[经典学习]三、信与众德 [复制链接]

诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。“无诚则有失，无信则招祸”。那些践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食其果；那些制假售假者，或专*欺蒙诈骗者，则往往在得手一两次后，便会陷入绝境，导致人财两空，有些甚至锒铛入狱。在现代经济社会，即使一个企业拥有雄厚的资本实力和现代化的机器设备，有誉满全球的品牌优势，建立了很好的采购和销售网络，并且有一支高素质的员工队伍和高学历的管理者队伍，但如果它在财务报表、在商品、在服务上做假，欺骗商品客户和投资者，丢掉了信用资本，就没有银行愿意给他贷款，企业的股票、债券和商品就没有人买，合作者和客户没有了，所有物力资本和人力资本就失去了它的意义，企业必然会陷入困境，并最终在市场中消失。因此，诚信确确实实是做人、立业之本。我们每个人都有义务从自身做起，恪守诚信，让诚信成为我们为人做事的准则；只有这样，我们的生活才能绚丽多彩，我们的社会才能不断进步。

学院/FONT>云南科技信息学院 系别：文史 班级：10文秘 姓名：张梦园 学号：10311052 时间：2011年3月15日 电话：15126305665

卷五 三、信与众德 我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。 道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。 做人要讲道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。 道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣不是吗？当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折、失败时，道德会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切……可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人

孔子曾教导他的学生们“人而无信，不知其可也”，人之为人而不讲信用，失信于人，真不知道他怎么配做人。言而有信，是为人处世的必备要素，子以四教：“文，行，忠，信”也强调了信的重要性，但是看看我们的商家，加了三聚氰胺的奶粉，放了苏丹红的红心鸭蛋，染了颜色的馒头，添了瘦肉精的猪肉，他们昧着自己的良心，堂而皇之的欺骗消费者，为了自己的私利置大众的健康于不顾，他们看重的是短期的暴利，而看不到企业的长期发展。

人无信不立，良好的企业信誉能给自己的生活和事业带来意想不到的好处。一个企业要想长期发展下去，必须以信为先。世界500强企业GE的CEO就把诚信作为衡量员工与企业的首要条件，“GE宁可一分钱的生意都不做，也不会去违反诚信的原则。”正是这样的严格与“呆板”才保证了企业的良性发展。诚信，是任何成功企业的核心价值，经商以诚信为本，不管是员工还是企业都应把诚信作为最基本的理念与准则，商人的身上应该流淌着诚信的道德的血液！

“自古皆有死，民不信不立”，得民心者得天下，为官者要是百姓诚服，首先必须要取信于民。老子在《道德经》中写道：“太上，不知有之，其次，亲之誉之，其次畏之，其次辱之。信不足焉，有不信焉。”意思是说，最好的领导，老百姓感受不到他的存在，次一等的领导，人们亲近，赞美他，再次一等的领导，人们敬畏他，最差的领导，人们轻视侮辱他，领导的诚信不足，下面的人们就不再相信他了。

为政者最重要的就是诚信二字，假如在老百姓面前丧失了诚信，试问你国家政府的政策和法令还将如何贯彻执行？社会秩序还该如何维护？据统计，我国公务员数量已达7000万，公款吃喝、出国、养车的费用一年9000亿元，占财政开支的比例高达30%，另据统计，有几乎同等数额的花销由社会开支。这样庞大的数据不禁让我们对政府官员的诚信度提出质疑。政府诚信，是推动政府自身建设的重中之重，也是整个社会诚信体系建设的关键，党和政府意识到这个问题的重要性，于是在党的十七大提出了“提高政府工作透明度和公信力”的课题，表明了诚信政府建设的必要性与迫切性，通过建立多种制度，拓宽政务公开渠道，完善相关立法和执政制度纠正不正之风，树立一个诚信政府，带动整个社会的诚信的发展。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：李富毅 学号：10311021 时间：2011年4月24日 电话：15288468807

卷三                                                一、信     我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强。”“人若无信，不知其可也。”“言必信，行必果。”等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者？      诚信是中华民族的传统美德，数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得世人尊敬；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。      时空变幻，可诚信依然闪烁着诱人的光芒。许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。宋庆龄任国家副主席的时候，有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也感动的留下了眼泪，事后她说：“既然我说了，就得守信。”   然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐步淡忘和遗失。      君不见，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，君不见，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击！      不要漠然地说这些与我无关，与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还助学贷款，这些难道不是发生在我们身边的事吗？我们还有什么资格说与我无关？也许你还会说，这些只是微不足道的小事，到了作大事的时候，我自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。      没有诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩！   诚信犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。      再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与诚信同行 .

“信”对一个国家的兴衰存亡起着非常重要的作用。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

这就是烽火戏诸侯的故事，后来的人，以此告诫自己“信”的重要性，其中，商鞅靠着“立木为信”使秦国走向了强大。

  如今的诚信社会，无信则无以立，只有以诚信立足，也许有人认为诚信毫无价值，或者甚至认为不诚信还可以谋得更多价值。其实这样的人是真正的鼠目寸光，看不到长远利益，只被眼前的小小利益所蒙蔽，殊不知他失去的会更多。商人不守信，他就会失去成千上万回头客，最终入不敷出只会以失败告终；父母官不守信，他会失去人民的信任，百姓撑起的他，最终也会被人民推翻；再者，朋友需要相互信任以诚信维持的友谊会越久越浓，反之失去信任，再好的友谊也会破裂；亲人需要相互信任相亲相爱相濡以沫家和自然就万事兴，反之就家破人亡背井离乡，陌生人也可以因为诚信而成为知己，总之诚信无价。

诚信与智，仁，忠，义，礼众德，无疑都有着密不可分的联系。只有做到了信，才能更好的让众德得到发扬和体现。信是立足之本，一个失信的人，永远不会有仁，不会有忠，不会有义，更不会有礼，他便不可能成为一个智者。因此，信，是众德之基础，众德之根源。

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。意思是说君子修身养性最好莫过于诚信。达到诚信没有其他办法，只能是恪守着仁爱，实行正义。诚心恪守仁爱，就能显现出行为来，显现出行为来就能达到神妙的境界，达到神妙的境界就能感化万民；诚心推行正义，办事就有条理，有条理就能 明智，明智就能变通。

由此可见，诚信对于我们每一个人的重要性，诚信可以让我们养心，诚信可以起到教化的作用，诚信有利于办事情的成功，诚信可以让我们头脑变得更清醒、思路变得更清晰，可以让我们在变化中求得生存。因此，我们每一个人都应该学习做一个诚信之人，做一个言必信行必果的人，做一个值得信赖的人。诚信不仅仅有利于个人发展更有利于社会的发展，如果人人讲诚信、人人守诚信，那么相信我们构建社会主义和谐社会的重任就指日可待了！

   “信”作为儒家“五常”之一，其与仁、义、忠、智之间有着各种伦理道德联系。

      从信与仁的关系看来，只有恪守仁爱才能达到诚信；从信与智的关系来看，诚心就能明白事理，能明白事理就有诚心。“智以求存，信以立身”，只有诚信为人才能使智得到更大的发展；从信与忠的关系来看，“忠”是我国传统道德体系中的重要组成部分，“尽心谓之忠”。“尽心”是从自己的心发出而推及他人，根据自己的内心体验来推测他人的感受。尽力为人某事，忠于职守。“信”也有“尽心”的涵义。诚信有真诚守信之义，指在人际交往及日常工作中实实在在、勤勤恳恳，不虚假、不虚伪；能够尽自己所能来真实地展现自己。从信与义的关系来看，“信义”是持义守信之义，义对信得实施有掣肘作用。如果为了讲求信而违背了正义之道，那么这样的诚信也就没有意义了，一切诚信之举都必须在正义的前提下进行。

      在对儒家经典进行研读的过程中，有关“父子互隐”的话题引起了我的兴趣。这个故事出自《论语》子路篇第十三，后在《孟子》中又对此进行了进一步的讨论与阐述。在某种程度上来说对于犯罪之人的罪行与过错加以隐瞒是非正义的，也是不诚实的，然而从我国传统家庭伦理道德的构建来说，父子之间的人伦亲情是不可磨灭的。这样的行为与主张又是合乎情理的、情有可原的。“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。但这绝对不是提倡包庇亲人，而是提出了替亲人承担责任的解决之道。代父受过、代子受责，虽然是所谓的失信之举，但也算是大义的一种、也是大仁的体现。在文革时期我们曾经经历过父子反目、朋友互相揭发、邻里之间相互监视的时期，从而在结束后的一段时期内还存有当时留下的人情淡薄、明哲保身的后遗症。人区别于禽兽之处就在于人有人伦道义，有仁德之情。所谓“大义灭亲”，不顾亲情，在我看来是缺乏伦理道德支撑的。综上所述，我认为信于中国传统道德之中，与其他道德伦常相互依存、相互影响。在我们处理生活之中的伦理道德纠葛之时，应结合仁义礼忠之德，倡导“信”的精神，养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。

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    信即诚信，在现代市场经济中，诚信最重要。诚信就是诚实。在古时，对君主的诚信就是忠。在现代，我们应当对他人讲求诚信。荀子认为，恪守仁爱、实行正义就是诚信。如果不符合正义的原则就是不诚信。对别人讲诚信的人是真正的智者，因为只有对别人诚信，才会得到别人的信任，才能拥有良好的人缘，才算是真正聪明的人。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（《中庸》第二十一章）由诚心到明白事理，这是天性；由明白事理到诚心，这是教化。有诚心就能明白事理，能明白事理就有诚心。 以前读到这一章不明白是什么意思，现在终于有所领悟。

就“信”与“仁”的关系来看，“信”是“仁”的外部表征。“仁”乃德之根本，但它要借助于人际交往中“信”的程度和状态来外显，“信”与“仁”的关系是表与里、形与质的关系。子曰:“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》)可见，“孝”、“弟”、“信”都应算作“仁”的表征，这即是说，“信实”在社会上同“尊老”、“友善”品质一样接近于“仁”。

    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人如果没有信用，不知道那怎么可以。就想大车没有安装横的輗，小车没有安装横木的軏，怎么能够行车呢？信是立身之本，有信用的人，才能谈得上是君子，别人才愿意和你交往，相反，如果言而无信，就会像“狼来了”故事中的那个小男孩，最后只能自食恶果。

诚信历来被视为中华民族最重要的品质之一。每个人都要对自己讲的话承担责任，言必有信，一诺千金。对那些自己不应办或办不到的事情，不可轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如若失信于人，就等于贬低了自己。若实在无法兑现诺言，就要如实说明情况并表示歉意。这与言而无信有完全不同的性质,所以说一定要恪守诚信。