[经典学习]三、批判精神 [复制链接]

《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”

　　宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”

大意是：完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流漂杵呢？”

　:其实他们这两句话都是在告诉我们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。所以我们要有一种批判的的精神，并且要有敢于批判的勇气。当然，要批判，也要在有理有据的基础上，理性的批判，而不是一味地盲目否定。

有句话说得好，叫吧“不破不立”。要是我们没有批判精神，又怎么能在旧质的的基础上有所突破，有所创新呢？让我们不迷信任何权威，大胆而又理智的批判创新吧！

[此贴子已经被作者于2011-1-8 22:25:56编辑过]

谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判

ersonName ProductID="邱" w:st="on">邱ersonName>君，

  你好！所谓“尽信书不如无书”，你能提出这个问题是非常值得肯定的，它表明你在思考问题。对于你提出的问题，希望我的回答能给与你参考。

  邱君最后一句“就不应该用‘不耻’了吧！”应该是表达“就不应该用‘下问’了吧”，想是误用。

   “不耻下问”，强调要谦虚，意思是说不以向不如自己的人请教为耻辱。“不耻”很好理解，关键在于“下”字，那么，该如何理解这个字呢？我认为它有三种含义：古人重视年龄辈分，讲究长幼有序，长辈向晚辈请教，故言下；一般来说，人与人是有地位差别的，比如早名的比后来者地位高，地位高的人向地位低的人请教，故言下；因为强调谦逊，故形而上学地用了下字，如果用上就不合理了。

为学之道，在于疑

所谓“尽信书不如无书”，强调的就是怀疑精神。当你怀疑时就是你在思考的时候，它能帮你更清晰的理解你所读的书，，更合理地对待你所看的内容，更有助于你形成自己的观点。人们说提出一个问题远比回答一个问题难得多，不正是说明怀疑是十分必要的么？怀疑在做学问的道路上尤为重要。

那末，我们又该如何去怀疑呢？在哲学里，有一个重要的思想就是批判，当我们面对一个问题时要以批判的眼光去看待前人的观点，力图寻找他们的不足或者完全否定别人的观点。不仅如此，当我们怀疑别人的观点是，还要怀疑自己的观点，力图寻找自己的缺陷，即否定之否定。也就是说我们要以怀疑一切的眼光去审视问题，然后才敢接受某种观点。

批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。 

  所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。

  批判所要面对的，既有趾高气扬的统治者，又有心甘情愿的被统治者。前者掌握权力的魔杖，后者持有潮水般的思维定势。批判的艰难之旅，往往就是这样惊险地开始。

没有批判精神的人类，与木偶无异；没有批判精神的社会，是羊群的聚居地；没有批判精神的民族，注定要落后挨打；没有批判精神的人，不是完整意义上的人。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：杨利靥 学号：10311043 时间：2011年5月29日 电话：13529299757

卷四：智 三、批判精神 开创自己的批判精神，就是可以让一些保守派的人们发挥自己的思维，克服他们的胆怯心理，说出自己的意见，对错误的思想进行反对。在我们中国历史的撰写中，我们都很清楚的明白，中国被敌国侵略的时候，掌权者提出了错误的方针，作为下属的战士们总是以保守态度进行支持，最后导致革命的时间大大拉长，而且还引发出很多不必要的战争。这样的事情发生所要说明的是当时的人们不敢提出奇异，害怕上级，总是有这样的想法“上级说得话都是正确的”无论对错我们毫无目的的去遵守。以历史为依据，我们要敢于进行对错的事情进行批判，让正确的方针指引我们前进。学习贵在有批判精神。没有怀疑，就不会有知识的进步。《孟子尽心下》说的好。“尽信《书》，则不如无《书》”。批判，使人们勤于思考，敢于发问，敢于创新。学习贵在得到自己心灵的认可，向自己心灵寻求，发觉它是错的，即使它是来自于孔子之言，我不能认为它就是正确的，更何况是来自于那些不如孔子的人？在自己的心灵中验证，发觉它是正确的，即使它来自于平庸之人，我也不能认为它是错误的，更何况是来自于孔子？说起批判精神，就会令人想起文豪鲁迅。他的文章以批判而别致，他主张宣扬新文化、新思想，所以毫不留情的用犀利的言辞批判、讽刺旧传统、旧文化。如此的鲁迅，犹如一个手握毛笔的将军，用言辞化作千军万马，直指“敌人”。 所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判已经自然化了，显不出其主动性和意识性来。人类社会 的批判走的是一个相对短暂的过程。朝代的延续，社会的更替，感谢上帝，直到今天走的仍是一个逐步朝向高级的过程。无疑，这一切都是因了批判的存在。

  批判看似贬义，但在这个社会之中我们也需要这种精神。

  批判，让我们看到自己或者自己所在圈内的不足；

  批判，让我们知道我们还有很多的提升空间；

  批判，让我们知道，甜言蜜语是不能让我们成长的；

  批判，让只有之间的距离更近。

    批判有利于进步。但现实中有批判精神的人很少，原因一是，人都有惰性，这种惰性也表现在思想和接受新事物上。面对已有的事物我们通常采取的方式是直接接受，这样免得去思考。二是，对所谓权威人士的过于敬畏，对他们提出的观点不敢批判。三是，怕事，一旦你对人们长期默许的东西提出批判，开始的时候都会受到维护者的攻击。面对这些问题，批判精神要推广就难了。可也不意味着就不可能，敢于提出自己观点的人士也大有人在。有了自己的看法不提出，或是只会不加批判的接受别人的东西，这是对生命的不负责。我们常说敬畏生命，那就先从批判的接受事物开始吧。[em04]

“为学患无疑，疑则有进。”此言及是。

身为区区本科学生，虽万不敢企图达古之圣贤之识，但是也切不可以此为借口，必须直面我们那不可推卸不可逃避的任务——质疑。自古至今，文人学者便是敢问古，敢询今的一个群体，我私以为，就是有了这种质疑的行为，人类社会才不断地进步。假如“文人不问”，社会便定会如一潭死水，其内里那些腐化变质的旧条例也不会被打破。

纵观中国发展史，就是有了文人墨客的豪情发问，才有了千千万万人的觉醒。居安思危，虽现世安稳，仍需要我们的质疑，用自己的眼睛观察世界，思考世界，增强自身的社会参与感，切不可终日“随遇而安”，在安逸中沉寂，泯灭上进心。

一个国家的智力是否健全，首先要看它的国民是否具有基本的批判精神。所谓批判，就是立足于人类公平、正义、自由、民主的价值体系，对社会的人或事进行实际的分析和比较，对社会历史或现实进行公正的反思和审视，以期揭示社会发展中的共性问题，并努力加以解决。

社会一旦有了批判精神，广大民众就会燃烧起追求自由和幸福的希望之火，有力地推动人类社会的不断进步。社会形态的更替和社会文明的进步，无不体现着民众对社会落后面批判的威力。社会发展就是一种不断自我否定的批判过程，没有批判就没有真正的社会进步。

     “夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己也，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。”（《传习录》中）意思是道，是天下公有的道；学，是天下公有的学，并不是朱熹个人私有的，也不是孔子个人私有的。对天下公有的东西，只能秉公而论。所以，正确的言论，即便与自己的意见不同，也对自己有益；错误的言论，即便与自己的意见相同，也对自己有损害。对自己有益的，一定会喜欢它；对自己有害的，一定会厌恶它。王阳明是明代著名的哲学家、心血家，他尚且对先人进行怀疑，我们作为现代有新思想的人，不是更应该有怀疑批判精神吗？

    对待什么事物，我们都应该怀着一种批判精神去看待，不能人云亦云，随波逐流，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”（《论语·为政》）多听，保留疑问，谨慎地谈论其他未听到的事，就会减少错误；多看，保留疑问，谨慎地做其他未曾见过的事，就能减少后悔。对于现在这个什么都追求快速的现实生活来说，批判精神可以说是一点润滑剂，看起来舒缓，其实它所带来来更好更快的发展。

    我们现在看待事物，时常会缺乏这样一点批判眼光，不敢怀疑，不敢质疑，其实，许多好的想法或者正确的认知就是在这种缺乏中扼杀。试着学习去质疑、批判，大胆说出自己的想法，错了可以纠正，对的话更好，我们又何乐而不为呢？

不管是做学问还是日常生活，批判意识是我们所必须具备的。生活中，多听，保留疑问，谨慎谈论未听到的事；多看，保留疑问，谨慎的做未见过的事。这样就会减少错误和后悔。不能尽信人言，对与错，是与非，要亲自去判定。要谨慎做事，多看多学，尤其是第一次经手的事。学习中，要带着怀疑的精神来读书学习，尽信书则不如无书。摒弃无用或有害之思想，吸取积极有益的知识，有了怀疑才会有进步。不要只是一味的迷信大家，平凡普通之人也可以讲出至理名言，是否得到自己心灵的认可才是关键。

多听，保留疑问，谨慎地谈论其他未听到的事，就会减少错误；多看，保留疑问，谨慎地做其他未曾见过的事，就能减少后悔

这就是学习和生活的态度啊

学习的目的是什么？我们为什么要学习？学习的目的大体上可以分为三点，一是让我了解知识。二是为了给我们更好的立足社会打下基础。三是为了让我们提高自身的素养。在当今社会，很多人往往都很重视第一点和第二点，而忽视的第三点。岂不知第三点才是最重要的。如果连一个基本的人都做不好，那么空有知识，空有社会地位，对社会来说还是一只蛀虫而已。因为当一个人没有基本素养时，他掌握的知识越多对社会潜在的危害也就越大。所以，只有当三点结合在一起时，培养出来的人才才是社会所需要的人才。其实，我窃以为，学习的目的是应该让人快乐的，就像颜回那样，一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐。那才是学习的终极目标，也是它最真实的目标。

学习的目的是什么？我们为什么要学习？学习的目的大体上可以分为三点，一是让我了解知识。二是为了给我们更好的立足社会打下基础。三是为了让我们提高自身的素养。在当今社会，很多人往往都很重视第一点和第二点，而忽视的第三点。岂不知第三点才是最重要的。如果连一个基本的人都做不好，那么空有知识，空有社会地位，对社会来说还是一只蛀虫而已。因为当一个人没有基本素养时，他掌握的知识越多对社会潜在的危害也就越大。所以，只有当三点结合在一起时，培养出来的人才才是社会所需要的人才。其实，我窃以为，学习的目的是应该让人快乐的，就像颜回那样，一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐。那才是学习的终极目标，也是它最真实的目标。