[经典学习]三、信与众德 [复制链接]

一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

信，是诚信，是信念。一个人只有建立了坚定的诚信信念，才会克制或约束自己不产生非正当的行为。这需要一个人具有很好的修养和道德意识，这取决于这个人的知识积累是否深厚。

信仰，有着更深一层“信”的意义，它是当我们遇到无法理解的现象，甚至尚未发生的未知事件时，敢坦然无惧地信任、完全交托、信靠，是比较抽象的。但必须注意的是，这样的信仰绝非迷信和盲从，而是建立在一稳固且可经验的基础上的。迷信则不一样，不经过思考，没什么理由，无逻辑可寻，反正就是相信，是一种盲目的崇拜，常常是随大流，人云则云，祖宗遗传相信什么就毫不考虑地顺从、接受和相信，这当然是相当危险的。所以，信仰就是根据可验证的基础，建立起对超理性、超科学部分的信心。

一个人只有在内心建立坚定的信念或信仰，在心里才会有某种强意识告诉自己到底该做什么不该做什么。诚信不仅是建立在信念的基础上的，它们也是相辅相成的，要诚信做人做事，就要有约束力，那需要坚定的信心。诚信一旦成为某个人的意识，它也会支撑着某个人一直坚持诚信下去。

孟子曾提到“大人”这个词，大人有两个意思，一是指政治领袖，二是指德行圆满的人。孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《离娄下》）意思是说，德行圆满的人，说话不必守信，做事不必有结果，只要看义在哪里。儒家讲信用，为什么说言不必信呢？这样一来，很多人会说，你看，我现在说话不守信是孟子的启发。那还得了！我们要思考一下，为什么说话不必守信而要看该不该呢？这是因为守信到实践之间有时间的落差。

在某些特殊情况下，如果自己的诺言不符合正义的原则，就应当放弃；如果自己的行为不符合正义的标准，就应当中止。(太精典了)

德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！道德是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心，人类将自相残杀，争名逐利，世界将一片混乱，惨不忍睹。

　　想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。在公交车上，主动给老人、孕妇或小孩让座；随手拣起地上的果皮纸屑，放进垃圾箱内；为辛劳了一天的父母献上一杯茶，尽一份自己的孝心；帮助同学解答一道难题；用自己的好成绩来报答敬爱的老师；送迷路的小孩回家……其实这都是司空见惯的小事，但不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。我们只有从身边点点滴滴的小事做起，持之以恒，才会成为有道德的好少年、好公民。

诚信是立足之本。

诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子?离娄下》）

我觉得“大人者”就一定要言必信，行必果。若考虑到“惟义所在”的话，就应该三思而后行。“惟义所在”不应该成为“言不必信，行不必果”的借口。

卷五：信

        关于信，可以延伸为信任，相信，自信，三者是相互联系，密不可分的。要做一位成功的人，想要在各方面都取得成功，想要有成就，就必须得到身边人的信任，只有取得身边的人的信任，他们才会相信你，而也只有他们相信你，你才会有自信去做好每一件事。所以我说三者是相互联系，密不可分的。

        就拿我们身边的事来说吧，还在上学的我们一切费用都得靠父母给予，自己还没那个能力，虽说已经是个成年人，还是一个大学生，应该可以出去找份兼职做做，可是现实的社会太黑暗了。找份兼职会被骗，有的骗骗钱，而有的会连人也一起骗走。博取受害者对欺骗者的信任来骗财。大一下学期，自己和同宿舍的人还有班上的几位同学为了找份兼职每个人被骗去了200块钱，全部算起来应该有几千块钱了，本想报警的，可是后来又觉得报警也没用，所以就当花钱买了个教训。没采取什么措施。现在想想觉得都是真的太笨了。恨透了那些拿别人的信任去做坏事，我相信，人在做，天在看，总有一天他们会丢失别人对他们的信任而无法在社会上生存的。

        要在生活上生存，必须得到家人，朋友，同事的信任，相信，这样才能增添自信。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.在孟子的话的其中适中包含着信，可见信在人的品格总共有多重要，有了信，你拥有朋友，有了信，你拥有合作伙伴，有了信你立足于社会，何乐而不为。

人之相悉 悉于品
人之相敬 敬于德
人之相交 交于意
人之相随 随于心
人之相信 信于诚
人之相伴 伴于爱

“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的时代。属于英雄的誓言，属于唐诗宋词，属于《清明上河图》阜盛的街市，属于一本厚厚的《三国志》。 　　现代文明的拥有，使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影象隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中，抽象的尘封在政治课本的某个角落里。罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”美貌、健康、才学、金钱、荣誉……生命的小舟上要装载的负荷实在太多了，不知失掉了诚信的年轻人哪，能否驾驭生命之舟，由此，便想到了林肯最爱读的那首诗：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木与尸衣，只在一眨眼，一吐纳之间。”噢，人类何必骄傲呢？时间是永恒的见证，当时间的翰海吞没了美貌与健康，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明人啊，患得患失的文明人哪，你还剩下什么？！ 　　诚信对人，诚信对己。诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳的倾向一端；诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。 　　正当日本人为历史教科书问题折腾的沸沸扬扬时，正当欧美商家把非洲仿制治疗爱滋病的药物的国家告上法庭时，日本人和美国人为何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为呢？文明人的某些行为常常荒谬得超乎冷嘲。 　　文明社会展现出的是一张夸张的众生相，在“兵不厌诈”的商战中的倾轧与挣扎，该歇一歇了！耳边又响起古印度的谚语：“聪明而又诚实的人应当寻觅，聪明而又狡诈的人应当警惕。”

“信”乃诚也。言从口出，诚从心起。人言为信就是不自欺欺人。凡是人说话首要者是谓诚信。古人有“一诺千金”；“一言九鼎”之道义。皆是显明信的重要性。我们对朋友；对他人；对社会如果缺少信就会出现信任危机。伤害的不仅仅是某一个人。如同“三鹿奶粉事件”一样危害千家万户。我们今天由于缺少“信”出现的问题何止是一个“三鹿奶粉事件”呀，这些是我们有目共睹的。诚信的缺失危害无穷。诚信的建立利益无边。我们当如何选择呢？这需要我们的福报和智慧。只有天下至诚的圣人，能够充分发挥自己的善良本性；能够充分发挥自己的善良本性，就能充分发挥他人的善良本。能够充分发挥他人的善良本性，就能够充分发挥万物的本性；能够充分发挥万物的本性，就可以辅助天地化育万。可以辅助天地化育万物，就能同天地并列为三了。

诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。“无诚则有失，无信则招祸”。那些践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食其果；那些制假售假者，或专欺蒙诈骗者，则往往在得手一两次后，便会陷入绝境，导致人财两空，有些甚至锒铛入狱。在现代经济社会，即使一个企业拥有雄厚的资本实力和现代化的机器设备，有誉满全球的品牌优势，建立了很好的采购和销售网络，并且有一支高素质的员工队伍和高学历的管理者队伍，但如果它在财务报表、在商品、在服务上做假，欺骗商品客户和投资者，丢掉了信用资本，就没有银行愿意给他贷款，企业的股票、债券和商品就没有人买，合作者和客户没有了，所有物力资本和人力资本就失去了它的意义，企业必然会陷入困境，并最终在市场中消失。因此，诚信确确实实是做人、立业之本。我们每个人都有义务从自身做起，恪守诚信，让诚信成为我们为人做事的准则；只有这样，我们的生活才能绚丽多彩，我们的社会才能不断进步。

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

      诚信是重复博弈的结果诚信，并非人们自觉自愿的选择，而是出自自身利益的需要，是人们在交易中重复博弈的结果。有人发现，在一个相对封闭的小乡村，人们守信的程度和履约的能力相对较高。为什么?因为大家生活在一起，谁守信，谁不守信，信息的识别和传递相对较快。如果有人信誉不好，大家很快就知道了，那么这个人在这个村庄里就很难获得其他人的信任，他可能因为失信而中断同村庄其他人的交易，受到应有的“惩罚”。

"唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”得诚者，变得天下！