[经典学习]三、批判精神 [复制链接]

有这样一群智者：他们怀疑一切，只有一件事情他们从不怀疑，那就是“我”在怀疑。

“尽信书不如无书”说的就是这个道理，我们在接受他人的智慧成果时应该本着为我所用的精神，批判性地接受、完善。

当然，怀疑也是要以理性为基础的。这就要求我们首先要博学进取，不可凭空怀疑、主观臆断，否则必将贻笑大方。

唯有如此的批判精神，才能真正支撑一个民族向前发展，补充他们的民族精神！

学习贵在有批判精神。没有怀疑，就不会有知识的进步。《孟子尽心下》说的好。“尽信《书》，则不如无《书》”。批判，使人们勤于思考，敢于发问，敢于创新。  

    学习贵在得到自己心灵的认可，向自己心灵寻求，发觉它是错的，即使它是来自于孔子之言，我不能认为它就是正确的，更何况是来自于那些不如孔子的人？在自己的心灵中验证，发觉它是正确的，即使它来自于平庸之人，我也不能认为它是错误的，更何况是来自于孔子？

批判，使我们在知识的海洋里谦虚勤奋的学习，不断充实自己，不断要求自己在新的起点上作出新的成绩。它避免了我们沾沾自喜，骄傲自满。批判使我们清醒的认识到人无完人，自己要更好就需要不断扩大知识面，使自己站在巨人的肩膀上。

如果我们每个人都学会了批判，那么我们的世界进步的速度将会大大的加快，人人都敢于说，都为了说加快学习的步调。想想，那是多么的美好。同学们，正值青春年华，应该更加懂得运用批判精神，使自己学有所成，学有所用。

批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。

  所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。

  然而，批判本身在人类社会所享受的待遇至少是不公正的。这都是因为批判的独立精神和否定意志使然。批判所要面对的，既有趾高气扬的统治者，又有心甘情愿的被统治者。前者掌握权力的魔杖，后者持有潮水般的思维定势。批判的艰难之旅，往往就是这样惊险地开始。而这些都还不是批判最可怕的敌人，因为充其量他们能砍了批判的肉，却毁不了批判的灵，也即是批判的精神。最可怕的敌人是人类的劣根性。

没有批判精神的人类，与木偶无异；没有批判精神的社会，是羊群的聚居地；没有批判精神的民族，注定要落后挨打；没有批判精神的人，不是完整意义上的人。

批判精神，以我个人的见解就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作做一个对比，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。有了批判精神可以对我们整个事业或者整个社会文化有相对的促进作用。但是我们的批判精神也要有个度，不能毫无目的的进行批判，对任何事情、任何人物都持有怀疑态度。我们要对正确的事、对值得学习的人保持支持的态度。

开创自己的批判精神，就是可以让一些保守派的人们发挥自己的思维，克服他们的胆怯心理，说出自己的意见，对错误的思想进行反对。在我们中国历史的撰写中，我们都很清楚的明白，中国被敌国侵略的时候，掌权者提出了错误的方针，作为下属的战士们总是以保守态度进行支持，最后导致革命的时间大大拉长，而且还引发出很多不必要的战争。这样的事情发生所要说明的是当时的人们不敢提出奇异，害怕上级，总是有这样的想法“上级说得话都是正确的”无论对错我们毫无目的的去遵守。以历史为依据，我们要敢于进行对错的事情进行批判，让正确的方针指引我们前进。

在这里，我不得不提到一个伟人，他是我最敬重的人，那就是鲁迅。他的批判精神最为突出，在他的《狂人日记》里鲁迅通过对一个病人的疯癫的语言，把一个血淋淋的人肉筵席展现在人们眼前。满眼的“吃人”二字是狂人永远处在担心与焦虑之中。鲁迅对狂人充满了同情，对吃人礼教充满了愤怒与仇恨。而最让他痛心和担忧的，是那些还没有吃人和被吃的孩子。所以借狂人之口，鲁迅发出救救孩子的呐喊。只有推翻和摧毁吃人的封建礼教，才能消灭人肉筵席，才能真正的救出孩子，这是作者发出呐喊的最终目的。不难看出，在狂人身上，鲁迅倾注了忧愤深广的阶级情感。这就是鲁迅直言针对的批判精神，他让那些封建礼教受到了深重打击。他持有很现实的批判精神，虽然受到很多针对与报复，但是他为中国的文学界开创了思想的又一次洗礼，发泄了自己不满的情绪，这是值得的。

批判精神的培养，对于我们在校的学生有重要的意义指标，因为它对于我们在以后的生活工作过程中，有促进作用，让我们的生活工作变得丰富。为整个社会的进步做点贡献！

在大学里生活，让我最有感触的是：很多的知识需要自己去学习，因而到底该学什么，能学到什么，什么知识才是有用的？就全需要自己努力。学习已经不只是在学校里，也在社会中。

  开始自己去选择学习，开始去怀疑知识的正确性。用心灵去分辨哪些是正确的知识，从而知道自己该做些什么。有些正确的知识，也许你并不赞同，可它是会有利于你的发展，比如说：本不爱整理东西，可这是社会公认的优点。反之亦然。

[此贴子已经被作者于2010-12-7 9:35:49编辑过]

批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。 
所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判已经自然化了，显不出其主动性和意识性来。人类社会 的批判走的是一个相对短暂的过程。朝代的延续，社会的更替，感谢上帝，直到今天走的仍是一个逐步朝向高级的过程。无疑，这一切都是因了批判的存在。
然而，批判本身在人类社会所享受的待遇至少是不公正的。这都是因为批判的独立精神和否定意志使然。如果一个社会成了型，抑或一个团体、一个环境已相对固定，乍看起来歌舞升平、秩序井然，那么，它们就会毫不犹豫地把起而批判者视为“异端”，这就是批判者为什么总要被指斥为“叛逆”的原由了。批判所要面对的，既有趾高气扬的统治者，又有心甘情愿的被统治者。前者掌握权力的魔杖，后者持有潮水般的思维定势。批判的艰难之旅，往往就是这样惊险地开始。而这些都还不是批判最可怕的敌人，因为充其量他们能砍了批判的肉，却毁不了批判的灵，也即是批判的精神。最可怕的敌人是人类的劣根性。

批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。 

所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。达尔文的进化论，我们不妨看作是生物发展对自身的批判，只不过这种批判已经自然化了，显不出其主动性和意识性来。人类社会 的批判走的是一个相对短暂的过程。朝代的延续，社会的更替，感谢上帝，直到今天走的仍是一个逐步朝向高级的过程。无疑，这一切都是因了批判的存在。

然而，批判本身在人类社会所享受的待遇至少是不公正的。这都是因为批判的独立精神和否定意志使然。如果一个社会成了型，抑或一个团体、一个环境已相对固定，乍看起来歌舞升平、秩序井然，那么，它们就会毫不犹豫地把起而批判者视为“异端”，这就是批判者为什么总要被指斥为“叛逆”的原由了。批判所要面对的，既有趾高气扬的统治者，又有心甘情愿的被统治者。前者掌握权力的魔杖，后者持有潮水般的思维定势。批判的艰难之旅，往往就是这样惊险地开始。而这些都还不是批判最可怕的敌人，因为充其量他们能砍了批判的肉，却毁不了批判的灵，也即是批判的精神。最可怕的敌人是人类的劣根性。

批判精神是进步的动力。应该说没有批判就没有进步。但是批判的度数很重要……过犹不及。怎样批判也很重要。我们需要走进来，然后走出去。因为有很多随便批判某种学说的人根本没有对相应的学说有深度的了解，就开始乱批判。 这一点我觉得很重要，就是你批判的时候 首先要走进来，然后了解它，然后找出他的弊端，进行批判。这才是 真正的批判。

所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。

历史可以作证，迄今为止，还没有一个社会，更没有一个“伟人”正确得无以复加，对它或他的批判显而易见才是正确的。但要达到这一点真是好难。这就是为什么批判显得像空谷足音，弥足珍贵。虽然批判享受的待遇比下岗还糟，但批判实在是人类社会不可或缺的精神力量。对批判所持的不同态度和包容性的大小，几乎可以说决定一个人或一个民族社会的发展趋势。由此，我们敢断言：没有批判精神的人类，与木偶无异；没有批判精神的社会，是羊群的聚居地；没有批判精神的民族，注定要落后挨打；没有批判精神的人，不是完整意义上的人。

批判这个东西在中西方无论是古代还是现代都是存在的，人们对他的评价也是不一，但主流还是大部分人是倾向于选择批判的。本人是对批判的一名钟爱者，批判在中西方有着明显的不同表达程度在西方不管什么学科批判都是一种激烈的辩而在中国古代则是表现的比较委婉，比如说尽信书不如无书，其实这句话的内在意思也就是以一种批判的眼神来审视知识不要盲从，这大概和本国的传统有很大关系。其次要说的就是批判是人类智慧进步的阶梯，批判本来就是一种对传统对权威的一种挑战，打破人们的常识另辟蹊径来引领人们对世界的认识。生活在现实中的人们总是被现实所束缚，这其中就包括权威传统之类的东西，这种束缚仅仅是让我们等留在现在而不能跨步前行，批判正是我们挑战束缚的一把杀手锏，我们在批判一切毁灭一切的同时我们同样又在创造了一切，这才是批判的实质，我们批判的最终目的是探索真知而不是毁灭生活。

批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。

批判这个东西在中西方无论是古代还是现代都是存在的，人们对他的评价也是不一，但主流还是大部分人是倾向于选择批判的。

批判精神是进步的动力。应该说没有批判就没有进步。但是批判的度数很重要……过犹不及。怎样批判也很重要。我们需要走进来，然后走出去。因为有很多随便批判某种学说的人根本没有对相应的学说有深度的了解，就开始乱批判。 这一点我觉得很重要，就是你批判的时候 首先要走进来，然后了解它，然后找出他的弊端，进行批判。这才是 真正的批判。

人类的一切知识和认识都是发于人的思维意识，而对象化于事物的运动变化发展现象的，因此，它们注定只能是暧昧的或者说人类一厢情愿的，尽管实践在人类可见证的历史阶段证明了某些理论或实践知识的合理性。人类的思维能力和认知能力总是有限的（至少在一定的时空范围内）这就使得人类在认识世界的过程中不可避免的自觉或不自觉的出现错误，因此，因循守旧只能自欺欺人。但是不可否认，人类世代传承下来的尤其是历史上那些伟大人物所总结归纳出来的知识、规律具有不可忽视的指导和借鉴意义，所以，面对浩如烟海、纷繁复杂的旧有知识或其它，我们更应该大胆的去怀疑，而小心的求证，不偏执一方，只有这样，我们才能在认知世界的过程中获取更加客观的知识。

问渠那得清如许，为有源头活水来。源头活水从何而来？ 就是批判！ 反思批判是人类不断进步的根本动力。所谓批判，其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，对人或事进行分析和解剖，以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展，其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件，是思想、人格和精神的独立，因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义，便远远地大于批判本身。

实际上不管你承认与否，自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。对思想的再思想 对细想的批判 都必须做到思想，人格，精神的独立，只有这样的批判才是真正的批判，才具有价值。对于今天这种教条化 官本位思想严重的现状 强调批判的独立性显得尤为重要！！

 批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神，就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火，有力地推动着人类社会的不断进步。

多听，保留疑问，谨慎地谈论其他未听到的事，就会减少错误；多看，保留疑问，谨慎地做其他未曾见过的事，就能减少后悔 。学习贵在得到自己心灵的认可，向自己心灵寻求，发觉它是错的，即使它是来自孔子之言，我不能认为它就是正确的，更何况是来自那些不如孔子的人？在自己的心灵中验证，发觉它是正确的，即使他是来自平庸之人，我也不能认为它是错误的，更何况来自于孔子？

道，是天下公有的道；学，是天下公有的学，并不是朱熹个人私有的，也不是孔子私有。对天下的东西，只能秉公而论。所以，正确的言论，即使与自己意见不同，也对自己有益；错误的言论，即便于自己意见相同，也对自己有随害。对自己有益，一定会喜欢它，对自己有害的，一定会厌恶它。

所以，现在的我们一定要具备批判的精神。

马克思告诉我们凡事都要一分为二的看待，这就告诉我们对待事情既要有肯定的一面，也要有批判的一面。批判并不是完全否定而是期望进一步的完善。在这个世界上什么都有就是没有完美，只有更好没有最好，我们只有在不断的批判中才会不断前进，不断完善，不断的深化对自己的认识。