[经典学习]三、信与众德 [复制链接]

诚心思想对当代和谐社会建设具有很大的参考价值。人们对诚信的理解主要是就个人德性、社会道德要求而言，即诚信是一种道德品质，是没有欺诈和作假之。朱熹把“诚”作为道德的形上本体来定位和理解的；而把“信”作为基本的德性来把握和理解的。前者在本体意义上为我们建立了道德的形上基础和终极依据；后者在人伦日用即道德践履的层面为我们确立了行为的准则和伦理的规范。取信与人才能行千里路，说话常常失信，行为常常违背正道，只要利是可图，什么事都去干‘这样的人不但得不到所追求的名利，反而失去的会更多。失去诚信的人也就失去了自我。就不知道他应该怎么办。诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成了假仁假义。

孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。

「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信？这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。

在学业中犯错并不可怕，可怕的是文过饰非，隐瞒错误的侥幸心理。实际上，只要是犯了错误（如说谎、考试作弊等），迟早会被人发现。传说宋代奸臣秦桧与妻子王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飞。秦桧死后，王氏叫道士招魂，看见秦桧在阴间受审。秦桧对道士说：「可否代为通传我的妻子，东窗的事已被发现了。」可见纸包不住火，「若要人不知，除非己莫为」，说的就是这个道理。

诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的.「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。 「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。“无诚则有失，无信则招祸”。那些践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将作茧自缚，自食其果；那些制假售假者，或专*欺蒙诈骗者，则往往在得手一两次后，便会陷入绝境，导致人财两空，有些甚至锒铛入狱。在现代经济社会，即使一个企业拥有雄厚的资本实力和现代化的机器设备，有誉满全球的品牌优势，建立了很好的采购和销售网络，并且有一支高素质的员工队伍和高学历的管理者队伍，但如果它在财务报表、在商品、在服务上做假，欺骗商品客户和投资者，丢掉了信用资本，就没有银行愿意给他贷款，企业的股票、债券和商品就没有人买，合作者和客户没有了，所有物力资本和人力资本就失去了它的意义，企业必然会陷入困境，并最终在市场中消失。因此，诚信确确实实是做人、立业之本。我们每个人都有义务从自身做起，恪守诚信，让诚信成为我们为人做事的准则；只有这样，我们的生活才能绚丽多彩，我们的社会才能不断进步。

诚信是中国人的传统美德，千古未衰有“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。

诚信，即诚实守信。“诚”就是诚实，真诚，说老实话，办老实事，不欺人，不做作，不掩饰。 “信”就是守信，就是一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自己和他人，凡是自己承诺的便一定要兑现。不论哪个时代，哪个国家，哪个社会，什么阶层的人，诚信的人都是社会所称赞的，是人之为人的最重要的品德。在中国传统文化中，“诚信”二字具有及其重要的分量。古人云：“言而有信，君子也”。“仁义礼智信”是人们倡导并力求遵循的行为准则。子曰“人而无信，未知其可也。”在长期的社会实践中，中华民族形成了重然诺，守信义的道德传统，留下了不少“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话。

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1、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

——海涅

2、 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

——卢梭

3、 说谎的目的，如果不是为了要讨好对方，就是为了保护自己。

如果你根本看不起一个人，就没有对他说谎的理由，又何必再说谎？

——古龙

4、 内不欺己，外不欺人。

——弘一大师

5、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——康德

6、 诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。

——柯尼利亚.奥提斯.史金斯

7、 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不原以伪善获得十个朋友的赞扬。

——斐多菲

8、 与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：“我不知道。”

——伽利略

9、 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

——本.富兰克林

10、 我希望我将具有足够的坚定性和美德，借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。

——华盛顿

11、 忠诚的高尚和可敬，无以伦比。

——埃勒里

12、对自己忠实，才不会对别人欺诈。

——莎士比亚

13、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。

——塞万提斯

14、我们应该老老实实地办事。

——毛泽东

15、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。

——邓小平

16、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。

——泰戈尔

17、世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。

——周恩来

18、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。

——奥斯特洛夫斯基

19、举大体而不论小事，务实效而不为虚名。

——苏轼

20、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

——陶行知

21、“追求真理做真人”，不可丝毫妥协……

——陶行知

诚信乃做人之本，所以每个人都应该拥有一个诚信和善良的心来对待自己身边的朋友和家人！

我们作为当代大学生，应该先学会做人，再学会做学问，这是我们应该具有素质和修养！

      “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”！人生、社会 、世界总是处于变化之中。有的时候许下的诺言不是不履行，而是当时的情况与现在 的情况截然不同。背景不同，情况不同，明知竭尽全力都无法实现诺言，又何必坚持呢？尾生与心爱姑娘桥下相见的约定是在不下雨的情况下做的，可在等姑娘的时候下起了大雨，这时明知为实现诺言会失去生命，又何必坚持？反而丢了性命，让心爱之人伤心。所以并不是所有承诺都要实现，只要坚持正义，为承诺实现努力了，尽力了就够了。

信与众德则说的便是信于忠、信于仁、信于义、信于智。信说的便是要取信于人，要相信。则信与众德则便是要相信忠、仁、义、智。

穷尽作用于事物便是“信”。忠则是表里如一就按自己心里的想法去做。便是“忠”。依照“忠”去做便是“信”。而信于仁则是对别人实行仁政，让别人感到你的好，别人便会给予你诚信，同时也会相信与你。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。智则是一个人的才智，而能够有诚信则会明白事理，能够做好事情。则这便是信与众德。

只有天下至诚的圣人，能够充分发挥自己的善良本性；能够充分发挥自己的善良本性，就能充分发挥他人的善良本

能够充分发挥他人的善良本性，就能够充分发挥万物的本性；能够充分发挥万物的本性，就可以辅助天地化育万

可以辅助天地化育万物，就能同天地并列为三了。

诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一。

任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。

"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。

"爱国守法"中的"爱"，是一种"情感"，这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"。"孝"乃德之本，在亲情"爱"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲"爱"必先讲"孝"。

"明礼诚信"中涉及到中华美德的三个"德目"，"礼"、"诚"、"信"。 突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是"立人之道"，"立政之本"，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。 

"团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。

"勤俭自强"，体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德。因为"勤以养廉"，"俭以养德"，"知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。 

"敬业奉献"，体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任"，尽职尽责，忠于职守。"责任"，是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他，奉献是"重义轻利"，"见义勇为"，"杀身成仁，舍生取义"。 

诚信是立足社会的通行证。不讲诚信的人是很难被社会所认可的，即使你拥有高学历，高技能，最终也会被淘汰。现代社会需要的是拥有高素质，好修养的人才。孔子曰：“修身，齐家，治国，平天下。”可见修身的重要性。我们要践行古训，做一个讲诚信的人。 诚，就要做到实事求是，不说大话；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第二张身份证。一个企业、一个部门甚至于一个人，如果谎话连篇，如果说话不算数，不守信义，谁还会相信他。那个站在山头上大喊“狼来了！”的小男孩，不就是因为一再说谎，而导致说话无人听，最后被狼吃了吗？其实，吃他的并非是狼，严格地说是不诚信使自己散失生命。

“信”是儒家思想实现“仁”的途径。看“信”的造字就可以看出“人言”的重要性。原意是指信息，人民大众之间的传播交流的手段，最后了解 相信信息。相信绝对不是简单的 盲目的追随大众。而是建立在稳固且可靠经验的基础上。相反的迷信则是不经过思考就相信，是一种盲目的崇拜人云亦云，对祖宗遗留下来的毫无疑问的绝对接受。而“信”达到的另外一个高度就是信仰，是根据可靠经验基础而建立起来的对超理想 超科学的部分信仰。当今社会总是在探讨信仰的问题，也也总是在面临着信仰的缺失和坍塌。重拾信仰，创造信仰是当今时代对时代精神的召唤。即诚信 信心 信念 信仰。。。。