[经典学习]七、智的价值 [复制链接]

一个人的智慧不在于学了多少，而在于能将学到的知识付诸于实践多少，对人类发展和社会的进步做出多大的贡献

智，孔子在关于知识的来源问题曾经说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学者，民斯为下矣。”从字面上可以理解为：生下来就通晓知识的人是最上等，然后通过学习获得知识的人是次一等的，遇到困难然后再去学习的人是更次一等的，而遇到困难还不学习的人，在老百姓中就是最下等的。生而知之，连圣人孔子都说自己没有达到，我们也很难达到如此境界，但至少我们要有“学而知之”的态度，一种求知求解的学习态度，是我们作为一个学生应该具有的。再高一个层次，智是要对他人服务，在黑暗中照亮他人，以此引申为凭借自己的智慧指引他人前进的方向，就像老师这个伟大的职业一样，将自己的知识传授给一代又一代的学生。

在现代生活学习中，明辨是非有什么用？1）人在工作、学习和日常生活中会面对一些复杂的问题，要做出各种选择。只有明辨是非善恶，才能把握好自己生活的方向，实现积极向上的人生追求。（2）只有明辨是非善恶，才能在生活中自觉用道德和法律规范自己的言行，加强对自己行为的约束，杜绝不良嗜好，抵制不良诱惑，过积极健康的生活。（3）只有做到明辨是非善恶，并积极同丑恶行为作斗争，才能逐步使自己成为一个正直的人。

君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。一个人反省自己的行为，做到“慎独”，这个标准我们每个人都可以做到，但是其实它又是一个至高无上的标准，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事，所以孔子才把它作为君子的人格标准。一个人有了君子的这种大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么这些烦恼也就没有了，这就是孔子所说的“知者不惑”。

反者道之动
《道德经》中说：“反者道之动。”意思是我们要站在相反的角度看待问题，或者是反向思维，站在不同的角度思考问题。“横看成冷侧成峰，远近高低各不同”时，我们会发现世界更奇妙。
中国诗歌的最高境界是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，中国园林的最高境界是“虽自人工，宛如天开”，大巧若拙、大音希声、大器晚成，大成若缺等都是反者道之动的禅语。如大成若缺是说世界的完美之处在于世界的不完美，如维纳斯雕像的动人之处就在于她缺失的双臂，“花未全开月未圆”会给人们更多的期望，面对缺憾，站在相反的角度思考问题，会让我们的世界扩展一倍，我们的思维也会更广阔，看待问题也会更深刻。

“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性的精神、求实的精神、批判的精神、反思的精神、与时俱进的精神等。《礼记.中庸》有一句话叫做”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，就是强调要求人们通过勤奋学习，学以成德，学以成性。在这里，古人也强调了“智”的重要性，“智”也叫“知”，即明智，理智，智慧。孟子一直把智看做是判断是非善恶的一种能力，并且认为“是非之心，智也”。其实，要做到明智，则必须好学，既学习一般的文化知识，也包括学习伦理道德知识。只有这样，才能达到心的“智”。为了我们以后能走好自己的每一步路，我们不仅要学习很多的文化知识，当然，也要锻炼自己判断是非的能力，只有这样，我们才能做一个明智的人。在人生的许多抉择上，让心变得明亮，智慧自己发人生。重视智的价值是培养人们明辨是非，指导人的行为，自知且知人，让自己养成美好的品德。在物质的冲击下用“智”来确定自己前进的方向坚持正确的原则。倡导“智”的精神可以养成中华民族重视文化，崇尚科学，求真务实的民族品格，让中华民族的精神和高尚的品德名扬世界。

回复 1楼陈杰思的帖子

没有生而知之的人，便没有生来就是智者的人。
但有生来聪明的人，只是我们把他叫做聪明，不叫智慧。
我们还经常说大智慧与小聪明，为什么这么分呢。
聪明是能记忆好，反应快，总结能力强。但聪明的人会为恶，可谁听过智者为恶的。
因为聪明的人能看见的都是知识，而智者能看见的是是非。是善恶。
所以，智者是能看见善恶的人

中国古代的逻辑哲学思想没有得到发扬，很大程度上是价值判断的问题。影响这价值取向的重要原因便是从汉武帝开始的科举制度，科举制度极大地限制了名家思想的发展，不同于老庄学说能够凭依神学，名家的哲学思想作为纯粹的学术被科举制推崇的儒学排挤到了历史的边缘，而辩论的“无用”同时也导致了名家思想作为思维方法都难以保存。

     《老子》讲“知人者智，自知者明。”可是，如何能够达到知人自知呢？王安石曾经讲认知自己是智慧开始的地方，并且可以以此来推知他人，也就是先有自知，有了自知就能够知人。从自知推至知人，其递进过程能够发生的原因，王安石讲的是智慧的开始，因为自知所以开始了智慧。
       但是，我认为有这样一种与王安石的观点完全相反的看法：通过观察他人来知人，随着知人实践的不断丰富，人的智慧便也就因此开始了它的作用，最终，人才得以自知，这方为智慧的真正价值处。智慧且明理知事故，方是人的智慧应当发挥其作用的社会方面的作用及价值。当然，这并不是在讲要人事故，而是指                                              
能知晓社会之理，以保障自己能够不会被外者所困扰。
       智慧的培养离不开现实的活动，光只靠阅读书本上的知识是得不到书中所讲的智慧的价值的。别人的言行举止、眼神的变化、喜怒哀乐，都是你去判断他者需要的，既是媒介，也是对象。观察的方式和能力，构成了对他者乃至整个世界进行认知的条件，而对外在世界进行一个良好认知的目的，在于自我认知的去完成。认识自己要远比认识他人和外在世界更加困难，先通过认识他人也就是知人再来进行自知的尝试，或许是一个更有效地运用智慧并使得智慧的价值得到更好体现的方式。

智的价值，智慧可以带给我们很多东西，让我们更清楚的认识世界，从而做得更好，更加的友好。因为智慧带给我们更好的认识世界的方式，让我们了解到只有具有良好的美德才是对自己最好的选择，做个好人很难，因为需要是不是的为了别人而奋斗，牺牲自己的一些利益，做个坏人更难，因为这个世界容不下坏人，当你心灵不再善良不再有善意的时候，你也会被这个世界所不容。所以，智慧交给我们做个善良的人，高尚的人，而那些欲望贪念使得我们变得自私，去做坏事。所以说，真正的智者有自己的行为准则，而且与世界所需要的相一致。

《论语》中，孔子对于“智”的阐述也有很多，如“知之为知之，不知为不知，是知也 ”“仁者安仁智者利人”，其中令我印象最深的是“知之为知之，不知为不知，是知也”，这句话道出了什么是真正的“智”，在如今的社会也仍然需要这种“智”的自知之明，如今虚伪浮夸之风横行，需要人正视自己，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是“智”

《论语》中“智”精神的作用
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，这句话描述了智者的精神世界，聪明而又机动。对于普通民众如何成为一个“智者”提供了建议，同时也表达了“智者”的精神境界和思想追求，激发人们努力成为一个“智者”。

初读《大学》，其中一句“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”可谓发人深省。
直到今天，我仍未有足够的勇气说服自己摆脱“这世上的事似乎皆是无穷无尽”之惶惑，在我试图摆脱功利化的幼稚进程中，亦曾无数次感到恐慌，所谓真正智慧、真正价值的尽头会不会是功利？因为功利，好像是对于目的而言最为纯粹的。
然而，时间一定会给我们最好的答案。我开始发现，你所到达的下一个地方，似乎只是为了让你开始怀念你现在的处境而已。在追寻“无穷”的路上，你也一定在失去着别的什么。那么，不如就坦然去做一个决定，然后绝不后悔。
记得面试一个公益实践项目做自我介绍的时候，我说过这样一段话：“或许是，八年后的生态项目或亚文化俱乐部经理，二十八年后某教育基金的创始人或捐赠人，六十八年后逝世被所有人忘记，但有人会记得我为这个世界做了一点贡献的产品或投资……”我此生应该不会有第二次机会做这种疯子一样的自我介绍了，但哪怕以后我真的成为了一个无比庸俗的人，我仍会感到骄傲，我曾经是个疯子，我曾经看到了让我感到幸福的“止”。
我想，终有一天，我能够“以功利的目的进入，以一定程度的超功利的状态出来”。也许等到了自己，也许遇到了人，某日也许成真。
唯有彼时，自国学典籍、中西文化中所学得的各类智慧之皮毛，方可从容挥洒。

通过学习经典我们了解到学习智有助于我们明辨是非、指导行为、自知知人、成就美德。智慧在日常的学习生活中，至关重要，可以帮助我们更好的了解人生，认识世界……智慧是很美好的品质，现在社会，只有有智慧，才能更美好。

明辨是非
王小波说过：我绝不会做一个一无所能却可以明辨是非的人。世界并不是非黑即白，它很复杂。我认为真正的智慧体现在看清各种现象的本质，而不是纠结与是非对错。越是自省肯于思辩的人，越是不会轻易发声，往往是那些浅薄自负的人大肆批判。
自知知人
知人：是看到别人的长处和缺点，用好别人的长处，避免人家所不擅长的方面，帮助人家，同时也提高自己。老子说过：“知人者智，自知者明。”自知，是能清楚的认识自己的缺点及不足、知道自己所擅长的方面，清楚自己所处于的位置。自知是基础，我们要了解了自己，有了自知之明，才能更好的理解别人。