[经典学习]十一：智: 主题题解 [复制链接]

“智”作为人的一种才能、能力可以表现为多个方面，比如克敌制胜之智、理财致富之智、治国理政之智、为人处世之智、接人待物之智乃至自知之明、知人之智。儒家则主要从做人的一种美德出发来看待，集中于对人生在世如何成德成才以及完善自我，完成主体修养，以至于培铸更多仁智兼备的贤人君子。“智”像明烛一样指引人们明辨是非善恶，做出正确的行为选择。过去如此，将来亦如此！

学而不倦，诲人不倦，在学习这条道路，只有不断地吸收知识，提炼出更适合的内容，不断地融入到自身的行为之中，同时也需要不断地传授下去，和他们不断地分享与思辨，在思考与分享中自我提升。学习的过程永远不能停止。

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“仁智统一”在《论语》中有证。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”也就是说仁智相辅而行，归本于仁。只求知人而不知爱人，其知易流于巫。孔子发言施教都是有针对性的，“举直错诸枉能使枉者直”所论就偏向于政教文化。智所包含的理性精神和科学精神确实需要我辈来学勇加开拓。

过去我所理解的“智”，仅仅指的是智力，一个人聪明就可称其“智”。然而真正学习过“智”之后，才发现“智”远远不止如此，它拥有着极其丰富的内涵。重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等都是“智”的精神，我们要深入研究学习智的精神，养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

人的智力是与生俱来的，这里我们强调的“智”并不是“智力”，而是“智慧”。智力是说一个人的聪明程度，然而会耍小聪明的人并不能称其为智者，因为这样的人做事只为了满足自己的私利，缺乏大智慧。而真正的智者是拥有是非之心的人，可能他们并没有多么聪明，但懂得明辨是非和善恶，处事果断周密，知道自己的长处优势，并通过自己的能力造福社会，帮助他人，从而受到周围人的尊敬和爱戴。
“智”表现为“实事求是”的态度，也就是求实精神，讲究实证，追求真理。以真实为务、以真实为本、以真实为一切。智者阶层遵循求实精神，不为现实的权利去歪曲研究与探索。他们不会带有目的性地去得出一个对哪些阶层有利的认识成果，探求事物为的仅仅是弄清真相、弄清事物的规律而已。人不实则不立，国不实亦不立。上到国家的领导阶层，下到普通的老百姓；无论是科学研究，还是处理自身问题，都离不开“真实”。物欲横流的世界如洪水般冲溃了我们几乎所有的防线，可是仍有一扇门我们必须坚守，这扇门叫做：“坚持真理”。崇尚真理，其实就是在告诫人们做事要有原则，不能被假象所迷惑，在对的事情上不能因为别人的议论而改变自己对真理的看法，在困难面前，勇于坚持真理！
“智”还表现为“敢于创新”的精神。创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人理应具备的素质之一。在当今这个社会，我们要具备独立思考的能力，勇于抛弃旧思想旧事物，打破条条框框，创立新思想新事物，用自己已有的知识和技能去提出新的观点，根据实际情况不断追求新知，挖掘自己最大的潜能。想要创新，就必然要实践。“实践是检验真理的唯一标准”，任何理论都需要不断接受实践的检验。在我们大学期间，不仅有学习理论知识的专业课，更有很多实践课让我们学以致用。如果空有一肚子知识，却不知该如何应用，那就只能称之为纸上谈兵，这样的人走向工作岗位后也不能为企业带来收益，终究会被社会所淘汰。这个社会亦是如此，如果不去实践，没有创新，就会走向衰落。同样是一块木头，农夫只会把它用作砍柴烧饭的工具，工匠就可以用它去修建房屋或制造家具，而设计师却可以用它设计出精美的工艺品供人们欣赏和使用……创新是立国之本，清末我们之所以有那么多割地赔款，沦为半殖民地半封建社会，很大一部分原因就是在西方国家进行科技革命之后国家间的差距越来越大，而我们依然闭关锁国、唯我独尊；如今，我们受到其他国家的尊重，也是因为我国注重创新，注重科技实力，在自身综合国力强盛之后定不会被其他国家轻视。虽然现如今我国的综合实力不断增强，但仍不能掉以轻心，更要抓住时代的机遇，与时俱进，大力培养高科技人才，投身实践，成为创新强国。
“智”仍表现为“勇于批判”的果敢。“尽信《书》，则不如无《书》”，我们每个人都需要具备孟子所说的批判精神，敢于去思考问题，用辩证的眼光去看待事物，在学习新知识的时候，要勇于质疑。能够提出疑问，说明有所思考，而不是一味相信书本，相信权威，只有这样才会进步。
“智”更表现为“知行合一”的理念。王阳明提出的知行合一的理论，时至今日都对我们的为人处世有着指导意义。知行合一，就是要言行一致，要意识到认识事物的道理与实行其事是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为，二者互为表里。要使人的意识与实际的做法统一起来，如果只有思想上的认知却不采取实际行动则一事无成，同样如果只行动却不思考也会无所作为，所以我们要尽可能做到以知为行，言行一致。
“智”的精神不仅体现在求实、创新、批判、知行合一等方面，重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、反思精神、与时俱进的精神等同样是“智”的精神，我们要深入研究学习“智”的精神，养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

《周易》既济中有对于忧患意识的警醒、告诫，这也是智的内容之一。
“六四，繻有衣袽，终日戒”。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
色彩艳丽的华服终将变成败絮，整日都应当告诫自己。六四是既济上卦初始，在卦象一开始时就显现出变化的征兆，事情即将变坏，此戒犹显迫切。《红楼梦》中对贾府衰落有许多暗示和譬语，言辞切切，告诫众人，但府中人依旧不知节制，喜奢华，讲排场，铺张艳丽，纸醉金迷，即便有少数人有所警戒，也没有实际行动，也暗和六四之相。可见，“无远虑者必有近忧”，空有远虑而无行动，做不到知行合一，也终将带来灾祸。

《周易》既济中也有关于认清局势的“智”的内容。
“九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
东邻杀牛进行盛大的祭祀，不如西邻举行微博的禴祭更能得到神的赐福，是因为东邻不如西邻适时明德。一方面指东邻气数已尽，无力回天，即便杀牛祭祀，神明也不愿再赐福，此时耗费再多的力气也不能挽救；另一方面也是告诫人们做事要适时，如果时机不合适，就不要多费力气了。

未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未中出也；“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
未济卦是吉利的，但又说小狐狸将要涉越过一条干涸的河流，却打湿了尾巴，看来此行没有什么益处。《象》中又说“君子以慎辨物居方”，表明此卦告诫人们要慎重思考、明辨是非得失，不能冒失冲动。

什么是智，智是我们人类自身修养的一种体现，智仁相依，我们运用着智找到为仁的方法，并且在实践之中不断的落实，智是一种教化，帮助自我认知自我修养的提升，同时也是我们文化的一种延续和发展，智者帮助人们理性的分析自己在自然界中所处的位置，并且冷静的剖析自己的内在优势和劣势所在，认识到身为人不可估量的潜在能力以及身为人的一种局限性所在，我们要辩证的发展的科学的看待我们所学习的知识，并且不断的探索出属于自己的学习方法和途径，在这个过程中运用着智也同时提升着自我，我们也在潜移默化的帮助人类这一群体的智的提升，我们落实到实践之中去检验自己的所思所得，不是盲从，而是对于真理的一次探索，对于旧事物的一种改造和创新，使其能在新的时代之中发展出属于它自己内在的一种潜在的价值，追求真理，破除虚假的外象对于我们的一种迷惑，在真理的引导下，自我修养能无限的逼近所谓的仁德，能帮助整个人类群体物质和精神获得双重的一种提升和突破，最后在自然界之中进行一种回馈。

智，是品德中十分重要的一部分，需要我们重视并合理运用。

做学问不是一种潮流，也不是时尚，而是个人所需，只有不断学习才能不断进步。特别是在当今信息快速更新的时代，不去学习就意味着落后，跟不上时代潮流。但是也有不少人学习是为了短暂的利益，不如说拿到文凭，或者说得到某个职位。这样的话就有弄虚作假的情况不断的出现。只有静下心，勤勤苦苦的学习，才能有所得。

“知”与“智”在中国古代是通用的，但“智”较“知”后起。
孔子“知者不惑”、孟子“是非之心，智也”“是非之心，智之端也”与荀子“是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚”，皆说明“智”是要人明是非、辨善恶，要知人伦、明事故，要懂得人伦之理，懂得善恶选择。
“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言”(《论语·卫灵公篇》)，这也就是说，言说得当，行皆中矩也是“智”的体现。

智，上为知，下为曰，乃“知”的后起字，本意“聪明、智力”。《说文解字》中释“识词也，从白从亏从知。”
然而，何为智？儒教所谓“智”，不是佛教能证悟“五蕴皆空”的般若智慧，也不是能解开自然之谜的科学智慧，而是道德智慧，即辨别善恶是非的能力。
孔子论“智”，一则说“敬鬼神而远之”，再则说“知人”，还有“知命”、“知德”、“知礼”等说法。《礼记·大学》中讲“格物致知”；《韩非子》中说“智，性也”;《淮南子》中讲“智者，心之府也”。简单来说，智也可理解为明辨是非、批判思维、求真、创新等。

智，是儒家的核心价值范畴之一。儒 家思想中的“智”，指的并不是科学智慧，而是一种道德智慧，也就是辨别善恶、是 非的能力，也就是孟子所言的人的与生俱 来的“是非之心”。《论语·雍也第六》记 载:“樊迟问知 (即智)。子曰:'务民之 义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子的解释是，致力于民众应当遵从的义德，尊敬鬼神但是并不亲近它，这就是可以叫作 “智”了。

我们通常将“智”理解为“智慧”，实际上，“智”用作动词时指认知，用作名词时才理解为智慧，知识。所以“智”更重要的是指明辨是非的能力，知道什么是对错，才能做到“仁义”。更多的人是要通过后天的学习才能来获得“智”的，所以在生活中，我们要坚持学习，让自己更接近与“智”。