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[经典学习]三、批判精神 [复制链接]

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两个绝顶有智慧的人,一个自己整自己,另一个被整。
    自己整自己的那个,叫苏格拉底。
    苏格拉底娶了据说当时最凶悍最难缠的女人。苏格拉底的学生在宴席上忍不住问他:“你不是主张女人和男人一样,可以被教育的吗?那您为什么不能把师母变成一位有教养的女人呢?”
    “正如同驯马的人,不可能靠着驯服一匹本来就很乖的马,来显露本事。”苏格拉底回答:“我娶这个太太,正是要测试我教化别人的能力啊。”
    唉,这是何苦啊。
    至于被整的那位,名叫笛卡尔,说出“我思故我在”的笛卡尔。
    笛卡尔隐居在荷兰乡下,可是盛名远播,二十三岁的瑞典皇后非常仰慕他,一定要当他的学生,三催四请都请不动,最后派了一艘军舰去,才把笛卡尔接到了斯德哥尔摩。
    奇特的是,年轻的皇后把上课时间定在冷得要命的清晨五点,结果笛卡尔挨不住冻,受了风寒,引发肺炎,病死了。
    从“他思故他在”,到“他思,故他不在”了。
    唉,这又是何苦啊
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殷谦:中国当代‘文学’在很长的时期里,被加上了功利目的极强的意识形态限定语,被巧妙地转化为一种本质上非现实主义甚至反现实主义的异化物,文学越来越缺乏现实感和独立性以及批判精神、内在力量和思想深度。所以作家就应该通过充满道德诗意和伦理自觉的写作,对读者的心灵生活发生积极的影响,人们为什么需要文学?因为人们需要文学给我们带来美好希望、生活的勇气和人格的力量
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小的时候我们会怀疑爸妈话的正确性吗?不会,因为他们告诉我们他们说的都是对的,上了学,我们会怀疑老师说的话的正确性吗?不会,因为老师在说,他教给我们的是我们不知道的知识,强调的是让我们认真仔细的跟他学,长大了,我们偶尔会怀疑,但是有个声音告诉我们“你不能去反驳他,只要你自己知道就行了,有些事情不是你知道你就一定要把它说出来的,不说出来也许会更好,别做傻事”于是我们成了收集瓶,不管对错,不管垃圾或珍品都混在一起装在我们身上,我们再都不去说出事实,也不再提升。
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所谓批判,其实就是站在一个更高的层面上,对历史或现实作甄别和审视,对人或事进行分析和解剖,以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展,其着眼点是广阔的未来。批判的充分必要条件,是思想、人格和精神的独立,因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义,便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否,自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。
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春秋战国时候,百家争鸣,各种学派层出不穷,是历史上思想最活跃的一个时期。相较现在的社会,不管是出现什么样的事件,总是发出一致的声音,那些不一样的声音少之又少。是否真的意见都这么统一都这么一致呢?这么统一是真的对这个社会好吗?我们需要更多不同的声音,更多不同思想的碰撞。一个社会的舆论环境越是开放,那么它就越是文明和进步。越是不和谐的声音,矛盾就越是不容易激化,而消散在语言层面上。反之,波涛下的汹涌更是骇人。

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高中的时候就发现,疑问越少时,考试就会考的越差。

过分相信也是一种盲目崇拜的现象,其实这样惨痛的代价在历史上并不少见,比如:文化大革命。当一个人开始怀疑的时候,他就有了独立的人格与精神,用批判的、辩证的眼光去看问题,这是必须的事情。而按照年龄心理变化的阶段分,人能保持批判精神的时间是少之又少,这也大概是李敖为什么被很多人赞扬的原因,因为他一辈子都在批判。

看中国的批判,是在最近几年话语网络化之后才打开了一扇门,这种无署名的制度,为一部分敢说话的人提供了一个平台。但是,难道中国的批判精神要一直维持在地下党状态吗?很多年后,其实谁也不能预测到中国媒介批评的前景是怎样的,是更开放了,还是连网络也没有了生气?

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批判精神是站在一个更高的层面上,对历史或现实作审视,对人或事进行分析和解剖,以期发现问题和解决问题。其最终目的是为了更好的发展,着眼于广阔的未来。批判的充分必要条件,是思想、人格和精神的独立,因此批判所引申出来的丰富内涵和积极意义,便远远地大于批判本身。实际上不管你承认与否,自然界和人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。

批判是社会发展的助力器,批判也是思想进步的活水。只有批判,才能促进社会、经济、学术和科技达到更深层的自由王国。

批判精神是人类文明的重要标志之一。有力地推动着人类社会的不断进步。

从发展的角度而言。思想繁荣、观念进步,培养更多敢于直言的社会斗士和儒家风范。这才更是思想和社会的精神福音。

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ERSONNAME w:st="on" productid="陶行知">ERSONNAME>陶行知先生曾言;“处处是创造之地,时时是创造之时,人人是创造之人。”作为一个每天都在学习的人应该有批判精神,每样事物的出现都不是完美的,通过批判后不断的修改,才使之不断得到进步和完善。

  作为学生的我们要不断培养我们的思维,这就需要有批判精神,才能使我们在学习之中得到进步.
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批判,就是直言不讳地发言,坦荡无私地挑刺,胸怀真理,毫不隐讳,不遮遮掩掩,不含糊其辞,更不模棱两可。观点的分歧,可以借助批评、批判得到互通有无的进步。批判是社会发展的助力器,批判也是思想进步的活水。只有批判,才能促进社会、经济、学术和科技达到更深层的自由王国。没有不同观点的社会,是令人窒息和不可思议的。
中国有“君子和而不同,小人同而不合”的传统观点,只要是正当的、没有夹杂私人恩怨的批评争鸣,在它能够得到越来越多的空间和认同的时候,不仅能推动思想进步,更会培养、激活学术环境中的君子风度。敞开所有问题平等探讨,其实为的是一个共同目标:思想繁荣、观念进步,培养更多敢于直言的社会斗士和儒家风范。从发展的角度而言,这才更是思想和社会的精神福音。
作为我们年轻的一代,必须坚持自己的“批判精神”,敢于说出自己的心里话,只要是正确的,正义的,我们就应该尽力去维护,不要做老好人。只有我们坚持自己的判断,那么,我相信我们的社会将是一个真诚,正义的社会,我们的名族也将更加强大起来。
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一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神,成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键所在。”日心说推翻地心说;著名的比萨斜塔实验,伽利略勇于挑战亚里士多德的权威.....
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批判精神与学习

批判精神是我们学习过程中一个很值得学习的学习方法和态度。孔子说过:“学而时习之,不亦说(悦)乎?”对我们来说习就是不断地温故,因为“温故而知新”,时时学习时时温故,能从中悟出许多新的东西,这就要求我们要有批判精神,能跳出作者及自己的思维圈,不会被“困死”。


为了能使知识牢固,我们就需要不断温习,具有批判精神,反复加深对知识的理解和掌握,从中学到更多的知识。

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批判精神的意义

历史上有名的大哲学家、大思想家、文学家等无一不是在对前人进行批判性继承的基础之上加上自己的创造才成就了他们的伟业。古代我们中华民族的批判精神也异常发达,于是早就了辉煌灿烂的中国古代文明。中国的思想界的各种中国化的马克思主义思想,“毛、邓、三、科学发展观”也是在对马克思主义的批判继承和发扬中形成的。批判精神是人类发展的一个重要的动力。学会挖掘内心的批判精神而不是一味的本本主义,人云亦云是我们走向思想解放和成功的一个重要途径。

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批判精神是人类文明的重要标志之一。自人类拥有了批判精神,就仿佛掌握了普罗米修斯盗来的生命之火。正是这把熊熊燃起的火,有力地推动着人类社会的不断进步。
批判本身在人类社会所享受的待遇至少是不公正的。这都是因为批判的独立精神和否定意志使然。如果一个社会成了型,抑或一个团体、一个环境已相对固定,乍看起来歌舞升平、秩序井然,那么,它们就会毫不犹豫地把起而批判者视为“异端”,这就是批判者为什么总要被指斥为“叛逆”的原由了。批判所要面对的,既有趾高气扬的统治者,又有心甘情愿的被统治者。前者掌握权力的魔杖,后者持有潮水般的思维定势。批判的艰难之旅,往往就是这样惊险地开始。而这些都还不是批判最可怕的敌人,因为充其量他们能砍了批判的肉,却毁不了批判的灵,也即是批判的精神。最可怕的敌人是人类的劣根性。
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一百句夸夸其谈不如一个为什么,从来没有什么经典,也没有什么权威。做学问,干事业,敢闯敢干才能出真英雄。
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穷则变,变则通,通则久。新旧事物的发展如此,我们对于传统文化的学习也如此,毕竟我们的经典文化是建立在两千多年的封建社会之上的,不可避免会有一些文化糟粕和时代局限,所以我们应当批判吸收。
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