[经典学习]三、批判精神 [复制链接]

正如马克思的辩证法所要求我们的，要辩证、批判的看待事物，中国古代圣贤也强调，做学问，当智者，一定需要有辨证批判精神。我们要用辩证批判的眼光去看待中国的传统文化。马克思主义认为，发展是一个辩证否定的过程。要想实现发展，就必须对旧的进行扬弃。只有对旧的事物、旧的习惯、旧的观念进行批判，发现其不足，发现其谬误，才为创新提供了机会。一个民族、一种文化能否树立起真正意义上的批判精神，就成为能否真正地鼓励创新、鼓励进步和发展的关键。在当今中国，中国传统文化受到西方文明的冲击，更需要创新来巩固其根基、促进其发展。这就要求我们否定传统文化中的消极落后成分，对传统文化中的封建糟粕和不合时宜的成分进行怀疑与批判。用着批判与怀疑的眼光看待已有的知识，才能促进知识的革新与进步！让我们秉着批判精神前行，树立批判精神，否定糟粕文化并不是崇洋媚外，而是为了推动中华文化的发展与进步！

批判精神是十分重要的，不批判就无法深入到事物的本质，就无法寻求到一种最适合的方式。但人们的心理都趋向于保守，不希望变革，这就与批判形成了对立。社会每天都在进步，故步自封只会被社会淘汰。

李贽认为封建礼教具有危害性：“有条教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。”刑法和条教都是有害于人民的。
李贽批判了男女不平等的现象，他说：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见必长,女子之见尽短,又岂可乎？”他还批判了当时的道学家，认为他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”，心里想的都是求食求安、读书做官，李贽说这些伪君子们“反不如市井小夫，身履是事，口便说是事。作生意者，但说生意；力田作者，但说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦矣。”

儒家非常重视个人的批判反思，曾子有言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语•学而》）。作为个人，儒家强调要有内省精神，每天反思自己做事情有没有尽心尽力，和朋友交往有没有真诚待人，老师传授的知识是不是学到了？如果没有，明天是不是要更加严格地要求自己呢？每天用行动完成一个小目标，用礼仪规范来约束自己，不断修正自己，真正做到自重、自省、自律、自警、自励；向身边优秀的人学习，寻找差距。

当我们上课时，总是会因为一些词或一些抽象的概念，要求老师做出相应的解释，哪怕是一些很宽泛的描述，但就“智慧”而言，最打动我的，还是当樊迟问老师说，什么是智的时候，孔子就说了两字：“知人”。真正的智慧就是面对人心，你有什么样的的判断力。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉痩哉。”意思就是：要听其言观其行，并不是看结果，而是在于他心理的动态过程。那我们要如何观察一个人呢?孔子说，那就去看一个人的过错。子曰：“观过，斯知仁矣。”就是看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。真君子犯错后能端正态度立马改正，而且不会再犯同样的错。这是孔子所说的最高境界。
知人之后，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”，把不同的人放在不同的位置上，让他们都能各施所长。
我和同学们经常会犯一些错误，就是明明只是拥有一些的知识，却误以为自己很有智慧，其实这是很愚昧的。智慧不仅仅只是依据知识的多少来判定的，它是需要(知识+经验+悟性)，要有所学，有所思，有所悟的。这在今后我的学习中，其实是一件道阻且长却必须日益精进的功课。

批判精神作为对人类实践活动及其结果的质疑和反思，是价值批判和科学批判的统一。它告诫人们不要教条式地预料未来,而是要在批判旧世界的过程中发现新世界，如果我们片面地强调某一方面而忽视另一方面，都会导致批判精神的缺失。所以我们在分析解决问题的过程中，都应该以一种批判的眼光来对待，不能一否全否，也不能一肯全肯。在我国历史上有许多具有批判精神的人，如东汉时代的大哲学家王充、明末清初的三大思想家之一黄宗羲，他们的批判精神都集中体现在政治上。如黄宗羲在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现出了他思想创新的勇气。在当代社会中，批判精神是科学不断向前发展的关键，没有批判就没有创新和发展。

我们为什么要有批判精神？为了祛除蒙昧，追求真知。一味地接受他人的思想，做他人思想的跑马场的人就是蒙昧无知的，恰巧我们身边多有这样的人，而这样的人最需要培养批判精神。一个真正的人应该是独立而自由的。独立之人格，自由之思想。这句话知易行难。作为一个真正独立而自由的人，批判精神必不可少，不要全盘接受也不要全盘否定，于肯定的理解之中否定，开辟出自己的视角与观点，无论对错，况且世上没有绝对的对错之分，拥有批判精神的人，不易为流言所扰，不会为强权所倒，更不会为了任何原因而放弃自己的立场，这样内心坚定的人正是当今时代所迫切需要的。

批判精神是我们发展进步必不可少的一种精神，对现有的知识有了疑惑才有进步，只固步自封的生活是不会有发展的，只会慢慢的落后于时代，在我们的学习的过程中，老师讲什么就听什么，一点都不思考，不疑惑，不会让我们得到进步，我们也不会有创新能力，只有去批判的思考，我们的学习才有意义，思想文化不仅仅需要传承，更需要我们在此基础上前进收获自己的思想，从而让世界不断地向更美好的未来前进。简单的是理解知识，难得的是掌握知识，更难的是把知识变成自己的体系的垫脚石，让自己变得更强大。

在中国传统文化儒家学说形成初期，便呈现出鲜明的批判精神，也有学者称为“抗议精神”，它是儒家学说所具备的最为的宝贵的品质，亦可称为功能。可以分为三层意思：一是对政治的批判；二是社会良知，对社会的批判；三是文化传承，对文化的批判。而孟子更是将儒家批判精神展现出一个较高的程度。台湾学者东方桥在《孟子现代读》一书中的第一章就称孟子为“浩然正气的旗手”，孟子说“吾善养吾浩然之气”，通过浩然之气培养的大丈夫人格，使其具有了壁立千仞的人格形象。而我认为，孟子内在精神修养上的浩然气概，与孟子气势充沛的批判精神是有着莫大关联的。这种内在联系是值得撰写学术论文进行阐述的。
而在我们的学习中，是非常有必要对前人的批判精神进行继承发扬的。宋朱熹言：学贵有疑。小疑则小进，大疑则大进。清郑板桥也曾言：读书好问，不问不得，不妨再三问。这足以证明在求学过程中，批判质疑思维的重要性。然而，这里的批判质疑不是“不相信”，而是运用理性潜入知识的内部进行咀嚼、反刍的过程。某些知识，在当时的时代背景下是有价值的，但是随着历史的推移，以及新知识的出现，原有的知识就会变得困于局限，批判质疑不是简单的否定，而是在其基础上改良和提升。

墨子提出“节葬”的主张来批判在丧葬事务上铺张浪费的现象，他指出：“上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大人行此，则必不能早朝。”换言之，儒家主张的三年之丧，会严重影响人们的生产生活秩序，因而墨子坚决予以反对。

一个人要想取得良好的学习效果，是离不开他对书本，对事物的思考与质疑的。我们常常这样说到，"尽信书不如无书"，这意在鼓励我们在学习的过程中，留心思考，对所学，所疑惑的地方保留个人观点，不要全盘接收他人的观点。没有人会一直正确，但要发现错误，自然是离不开批判性思维的。当然，存疑不是对一切都持有怀疑论，那样的话，怕是什么书都失去价值了。很大程度上，能供我们学习参考的资料是有许多有价值的观点与理解的。这里说的保持怀疑，是要我们不要放弃个人思考的能力，有选择地学习和接受他人的观点。

“为学患无疑，疑则有进。”在学习的过程中要学会思辨，不要一味的只知道学，还要学会思考。每个人都是独立的个体，时代也在不断的发展，人们的认知水平也在不断高，我们有着先人无法比拟的认识工具。对我们存在疑惑的地方，我们要敢于提出，敢于思考，只有这样才能促进学问的不断发展。

批判精神，即对所学持质疑态度，提出疑问正是对所学深入研究的结果，正如陆九渊《陆象山集·语录》中：“为学患无疑，疑则有进。”小到对学习知识的小疑惑，大到思想革新，纵观中国数次思想变革解放，都是以质疑批判为开端，“五四运动”质疑批判传统文化中糟粕，促进了思想解放，带来了社会的大变革，促进了中华民族继续向前迈进，这一精神内涵仍然是中华民族的宝贵文化财富。

古有孟子说“尽信书不如无书”，近代鲁迅先生说“怀疑并不是缺点。总是疑，而不下断语，这才是缺点。”，
其实对于批判精神，国外也有类似的观点——“吾爱吾师，吾尤爱真理。”、“提出一个问题往往比解决问题更为重要。”
可见，批判精神是十分重要的。
批判并非“离经叛道”，而是要求我们面对难题，学会站在一个不同的层面上，或者一个另外的角度，对问题作出批评和判断，对人或事进行分析和解剖，从而真正地发现问题和解决问题。
批判的最终目的是为了创新，为了更好的发展，只有批判并改进事物才能向前发展。

现代社会，物欲横流，人们的生活节奏越来越快，我发现在此影响下，许多人们的性格变得偏激和自我，孔子说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子每日进行自我批判和自我反省，反思自己的言行举止是否不合适，我觉得我们现在非常缺少这种批判精神。除了自我批评，我们平时学习也要带着批判精神，不死学，而要自我思考问题，保持独立思想。