[经典学习]四、信的行为 [复制链接]

千教万教教人求真，千学万学学做真人。这是陶行知的教育理念，从另一个角度去思考，也体现了诚信的重要。人无信而不立。古往今来，不管是统治者还是平民百姓，都懂得这个道理。对于统治者来说，无诚信就无法在群众中树立威信。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，南门立木的诺言使他在百姓中树立了威信，于是他的变法在秦国很快推广开来。诚信是为人处世的基本准则之一，人与人之间唯有拥有诚信架起的桥梁才会走的更长久。正如海涅说的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”

言而有信。成龙大哥在娱乐圈这样一个鱼龙混杂的地方，仍然能够做到讲信用，答应去哪个开幕式，不需要签合同，说到就会做到，这在娱乐圈已经是众人皆知的事情，这也是他受到所有人尊敬的重要原因之一。同样，作为学生，只有言而有信，同学才会愿意相信你，信任你。

信，顾名思义就是诚实守信，不论是在行为上还是在言语上都应做到守信。平日里与朋友交往，答应的事情就一定要做到，说出的话就一定要兑现，决不能出尔反尔言而无信，言行不一致。同时，信也暗示了我们要能够保守秘密，对于身边人的秘密一定要深深地谨记在心里，绝不可随处宣扬，恶意散播，违背信守，丢失诚信。信乃立人之本，所以我们应坚守人格，做一个大写的人，做一个对得起自己内心道德的人。

人无信不立，诚信是最大的美德。诚信是齐家之道，它能让一个家庭和谐相处，和睦安康；诚信是修身之道，它能让一个人自尊自重，有修养；诚信也是治国之道，一个国家若是失去了诚信，负于他国，那么这个国家相信也无法存亡了吧。我们要做到信于人更要让别人信自己，信守承诺，实事求是，才是自尊自爱的表现。如此，才能获得他人的信任与爱戴。

“华盛顿砍樱桃树”的故事人尽皆知：华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。其实这真的只是一件很小的事情，但是却不是每个人都能够坦然做到的。“人无信而不立”，诚实守信，从小事做起。

韩非子重曾记载这样一个故事，原文如下。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"曾子曰："婴儿非与戏⑺耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 　遂烹彘也。曾子用言行，向我们证明了，诚信的意义。

回复 1楼陈杰思的帖子

陈杰思先生为我们指出信的行为有六种：诚信待人、言必真实、真心实意、行与心应、言行一致、慎独。我认为诚信待人乃是最根本的行为。
成为一个真诚 的人，你会感到身心都不得很轻松.而一个虚伪 者，他常常会感到精神的疲惫. 轻松下去你会不断地为愉悦的氛围所包裹;疲惫下去你将被不断袭来的沮丧情绪所笼罩.真诚犹如一潭幽雅的湖水，宁静，淡泊，美丽.它有时也会遭到泥块和沙石的袭击，但是，它凭借着自身的净化作用，很快会使污秽沉淀，但仍旧不改自己光彩的容颜.让我们永远保持和爱护这么美好的真诚!
真诚的对待每一个人，每一件事，我们必将收获另一份真诚的回报。它或许是一个微笑，也或许是点点头。但是，这样不就是足够了么？

诚信是一个道德范畴，为人处世一定要讲求诚信，不管对待朋友还是亲人，都应该做到言而有信，否则你练最基本的诚信都做不到，又怎么要求别人对心真心实意呢

诚信自古以来就是是中华民族的一种传统美德。孔子曰:“人而无信，不知其可也”。多少年来，这句话一直熏陶和启迪着我们。是的，诚信是无言的，但它的力量却是巨大的。有了它，文明古国的称号才更显生机；有了它，人格的力量才更加巨大；有了它，民族的脚步才更加铿锵有力。
   诚信是做人一种的品质。在一个人的一生当中，可以没有金钱，也可以没有荣誉，但绝不能没有诚信。“人，以诚为本，以信为天。”有了它，你才能和别人相处的更加融洽；有了它，你的生活才能更加滋润；有了它，你的人生才能更加丰富多彩。
   诚信是人生的一种精神境界。多少有识之士一生为之格守；多少才子佳人一生为之动容。它以大义和超越为精神的根基，是我们生活的真谛。有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺；有了它，才有了万寿无疆的江山。它能超越人生的困苦失落和尔虞我诈，以追求真正意义上的自我人生价值为目标，没有一丝的虚伪和急功近利。
   诚信是一种人生态度，一种风格，一种君子作风，一种做人最高的精神境界。
因为诚信，海尔举起了真诚到永远的大旗；因为诚信，莱茵河畔荡起了滚滚的海尔浪潮；也是因为诚信，中华民族才能跻身世界民族之林。
   在我们人生的背囊中，诚信始终是前行的最好武器。在市场经济的浪潮下，我们更应该学会选择诚信。
   选择诚信，它比荣誉更具有真实性。没有一帆风顺的生活，也没有永不败落的帝国。“不积累跬步，无以至千里；不积累小流，无以成江海。”荣誉在高，也不是长久的，它只不过是人生中短暂的一瞬，而诚信则不然，只要你坚持，它就像你建筑高楼打造的地基一样，始终在你的生活中流淌。
   选择诚信，它比美貌更重要。诚然，美丽的外表让人向往，但诚信比它更加真实与可靠。一个人可以没有华丽的外表，但不可以失去别人对你最起码的信任。
   选择诚信，它比金钱更富有内涵。在这物欲横流的时代，金钱的诱惑固然巨大，但诚信的价值却更高。正因为如此，不少商家不惜巨资打造自己的形象，为的就是能得到别人的认可与信任。一生追求金钱的人生注定是枯燥乏味的人生，满身铜臭的人最终也不过如巴尔扎克笔下的葛朗台。而诚信则能随时给人打气，充电，让你的生活充实起来，丰满起来。
   没有了诚信，民族将得不到发展；没有了诚信，个人则得不到信任。但愿我们的生活能够少一点怀疑与虚伪，多一点真诚与诚信。
   “一个人不可以使自己伟大，但绝对不能拒绝崇高。”但愿这无言的呐喊能够唤醒人们的一丝真诚和信任。

  范式言而有信    范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
  古人云：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不成，无意插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”做人要有分寸，懂得隐藏与收敛，害人之心不可有，防人之心不可无。不用刻意去与他人成为朋友，因为许多朋友是无意中找到的，那都是与自己心心相印的好朋友。

“慎独”作为儒家“入德之方”，是中国传统儒家伦理思想的重要范畴，“慎独”意指以敬天诚意为本，不自欺，充分发挥人的主体性，向内则诚心正意，保持发挥内心的善念，通达天人合一，向外则慎隐慎微，表现为独处而不欺暗室、不愧屋漏，自觉遵循法度和道德坦荡行事。
“慎”的字面义为谨慎小心，就德性而言，谨小慎微方能养其心，不失本心，因为修身的核心在于修心，一个人若能凭“本心”办事，就能掌握住道德的标准，自己的言行就会依良心去做，就合乎道德准则。从“慎”的造字结构来看，“慎”字由“心”与“真”构成，心真为慎，由小心而达于真心，这样保持其心之真的本然状态，才会获得真正的意诚。所谓意诚，就是《大学》说的“所谓诚意者，毋自欺也”，意思就是去恶向善，不自我欺骗，在与别人相处时是如此，在独处里也应该如此，内心如此，表现于外更是如此，这便是“诚于中形于外”。 诚于中而不能形于外，则天命之性失去了着落；形于外没有正心诚意的导引，则会流于空泛。
“慎独”实际是指内心的专注、专一，具体讲，是指仁义礼智圣五种“德之行”专注、统一于内心的状态。慎独形于外则需慎隐慎微。朱熹曾注云：“隐，暗处也。微，细事也”。《礼记•大学》篇中云：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”人往往会在独处或细小之事上放纵自己，而慎独则要求勿以恶小而为之，做到“不欺暗室，不愧屋漏”。这表明铸就君子人格尤需谨小慎微，尽小者大，积微者著。通过行为的反身自省，真心实意地向善守道，涵化道德准则于内心，真正由天命之性作主宰，方可“从心所欲不逾距”。
慎独的最终目的在于人在道德行为中保持意志与天命之性的高度自觉与专一，实现人性与天道合一。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”（《中庸•天命》）。诚既是天德，又是人性。从诚为天德言，它能下贯而为性，此即“诚者，天之道也”。从诚为人性而言，它又能上达天德，此即“诚之者，人之道也”。《孟子》曰：“尽其心者，知其性，则知天矣。”慎独强调正心诚意，正是在穷尽人的良知来达到对天命之性的体认和把握，这样就能洞见天道，实现性命天道的贯通，所以说“唯天下至诚， 为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天下之化育，则可以与天地参矣”，可见，至诚由慎独入门，能诚意则可尽人之性，进而尽物之性，进而融入天地之间，与天地万物融为一体，即所谓“反身而诚，乐莫大焉”（《孟子》），唯有如此，才可以称为真正的行人道，才可以称为能成已成人。

诚信在当代社会中体现在人“言而无信”以及“人与人之间缺乏诚信”。我们应该怎样从传统的诚信思想中来挖掘更加深刻的道德情感以应对当代市民缺乏诚信这一事实。首先，对诚信的理解不外乎就是真诚、老实，讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。孔子就说过：“人而无信，不知其可也。”（《论语﹒为政篇》）表明了信的重要性，诚信是个人的立人之本，是人际关系的基础保障，是一个社会和谐发展的准则，是一个民族的精神灵魂。诚信在道德体系中表现的不仅仅是市民个人在人际交往关系上的最基本的准则而且还隐藏的是市民个人的内在的道德内涵，是一个具有双重性质、以及可以代表双方面情感的一种道德情感，但是最后的落脚点却都是表现在道德上的。现在所说的道德沦丧的主要一个方面讲的就是说市民没有诚信，企业没有信用，主要表现为企业销售假货以及个人的行骗（包括团体行骗），现代的企业没有以信为本的理念，只将企业利益放在第一位，导致了假货横行，出现了不良竞争，晋商“以信为本”的企业精神（从某种程度上说已经发展成为中华民族精神的一部分，代表的是中华民族具有诚信为本的优秀的历史文化）也已经荡然无存，使得中国誉有“造假之国”的名号，导致的是在中国不尊重知识产权、专利意识淡漠的现状，人们安于现状，享受“偷”来的科技成果，像中国虽然成为世界上最大的制造国，很多领域却没有最根本的核心技术，只能依靠别人提供核心技术，我们只是简单的机械组装，这一问题直接导致的是影响中国的创新与创造精神，影响到中国的经济发展和市民的道德本性。由于企业大规模经营与销售，没有诚信，使得市场上充斥着不信任，导致市民的价值观念的的扭曲民价值选择的迷茫，进而表现为对他人的不信任、不真诚、心怀警惕，对自我则表现为内心缺乏诚信的最基本的观念与信仰，没有为人真诚与为人诚信的理念，而使得出现了诈骗团伙、骗子（分为情感骗子和物质骗子）。在这些骗子频频媒体曝光之后，人们在行在善时担心的不是行善本身这一问题，而担心的是是不是被骗。社会上良心在备受考验，道德在处处受到挑战。所以说诚信不仅仅针对的是个人的道德内涵，而且涉及到民族、甚至于国家，所以我们应该将诚信做为道德体系建设的根本，从诚信上教育市民的道德内涵，培养道德情感，建立道德体系，所以诚信至关重要的道德准则。
湖北黄陂“信义兄弟”，孙东林、孙水林，为了抢在大雪封路之前给已经回武汉的农民工发上工钱，孙水林连夜从天津驾车回家，一家五口不幸在车祸中遇难。为替哥哥完成遗愿，弟弟孙东林在大年三十前一天，将33.6万元工钱发到60多名民工手上。在如今“金钱万能”的时代里，大多人总是把自己的利益放在第一位，又还有多少人愿意去践行 “诚信”这条大道。好在，无论多少，总归还有人在践行着。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?” 说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？

我国自古以“礼仪之邦”著称于世，重义轻利一直是中华民族的传统美德。两千多年前，孔子就主张“言必信，行必果。”此外，我国的语言体系里还有大量诸如“一言九鼎”、“一诺千金”、“一言既出驷马难追”这样称赞诚信精神的成语。在几千年的历史长河中，许多诚信人物及故事广为传诵。
曾子杀猪在中国可谓脍炙人口，曾子与其妻将要去市场，年幼的的孩子想要跟随父母一同前去，一边走，一边哭，曾妻不愿让其跟随，于是就哄骗孩子说：“你回去，等我们回来给你杀猪吃。”孩子就同意了。不久，曾子与其妻归来，曾子提刀捉猪便杀，其妻连忙阻拦，说：“哄孩子的不可当真，”然曾子却反驳妻子的的观点，说：“千万不能骗孩子，孩子小，不懂事，作为父母如果今日失信于孩子，如果孩子将来跟我们学骗人，我们将来还如何教孩子为人立身。”最后，曾子不顾妻子的反对毅然杀猪，不肯失信。
被朱元璋称为“开国文臣”的宋濂小时候喜欢读书，但是家里很穷，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。母亲见之心疼，说：“孩子，都半夜了，这么冷，天亮再抄吧。人家又不急着看。”宋濂说：“不管人家等不等这本书看，到期限就要还，这是个人信用问题，也是尊重别人的表现。”最终他凭着顽强的毅力抄完并按期归还了书。曾子和宋濂的做法启示我们，诚信如黄金，承诺容易，信守不易。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

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“言必信，行必果”，其实是说，说出的话要真实可信，做事情应该果断、坚决。一直以来我都理解为，信守诺言，说到做到。客观来讲，这对自己的要求是很高的，有时候，由于一些客观原因的存在，我们说出的话可能无法兑现，这时不应该强求，而是像对方说明情况，减少影响，如果极端地要求每个人都必须做到自己承诺的，的确不符合实际。所以，我们在说话之前应该三思，联系实际，不要为了一时的意气用事而做出明知无法兑现的承诺或说出不真实的话。

     诚实守信一直是中华民族的传统美德，它要求我们在生活中待人接物都要真诚并且恪守承诺。在我们的生活中依然存在许多不诚信的现象，小到撒谎骗人，大到欺诈犯罪，这些都是阻碍社会进步的因素。假如人人都恪守诚实守信的美德，那么不仅人与人之间的距离会拉近，社会的发展也会加快。作为个人，我们应该做到真诚地与他人相处，答应他人的事情尽力做到并且做好，这是社会的要求，也是个人品德的重要体现。