做人要“主忠信”，即以忠和信两种道德为主。孔子思想中的诚信主要是指做人应该从自身出发，追求真正的人格的实现。“信”就是不失言于人 ，不欺人、守诚信，是全心全意履行和实践一个人的诺言。孔子对于诚信的要求是很高的，“信”对于个人虽然不是最重要的道德品质，但它在人的言语中和行为中同样起着重要的关联作用，言语是否符合实际，行为是否符合言语，这都要看“信”在二者中的角色和地位。诚信是人安身立命的关键，人无信则无以立、无以行。诚实守信是完美人格的道德要求，孔子向来追求人格的完美，而这必须具备多方面的要素，诚实守信便是其中最重要的。在儒家伦理思想中，诚信是完美人格的道德前提，是一个人安身立命的基础。

老子云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”这句话的意思是：人如果没有诚信就不能在社会立足，要想成就一番事业无法诚信就不会兴盛，国家如果不讲诚信就会衰败。“信”可以的解释不只有一种，在这里将“信”与我们耳熟能详的“诚信”联系起来理解。
诚信简单讲就是说话算话，不欺诈、不违约；复杂一点就是司马光所讲的“才者，德之资也；德者，才之帅也。”就是一个人、国家、团体的品德。诚信不仅仅是做人之本，让我们终身受益；诚信是立业之基，让我们事业宏图；诚信之治邦之道，实现长治久安。不讲诚信则祸国殃民，如“烽火戏诸侯”中的周幽王，为搏美人一笑。失信诸侯，最终导致自己的死亡和王朝的灭亡。

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对个人而言，诚信是一种品质，一种责任，一种高尚的人格力量。对集体而言，诚信是声誉，是财富，是正常的生产生活秩序。对国家而言，诚信是良好的国际形象。诚信是人与人之间维系和谐的纽带，是社会进步的基石。人与人之间只有坦诚互信，才能互助、团结、进步。信任是对他人的尊重，也是对自身的尊重。人与人之间的互相信赖加强了彼此之间的紧密联系，凝聚成更为强大的力量，促进了社会的文明进步。诚实守信的社会需要每一个人的努力与维护。相传，古时候一位穷苦百姓曾向善人李士谦借钱，可是因为连遭劫难而无法还上欠款。李士谦为了减轻借债人的负担，当众销毁了借据。而这位借债人也没有辜负李士谦的信任与善良，在生活状况好转之后，他依照自己心中的借据偿还了欠款，堪称诚信的典范。