[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

诚”是“信”的基础。“诚”是“信”的前提。有诚才有信，无诚则无信。孔子曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”（《礼记·中庸》）“诚，德之正也。”（《孔子家语·弟子行》）孔子给“诚”以极高界定和评价，认为诚者，既是“人之道”，亦是“天之道。”（《孔子家语·哀公问政》）诚是儒者思、言、行、待人、接物等诸方面要终身追求和恪守的道德准则和行为规范，亦即要终身追求和践履的思诚、心诚、言诚、行诚、志诚。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位，在人类的实践活动和社会伦理中，有其独特的价值。

子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信是人的立身之本，古有商鞅立木取信、季布一诺千金、曾子杀猪的典故，自古以来，诚信就是中华民族的传统美德。小时候，父母教育我们要诚实；读书的时候，老师教导我们做诚信的人；进入社会，我们知道诚信是生存的法则。所谓“反身而诚，乐莫大焉”，对待自我，真诚坦荡，敢于直面自我，问心无愧，会获得心灵上的慰藉和精神上的快乐；对待他人，诚实守信，人与人之间就会多一份信任，社会就会和谐安定。

信的价值不是单一的而是多样的。首先，信是天地万物存在的依存。《中庸》有言：“诚者，物之终始，不诚无物。”这句话的意思是：真实原则，贯穿着事物的始终，离开了真实，万物即不存在。其次，信是获得他人信任和尊重的条件。“诚则动人至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子.离娄上》）这句话的意思是：到达极高的诚实境界，而不能感动人，这是不可能的；如果不真诚，就想感动他人，也是不可能的。再次，信是个人立身之本。
子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语.为政》）这句话的意思是：孔子说：“人如果没有诚信，就不知道他应该怎么办了。”一个人如果失去了信这一基本的做人品格，就不能称为人了。

在儒家的创始人孔子那里，诚信之德首先是作为一个基本的道德规范原则而存在的。这一道德规范原则涉及到个人的修身和社会的政治治人两个领域，我们也可以说它贯穿了内圣与外王两个方面。儒家讲诚讲信，同时也在某种程度上是一种社会的建构原则，也就是说，诚信对个人而言，是一基本的道德原则，但诚信对社会政治而言，也是一基本的政治伦理原则，这里包涵有二个方面的意思，一是立信于民是为政之本；一是诚信之德的逻辑扩展必涵润、扩及于家国天下。诚信作为社会主义核心价值观，来源于中国国学经典，我们需要珍视并且在生活中实践。

信的文化基因已经融入进我们的社会生活中，人无信不立告诉我们要遵守诚信，失信于人则有所不立有所不行；人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？孔夫子告诫说诚信如同车之两轮，人无信则如车之无轮，人的根本也就无所凭依无所仰借了。夫轻诺必寡信，多易必多难。老子则告诫说轻易许诺的人必是缺乏信义、难以取信于人的。反观于现今之世，诚信缺失的情况数不胜数，人们之间基本的诚信准则和诚信观念都被市场经济的大潮冲散，朋友、爱人、父母之间信的内涵不断稀释，在市场经济条件下的诚信体系重建已刻不容缓。

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为什么要守信？首先就是因为不诚无物，如果只有仁义礼智，而不守信，那么其达到的仁义礼智也是虚伪的。在礼的原则中，第一条就是真诚，如果没有信又何来真诚呢？其次是诚则动人，想要打动别人，或者与他人进行有效的情感交流，那么诚实是必不可少的，只要足够真诚，没有什么人是不能被感动的，反之，如若不真诚，不守信，那么也没有人会被打动。还有一个原因便是成己成物，在此所追求的信，所要求的诚，不仅仅是为着自己，更是为了社会的善，为了万物的完善，只有普遍的守信，才能使社会朝着理想前进。

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诚实守信是中华民族的传统美德，它早已融入民族的血液中。无论做什么事，都要讲诚信，不讲诚信的人有可能无立足之地。无数事实告诉我们，交往中不兑现自己的承诺，失信与人，就会产生信任危机。诚实守信，是做人的基本品质。
“诚信”是当前社会主义核心价值观其中一个建设的重点。“诚信”是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量。对一个人来说，“诚信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。
“诚实守信”是建立市场经济秩序的基石。在社会主义社会中，“诚信”对克服“市场”的消极方面和负面影响、保证社会主义市场经济沿着社会主义道路向前发展，有着特殊的指向作用。
“诚实守信”是一切职业道德的“立足点”。在公民道德建设中，把“诚实守信”融入到职业道德的各个领域和各个方面，使各行各业的从业人员，都能在各自的职业中，培养诚实守信的观念，忠诚于自己从事的职业，信守自己的承诺。“职业道德”总的要求是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”，而“诚实守信”是其中的“立足点”。

民无信不立，信是贯穿几千年以来的一个价值取向。孔子讲求诚信，在他看来，人没有信，是办不好什么事情的。不管是君王还是百姓都需要诚信，如果失去了诚信，国家将无立足之地。纵观几千年以来，凡成大事者，皆为讲诚信之人。在现代社会，如果没有诚信，社会秩序将会混乱。诚信关乎一个人的社会立足，如果不讲诚信，没有人愿意信你，没有人愿意与你合作处事。如果大家都陷入猜忌之中，那么社会将会陷入停转。我们需要诚信，需要大家在相信彼此中共事，需要整个社会在诚信中发展，这样才能建设好社会主义现代化强国。

信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底线，也是社会运行的基本条件。现代社会不仅是物质丰裕的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不仅是法治经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。失去信，个人就会失去立身之本，社会就失去运行之轨。我们倡导的信，就是要以信取人，以个人的言行，构建言行一致、诚信有序的社会；激活宝贵的无形资产，以良好的信用关系，营造“守信光荣、失信可耻”的风尚，增强社会的凝聚力和向心力。
随着时代的发展，诚信思想必然要更新换代，从传统诚信思想中汲取“营养”，形成适应社会主义现代化建设的新内涵。恪守承诺是诚信思想的价值依据。重诺守信是中华民族的传统美德。执政者只有言行一致、表里如一，把“人民拥护不拥护，人民满意不满意”作为检验自己工作的标准，才能真正得到人民群众的拥护和爱戴，让社会诚信的价值标尺真正在人民群众的思想深处树立起来。最后，诚恳待人是诚信思想的哲学意蕴。从个体的道德建设入手，严以律己、诚以待人，才能形成人与人之间的良性互动，整个社会和谐、健康的氛围才能逐渐形成。

信的价值，说到底，就是一个“诚”字。何为人？对人诚，对事诚，对自己诚。诚信是一种人们在立身处世、待人接物必须应当具有的态度行为品质。诚信是个人与社会的辩证统一。
“一言既出，驷马难追。”我们对于诚信的追求，说到底也是对做人的标准的追求，即使向往一种正义坦荡的社会风气。总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，是人之所以为人的准则。

诚信是一个老生常谈的话题，在中国古代，诚信的价值主要体现在个人的内在道德和精神境界上面。孔子说“言必行，行必果”，孟子说“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”，古往今来，诚信一直都是人类生命价值的崇高追求。诚信不仅是个人道德修养的体现，也是社会治理和发展的基础。没有了诚信，每个人、每个组织就成了无序的存在，他的一切行为就具有了一种不确定性，社会也就因此无法安定稳固，国家也无法发展进步。对个人而言，诚信是一种品质，一种责任，一种高尚的人格力量。对集体而言，诚信是声誉，是财富，是正常的生产生活秩序。对国家而言，诚信是良好的国际形象。诚信是人与人之间维系和谐的纽带，是社会进步的基石。人与人之间只有坦诚互信，才能互助、团结、进步。

太喜欢楼主总结的第一点了，“不诚无物”：如果只讲仁、义、礼、智，而不讲信，缺乏信，那么，仁、义、礼、智都会变为虚伪的东西。一旦没有“信”，连带着会失去的东西实在是太多了。
人无信，则寸步难行。
政府无信，会得不人民的拥戴，经济大权会落入外国人手中；商人无信，会得不到合作伙伴，只好独自创业经营，然而个人的力量又是极其有限的，如果不集资合作，很容易在激烈的商业竞争中被淘汰。
“不诚无物”，这一点值得我们反复思考与体会。

“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国，是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下离心，以至于败”。如果连统治者都欺骗人民，那么人民又怎么会愿意为统治者服务呢？如果形成这样一股欺骗风气的话，更会败坏朝政，社会动乱，民不聊生，国家朝政根本立不住脚。就如周幽王烽火戏诸侯，得了美人心，却失了人心，最终自取其辱，身死国亡，而在四百年后的同一个地方，商鞅立木为信，一诺千金，变法成功，国富民强。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信的现象，依然严重，所以“立木建信”，政府应承担起责任。政府应主动担任建设诚信经济的责任，市场上出台相关政策打击违法犯罪分子，官场上“拍苍蝇”“打老虎”，营造一个诚信社会的氛围。

信是立身之本。人无信不立，诚信是人与人交往的根本，是做人的基本要求，没有诚信也就没有信用，也就没有我们当下的社会。在所有需要两个人以上参与的事情之中，一定是离不开信的。信已经内化与整个人类社会的根本之中，当前我们的信用卡、信贷，乃至整个现代社会，都是建构在信任的基础之上。失去了信用，也就失去了在社会上立身的根本。就像进入国家失信名单的老赖们，在日常社会生活之中是处处受限的。因此，信任是立身之本，是维持整个人类社会稳定发展的重要工具。
信是立国之本。论语中讲过这样一件事，子贡向孔子请教治国之道，孔子讲了三大注意事项：第一，粮食储备要充足；第二，武器储备要充足；第三，要获取人民的信任。这三件事的重要程度并不相同，信任最重要，粮食在其次，武器排在最后。孔子认为信任是立国之本，取信于民是治理国家的关键。商鞅变法之中也有“徙木立信”的故事，这都告诉我们信对国家治理是十分重要的。今天的国际社会之上，美国出尔反尔，频频退群，失信于各国，令国际社会耻笑：美国国内，特朗普拜登政府朝令夕改，国内民众对政府的支持率降到历史新低，令人唏嘘。因此，取信于民，是立国之本。

儒家将仁义礼智信作为五常，即认为这种品质是为人处世的基本准则。如“人无信不立”、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”等句子多次提到信的重要意义。对内，信是修身的不可或缺的元素；对外，是维持一段良好的人际关系的重要基础和条件。
结合我自己的个人生活，我深切感受到“信”的重要性。其一，在个人修身诚信方面。“信”是做人修身必备的品德，它是个人立身处世的根本。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”将个人的“信”视为车上的輗和軏，一旦缺失将会寸步难行，无立足之地。他又说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”认为人如果愚昧无知，有不讲诚信，表面上看上去诚恳，而内心却不讲信用，其结果是无法在社会上立身行事的。这边是强有力的佐证；其二，社会诚信方面。首先，“信”表现在祭祀方式上。对待先祖、神灵的敬畏和真诚态度，这在某种程度上说明孔子的诚信思想深受以前诚信思想的影响。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·卫灵公》）可见孔子在参加祭祀礼仪时，心怀敬畏，诚惶诚恐。在祭祀之前必先斋戒沐浴，“齐必有明衣，布齐必变食居，必迁坐。”孔子在礼崩乐坏的时代背景下提出了这些基本准则，在今天也有着巨大的意义，无论是在全面建成小康社会还是社会主义现代会进程中都是占据重要地位的。