[经典学习]四、信的行为 [复制链接]

听其言而观其行。（《论语?公冶长》）

译：听他所说的话，还要看他怎么做。

现在这个社会有很多人说假话空话套话，言行不一致，嘴上说一套，背地里做一套，人与人之间缺乏信任感，朋友之间因为小利而勾心斗角，亲人们因为利益也会反目成仇，所以我们不要随便听信别人的花言巧语，要看他的实际行动。有句话说：忠言逆耳利于行。真正的话可能不会好听，好听的话可能不实用，所以我们应该认真的辨别，区别对待。

与人交往诚信真的很重要，你不以诚信对待别人你也得不到别人的尊重。“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习”。当然想要人人都做到这样或者时时都做到这样似乎很困难。以诚待人，以信取人，诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重。

翻开那册优美儒雅的中华文明的线装书，常有说不出的感动。从年幼时的接触，到年少时的懵懂，再到如今成年后的理解。那份最初的情愫和感动始终未变。 《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”还有《史记·苏秦列传》和《庄子·盗跖》中，都讲了“尾生抱柱”的故事：春秋时有一个叫尾生的书生，原与圣人孔子是同乡，为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里的醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，批评尾生为人不诚实，弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，他在梁地（今陕西韩城南）那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，这时忽然天降大雨，山洪暴发，河的上游下来了洪水，但此时姑娘还没有到来。尾生坚持不走，生怕失去对姑娘的信约，河水在一寸一寸上涨，逐渐的淹没了尾生身体，渐至头顶，尾生仍然信念无改寸步不离，最终抱着桥柱淹死于桥下。洪水退后，姑娘闻讯冒雨来到城外桥边，看到紧抱桥柱而死的尾生，见此情景悲恸欲绝，毅然舍身殉情。后来，这个尾生这个故事广泛流传，在那个年代被树为坚守信约的光辉典型。

一个诚信的人在日常的生活中必然是一个言行一致，待人真诚的人，不说大话，不好虚名，不做空洞无益的事。

“人无信不立”，诚信为人之根本。诚信不一定要轰轰烈烈，我们可以从日常的小事做起，真诚待人，真心实
意的对待每一个人；遵守自己的诺言，言必行，行必果，做到言行一致。可能有的时候我们觉得这些东西都是
小事，但只要每一个人都能坚持做到这些，那我们这个社会就会变得和谐。

“人无信不立”，诚信为人之根本。诚信不一定要轰轰烈烈，我们可以从日常的小事做起，真诚待人，真心实
意的对待每一个人；遵守自己的诺言，言必行，行必果，做到言行一致。可能有的时候我们觉得这些东西都是
小事，但只要每一个人都能坚持做到这些，那我们这个社会就会变得和谐。

诚信是我们的第二个“身份证”，孔子也说过“民无信不立”，但诚信绝非嘴上说说而已，它最基本的特征应该是实践性，付诸了实际行动了的才能算得上诚信。也就是说的“言必行，行必果”。做到诚信，简单而又不简单。对他人诚信，要做到不撒谎，守承诺，因为有他人的在场，所以会有一种外在的监督在规范自己的行为；而对自己诚信，是一种与自身的斗争，在他人不在场的情况下，人处于一种无外在压力的状况，这时候的诚信是最难能可贵的，因为它克服的是自己内心的错误想法，是自己拿着道德的这把尺子去规范自己的行为。然而很多人也正是在对自己诚信的情况下，选择忽视自己行为的污点，才造成自己诚信的缺失。因此，现在社会出现的一些诚信缺失的问题，与其用法律去约束，还不如，加强对诚信的教育，使诚信深入人心，从而使人按诚信办事，让诚信付诸行动~

人无信不立，言明信之重要。信在于行不在于言，言必信，行必果。做人信是根本之一！

能够被别人信任，对于每一个重视朋友的人来说，都是一笔巨大的财富。可是，要获得别人的信任，是一个很有难度的过程。在这过程中，你不仅要交出自己的真心，更要克服重重阻碍换得对方的真心。如果中间出现任何差错，都有可能前功尽弃。所以，仅仅怀有一颗真挚的心是不够的，我们更要拿出有效的行动，步步为营，才会成为对方心中值得信赖的人。

我们要诚信待人，用真诚的心去面对他人。如果在为人处世中，只会耍奸摸滑，只会设计暗算别人，那么这个人终有一天会得到应有的惩罚。例如海尔在创业初期没有因为一时私利坑害广大消费者，而是及时的召回销毁不合格的产品，虽然暂时损失，但赢来的不仅是消费者的信任而且还有更广阔的未来！

“慎独”与“幽暗意识”

台湾的思想是学者张灏先生，曾将中国文化传统与西方基督教文化传统在人性的不同立场做过深入研究，他提出了“幽暗意识”这个重要概念。他发现基督教文化是以人性的沉沦为出发点，因而着眼于生命的救赎；而儒家则是以“成德”的需要为基点，导致人性作正面的肯定。在解释“忧患意识”与“幽暗意识”的区别时，他说：

“忧患意识”是感觉到周围世界出了严重问题，危机四伏，从而产生一种忧惧与警觉感。因此，“忧患意识”认为人的忧患、人世的阴暗主要来自外界，而人的内心却是我们得救的资源。发挥人的内在的“心力”，可以克服外在的困难，消弭忧患。“幽暗意识”不一样，他提醒我们要结合人性、人心内部的缺陷来看待世界外部的问题，就这人性做一个彻底的反思。很多看起来是外部的灾难，正是有人本身、人性中的缺陷、堕落所造成，人可以提高自己的人格，但归根结底，那是有限的，与之相反，人的堕落却可以是无限的。对于人性中幽暗的这一面，必须要有十分的警觉。

“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”（《大学》传第六章） “慎独”这一命题，强调人在独处时要谨慎。儒家是从要坦诚面对自己这个角度来要求的，因为儒家是以“成德”的需要为基点，导致人性做正面的肯定，因而也必须从这个角度考虑。但事实上，人之所以要慎独，在于人性中存在幽暗的一面，他随时有可能跑出来，侵蚀我们的理性，让我么作出错误的行为。因此，“慎独”实际上体现的就是“幽暗意识”。

        信任是人与人沟通的必要条件，人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人，“信任”会让生活更美满、幸福.他将自己的心扉毫不保留地对一个完全陌生的她敞开，只因为，他信任她。信任使他迈出了从卑微堕落到走向光明的关键一步。

信任的力量到底有多大，也许，只是几句坦诚的话语，也许只是一丝难

得的真诚，但它却便能打开一扇紧闭的心窗，改变一个人的一生。

诚实守信作为基本道德，是每个人都应该做到的。但是调查结果却是惊人的“现代人，每人每天至少说十个谎。严重背离诚实守信的要求。更有甚者，说谎已经成为习惯，不自然的就说慌了。提倡守信，已经刻不容缓。

“言必行、行必果”、“与朋友交，言而有信”、诚信待人都强调了信用的重要性。在当今物欲横流的社会，能做到言而有信的人越来越少，很多人为了自己的利益不惜出卖朋友，出卖师长。另外，一些学术作假的行为也是不诚信的表现，这是学术界一个很严重的问题，要想很好地解决这一问题，还得从道德价值观、诚信方面下功夫。

诚信，信任，自信都是信的表现。

诚信待人是做人的根本，说到做到，严守承诺，是一个人行为处事必要的准则。

信任，不仅要做到让别人觉得你值得信任，还要做到去信任别人。让别人觉得你值得信任这点就不必再说了，而要去做到信任别人，这点恐怕能做到的人相比来说是要少一部分的。相信别人是对人性善的一种肯定，如若我们总是猜疑别人，那么得到的一定都是被遗弃。

自信，自信心是我们学习、生活、工作必不可少的精神支柱，有了自信心才能将自己最美的一面呈现出来，才能将自己的才能发挥到最好。例如舞蹈老师在教学生跳舞的时候，就会时常说让他们去看镜子，看着镜子里面的自己去跳，心里不断的想着，自己是跳得最美的那一个。