[经典学习]六、学习目的 [复制链接]

2012年钱理群教授提出了“精致利己主义”这一概念，指的是“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害大。”之所以存在这样的情况，也说明了当前大学生们的学习往往是很功利化的，或许不仅仅是大学生，整个教育体系内都是如此，学习是为了日后赚钱，而不是养成品性、遵行正道等。可见，复兴我国传统伦理道德中的积极部分是非常有必要的。做一个精致利己主义者，就当前的社会环境来看，或许并没有什么错，也无从在道德上进行谴责，只不过，和那些真正受人尊敬的人，在格局上是有高低之分的。“精致”的选择，是指了解优秀规则、懂得利用漏洞、精于细节算盘、甚至性价比最高的选择，但是低端，害怕风险，无大志向；成大事者，绝不是圆滑、老道、善于利用规则的那群人，而是有志去制定规则、改变世界，并且愿意为之承担风险并付出代价的那群人，这也正是我们学习的目的。

学习是提高自身素养的重要途径，通过学习我们可以增长知识，扩宽视野，形成正确的世界观，学会选择正确的方法论指导我们的生活和实践。学习的目的基本是为了我们自身，我们要形成正确的观念，不要为了别人而学习，而要因为兴趣和提升自己而去学习。我们国家实施的科教兴国战略和人才强国战略就是重视学习教育的表现，让我们通过学习来提升自己从而更好地为国家和社会做贡献。

       学习的目的，不仅在于增长知识、养成品性、遵行正道、培养能力，还在于学习能使人快乐。正如《论语》开篇中讲到：“学而时习之，不亦说乎？”我们在不断地学习中，掌握新的知识，明白新的道理，领悟新的感受，得到新的成长，因而感到欣喜、愉悦。学为何能使人悦？不仅因为学能有所得到而让人悦，在我看来，更因为学，用心而学时，我们的身心进入所学之物中，从中我们能够穿透纷繁复杂的世俗，让自己的身心达到平静和乐的状态之中。就拿读书来说，从字到句，从句到章，从章到文，从局部到整体，我们一步步进行了解，潜心钻研，细心体会，从中有所悟、有所得，而我们此时沉迷于其中，得以进入一个更为广阔的世界或者说生活境域，在这里我们能与书对话，能与自己对话。与书对话，了解书中内容，增长自己的知识；与自己对话，我们能够了知当下的自己，能够去“存天理灭人欲”，我们能心中的欲望即不好的层层剥除，使心呈现出光明。王阳明说：“圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。圣人之求尽其心也，以天地万物一体也。”虽然我们很难做到如同圣人一般学而尽心，与天地万物一体。但在学习的过程中我们能反观内省，我们的心此时不是孤独的，在学之时我们的“心”将人与我、天与人相通，我们投入到生活境域中，从而能够做到“上学而下达”。这个过程是活的，不是死的，因而我们周遭的生活世界变得更为广阔了，这不是令人欣喜的事吗？

学习是为了什么？问不同的人会有不同的答案，但人是利己的生物，当然这并不是说不对，这是很正常的事情，经济学家的研究也表明了当然为了自己的利益工作时反而可以为社会创造更多的利益。学习就是为了自己可以实现自己的利益，不论是为了成为科学家还是想要挣大钱，都是为了自己想要去做的事情而去学习，这个动机也导致了很多人不去为了获得更好的工作而努力的提高自己。学习可以提高自己的能力，品德不是仅仅依靠学习就可以提高的，不然也不会有很多不符合人的道德观念的事情发生，我希望人们学习是为了看到更好的自己。

学习是自身的一种修行，这种修行是由内而外的。急于求成的突击式学习不能长久，要静下心来，细水长流。生活处处皆学问，保持一颗求知的心，处处格物，处处致知。

学习的目的到底是什么呢？不同的人可能有不同的理由，有的人可能是从众，跟随大流；有的人可能是想通过学习，获得某项技能，以方便以后能找一份好的工作，“学而优则仕”；有的人可能是纯粹喜欢阅读，读书学习之于他们就好像心在桃源；有的人可能是想通过学习追求真理，“我爱吾师，吾更爱真理”；有的人读书可能是想通过学习认识自我，苏格拉底曾说“认识你自己”……无论是哪一种理由，我们都可以通过八个字来概括：知书达理、通情达理。学习的目的是为了知理、达理，而这个理不仅包括了体现事物之理的真理，还包括了体现人的内在本心的天理。对于真理和天理的追求，是我们学习的全部目的。通过对各类事物之理的学习，包括：天文、地理、算数、人际等，可以使我们变得博学、睿智，能够在面对这个世界、面对各种事物的时候认清自己所处的地位、情况、责任，游刃有余的去处理各种问题，恰如其分的扮演好自己的角色，就像孔子所说的：君君、臣臣、父父、子子，使我们可以更好的生活、立足于这个社会之中。通过对内在本心、天理的体认和自得，不断地培养和提高自己的德性修养，可以使我们更加清楚地认识到我们自身，意识到人之为人的根本，注重对心灵和精神的陶冶，树立安身立命的根本，做一个有理想、有道德、有追求、有价值的人。当然，对真理和天理的追求并不相矛盾，二者并不是非此即彼的境遇，二业不仅可并举，而且能相辅相成，促进我们完整人格的形成；过于注重其中一方，而忽视另一方，都会带来不好的影响，走向极端。一心注重道德修养，而不知道生活常识的人是很难在社会上生活下去的；并且善心如果不能正确地利用，反而会办坏事，例如，勇只有和智、仁、礼联系在一起才是勇，否则就是鲁莽。一心注重功名利禄，而没有道德修养、底线的人，是很危险的，很容易会走向犯罪。凡事过犹不及，适度、中道才是我们的正确之道。明代哲学家湛甘泉就对当时社会上“德业”即道德修养，与“举业”即科举时文的二分提出了猛烈的批评，在他看来，圣贤经典并不只是为了谋求功名利禄的工具，而是可以与道德修养相统一的。具体说来，就是让从事科举的士子要树立学为圣贤的志向，这样儒家典籍中的圣贤之言就不再是谋求富贵的工具，而是体认本心、践行道德修养的方法。这种“德业”与“举业”二业合一的方法在道德滑坡、功利主义盛行的今天具有十分重要的启示、借鉴意义，但是，具体该怎么实现当代的二业并举还得具体问题具体分析，还有很长的一段路要走。

  人民的物质生活得到了保障之后 ，孟子认为百姓的教育也要得到发展，孟子说：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）教养也是人民的必需品，没有仁德、教养，人和禽兽又有什么差别呢？我们不仅需要物质的保障，精神世界的丰满同样重要，接受教育不仅增加人们的文化知识，更能够激发人们对生活、时代的反思。若是为了温饱麻木不仁地存活，则会丧失发现世界美丽之处的机会，并且隐没了自己的价值。

“六经”之一的《礼记》有云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”也即学习的根本目的在于“成道”，那么“成道”的表现是什么呢？这也就在于提高个人的道德修养，以“圣贤”为人生的最终价值追求，不停地在修身养性的过程中提高自身的道德水平，以求能够成器、能够得道。

举一个简单的例子来说学习的目的。子曰弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文.从句话里面我们会懂得这个道理：要想做好项目管理工作，首先要懂得孝敬父母和长辈，尊重比自己年长的人，对工作严谨对待还要诚实守信，要学会换位思考关爱他人，还有学习如何待人接物要有亲和力，在工作之余要不断学习提升自己。从这一句话我们得到了这么多道理，学习更多也便得到更多.让我们成为一个彬彬有礼的人。

学习，是我们一生中都不可缺少的。不管在学校还是在社会，人只要活着就是一个不断学习不断进步的过程。古代经典告诉了我们很多学习的好处，学习的目的。是的，学习不仅可以提高我们的能力，养成良好的品德，最重要的是让我们懂的知人论世。学到老，活到老！

   子日:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”译文:熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?
   子日:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。  ”译文:品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这才是我们忧虑的。
我们从中可以看出来孔子关于学习目的的看法，学习的目的在于用，在于实践。我们也是如此，我们在学习中获得知识，懂得道理，学会分析和利用，以求能过好这一生。我们要会学以致用，创造属于自己的一番天地，为家营造更好的环境，为祖国母亲贡献自己的力量。

在之前的学习中，我对于学习的目的都比较功利和实际，但在学习过诸子之后，我认识到学习的目的中学习到知识只是一个方面，最重要的提高自己的品行和提高自身能力，俗话说：“积财千万，不如薄伎在身。”学习有价值的知识，并将此应用到社会中去，做一个有意义的人。

        孔子提倡“学以为己”，正是指一个人要通过学习来改变自己的生活态度与处事方式，改掉身上的一些不良习气，变化气质，使我们的心灵世界与行为表现能够一致，从而成就自己独立与完善的人格，所以说“文质彬彬，然后君子。”

人非生而知之者，我们每个人从无知到知道，都需要学习，但是对于我来说，学习的目的是为了让自己生活的更好，通过学习，增长见识，不至于纵有大千世界，眼里只有沧海一粟。通过学习，提高素养，我记得以前老师说过一句话，大致意思就是读过书和没读过书的人一眼就可以看出来，以为气质和修养是掩饰不住的。我认为只有学习才不回被这个时代抛弃，而且只有学习，才能有能力有有智慧迎接这个每天都在变化的世界。

人的一生都在学习，学习的目的不仅是为了获得知识，在学习的过程中人们也能达到很多其他的成就。学到知识可以得其所用，获得知识储备，学习的过程中获取了学习的经验和能力，可以用在其他技能的学习上。人们所修习的应当是正道，所以许多道理蕴含其中，在学习的过程中我们也明白了大的道理，修养了自身的品性。