[经典学习]三、批判精神 [复制链接]

      “为学患无疑，疑则有进。”我们在学习过程中要有怀疑的态度，有了怀疑才有求知的欲望，有了求知的欲望才有进步的空间。

      批判精神是知识的开启。“尽信《书》不如无《书》”，人类的文明进步是由怀疑的意识与求知的欲望所开启的；批判精神是智慧的交锋。不同的看法与见解在交流中不断碰撞出思维的火花，在共同的研讨中得到真理。批判精神是心灵的寻求。学习的可贵之处、奇妙之处在于人与书本作者的隔空对话。将书中文字作为自己心灵寻求的依归，如果发现了自己认为的错误之处或者不妥之处，即使是圣人之言，也应提出质疑，使自己的心灵得到验证。

      我认为批判精神是我们在求知求学过程中所必不可少的，但批判行为的实施不应是鲁莽的，而应该是有步骤的、有计划的，是一以贯之的过程。对于自己有所质疑的知识应首先追根朔源，找到知识起初发生疑问的症结；进而进行广泛的资料收集与研究，对于提出的质疑应有详实的论据以支撑观点；另外，还要多参与更大范围内的研讨与辩论，以使疑问得到更快的、更接近真相的解决。

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    孟子认为，尽信书则不如无书；孔子也认为，对待别人的话，要持怀疑态度，要保留疑问。真理和谬误之间往往是一步之遥，我们要用批判的态度对待那些所谓的真理，要勇于挑战权威。伽利略正是用批判精神推翻了亚里士多德的结论，从比萨斜塔处声名鹊起。因此，我们应当有批判精神。陆九渊也说，学习就怕没有怀疑，有了怀疑，才会有进步，我们要勇于质疑。

子曰：尽信书，则无书。这里的书是指《尚书》，在孔夫子看来，《尚书》都尚不够当做权威书籍来膜拜。为学患无疑，疑则又进，正是在这种怀疑的思想中，人类才得以不断进步。王守仁正是在怀疑朱子理论中创造出了伟大的心学。在真理面前，人人都是平等的，科学来不得半点马虎，没有谁是绝对的正确，我们要勇于质疑。

所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判已经自然化了，显不出其主动性和意识性来。人类社会 的批判走的是一个相对短暂的过程。朝代的延续，社会的更替，感谢上帝，直到今天走的仍是一个逐步朝向高级的过程。无疑，这一切都是因了批判的存在。

出处　中国当代‘文学’在很长的时期里，被加上了功利目的极强的意识形态限定语，被巧妙地转化为一种本质上非现实主义甚至反现实主义的异化物，文学越来越缺乏现实感和独立性以及批判精神、内在力量和思想深度。所以作家就应该通过充满道德诗意和伦理自觉的写作，对读者的心灵生活发生积极的影响，人们为什么需要文学？因为人们需要文学给我们带来美好希望、生活的勇气和人格的力量

想起了一首诗，能深切表达怀疑精神和批判精神卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

[此贴子已经被作者于2012-5-5 13:10:47编辑过]

[经典学习]三、批判精神

孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫 。

夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己也，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。（《传习录》中）

为学患无疑，疑则有进。（［宋］陆九渊《陆象山集.语录》）

两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。(［汉］王充《论衡.案书》)

尽信《书》，则不如无《书》。（《孟子.尽心下》）

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。（《论语.为政》）

批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。

  所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判

  已经自然化了，显不出其主动性和意识性来。人类社会 的批判走的是一个相对短暂的过程。朝代的延续，社会的更替，感谢上帝，直到今天走的仍是一个

  逐步朝向高级的过程。无疑，这一切都是因了批判的存在。

  然而，批判本身在人类社会所享受的待遇至少是不公正的。这都是因为批判的独立精神和否定意志使然。如果一个社会成了型，抑或一个团体、一个环境已相对固定，乍看起来歌舞升平、秩序井然，那么，它们就会毫不犹豫地把起而批判者视为“异端”，这就是批判者为什么总要被指斥为“叛逆”的原由了。批判所要面对的，既有趾高气扬的统治者，又有心甘情愿的被统治者。前者掌握权力的魔杖，后者持有潮水般的思维定势。批判的艰难之旅，往往就是这样惊险地开始。而这些都还不是批判最可怕的敌人，因为充其量他们能砍了批判的肉，却毁不了批判的灵，也即是批判的精神。最可怕的敌人是人类的劣根性。

  人类的劣根性实在不少，而与批判精神作对的主要是：保守。保守既是定型社会的产物，又是人类思想的客观存在。保守的力量往往很大。保守好比是上帝派来的牧羊人，而羊群便是芸芸众生。这样的状况，屡屡使批判那坚决果敢的拳头就象打在一堆海绵上，用力弥大，失望越多。

  如同一个精神健康的人闻过则喜一样，一个相对民主健康的社会也包容和原谅对它的批判。历史可以作证，迄今为止，还没有一个社会，更没有一个“伟人”正确得无以复加，对它或他的批判显而易见才是正确的。但要达到这一点真是好难。这就是为什么批判显得像空谷足音，弥足珍贵。虽然批判享受的待遇比下岗还糟，但批判实在是人类社会不可或缺的精神力量。对批判所持的不同态度和包容性的大小，几乎可以说决定一个人或一个民族社会的发展趋势。由此，我们敢断言：没有批判精神的人类，与木偶无异；没有批判精神的社会，是羊群的聚居地；没有批判精神的民族，注定要落后挨打；没有批判精神的人，不是完整意义上的人。

“吾爱吾师，吾更爱真理。”这永远不可能被诞生于中东的基督教、犹太教或伊斯兰教所提倡，因为这将导致人们质疑耶稣、先知和上帝的教诲。因此这只能由古希腊的哲人所崇尚，这就是古希腊的理性的批判精神使然。从某种程度上说，人类的文明史就是一部对于批判的宽容史。在不容批判的信仰和敢于质疑的理性之间，从来水火不容。这是代表着理性批判的雅典和代表着盲从信仰的耶路撒冷之间长达数千年的，至今仍然刀光剑影的“战争”。古希腊文明消亡后的中世纪蒙昧和黑暗，这证明了一个不容批判的社会必然堕落；而“文艺复兴”后的启蒙和光明，证明了一个宽容批判的社会肯定进步。批判，给人类社会以纠正错误的可能，因为，那些不许质疑的，必定是不能自洽的。当我们容忍那些令人难堪的批判时，不仅仅给予不同的见解以生存的空间，而且给予了一个宽容的社会以生存的可能。只有具有批判精神，才会拥有宽容的胸怀。只有宽容，才能合理。

一切认识的进步和创新发展都必然地源于对旧有认识的批判。只有对旧的事物、旧的习惯、旧的观念进行批判，发现其不足，发现其谬误，才为创新提供了机会。一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神，就成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键。所谓的批判精神是指那种永不满足、永不封闭、怀疑剖析一切固有认识，推动人类认识不断向前发展的批判意识。由于这种批判精神是建立在对思维过程的反思层面上的、不依赖具体事实的、纯粹的剖析事物本质的认识方法，因此，它也才能是永不满足、永不封闭的认识方法。

批判精神的建立不直接地产生于对旧有认识不足的认识。发现不足或者缺陷只能产生具体的批判，而不能直接地产生批判精神。实践的批判、武器的批判似乎更有力一些，但这种批判如果没有理性的指导时常会变成狭隘的、间歇的或者具有某种破坏性的批判。只有在理性的指导下的实践批判、武器批判才有意义，才能推进社会和技术进步。而真正意义的理性批判则必然地借助于批判精神，应该说是理性反思产生了批判精神，批判精神则推进理性的进步。可以说，批判精神是一个社会进步发展的动力源泉。

若是没有对现存事物的批判，怎会有我们进步的社会呢？要是没有怀疑批判的精神，我们也不可能会颠覆一个又一个曾经的“真理”了。就如古话所说的“尽信书，不如无书”，这就说明了批判精神的重要性了，唤醒批判精神才能理性进步。批判，就是直言不讳地发言，坦荡无私地挑刺，胸怀真理，毫不隐讳，不遮遮掩掩，不含糊其辞，更不模棱两可。观点的分歧，可以借助批评、批判得到互通有无的进步。批判是社会发展的助力器，批判也是思想进步的活水。只有批判，才能促进社会、经济、学术和科技达到更深层的自由王国。没有不同观点的社会，是令人窒息和不可思议的。

批判精神是指那种永不满足、永不封闭、怀疑剖析一切固有认识，推动人类认识不断向前发展的批判意识。由于这种批判精神是建立在对思维过程的反思层面上的、不依赖具体事实的、纯粹的剖析事物本质的认识方法，因此，它也才能是永不满足、永不封闭的认识方法。批判精神的建立不直接地产生于对旧有认识不足的认识。发现不足或者缺陷只能产生具体的批判，而不能直接地产生批判精神。实践的批判、武器的批判似乎更有力一些，但这种批判如果没有理性的指导时常会变成狭隘的、间歇的或者具有某种破坏性的批判。只有在理性的指导下的实践批判、武器批判才有意义，才能推进社会和技术进步。而真正意义的理性批判则必然地借助于批判精神，应该说是理性反思产生了批判精神，批判精神则推进理性的进步。可以说，批判精神是一个社会进步发展的动力源泉。一切认识的进步和创新发展都必然地源于对旧有认识的批判。只有对旧的事物、旧的习惯、旧的观念进行批判，发现其不足，发现其谬误，才为创新提供了机会。一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神，就成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键。

在今天的中国，尤其是教育和学术，本应该最具有批判精神的地方，却与之内涵背道而驰。这个社会，由于各种各样的原因，那些具有批判精神的人逐渐沉默着，那些具有批判精神的言论正逐渐被掩盖，物欲横流，虚假丛生。更不可思议的是，那些教育和学术的所谓的领导者却不以为耻，反以为荣，在今天这个宣扬“八荣八耻”的年代出现这样的事情，真是令人不可思议。一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神，就成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键。