[经典学习]九、知行合一 [复制链接]

所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。要做到以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。这个问题上，最需要深刻思考的是我们当代大学生。我们已经能够不再是以前那个儒士的时代了，这个社会越来越需要我们有实战能力，我们要把所学运用于实际，在实际中获得更好的理解，学会融会贯通。此外，我们也要用实践来丰富知识，几尺课本中往往缺少很多我们必须知道的，所以我们的经验会教会我们更多。有时就像读完余秋雨的《西湖梦》，总想到西湖去看看，看看美丽的湖光山色，看看屹立的雷峰塔，感受一下夕阳西下时那份唯美的情境，真想去西湖，然后做首诗。

我们活跃在这个社会舞台上，学与用结合起来才是根本。相信每个人都会舞出最美的风采。

知行结合就是把知识和行动相结合，否则空有知识而不能运用到实践中去，那是纸上谈兵。只知道做而没有知识做支持，那是莽夫。所以，我们要学习知识，不断充实自己的大脑，同时还要把我们的知识运用到生活工作中。知行结合还意味着你要勇于用行动去实现自己想到的（美好的梦想）。无论现在的你是想去旅行，还是想做自己喜欢的工作，还是想好好谈场恋爱，还是好好陪陪家人……既然想了，那么就去做吧，人也就年轻那么几年，人也就活那么几年。有些事错过了，或许就是永远错过了。在我看来，知识与行动相结合好说，因为一般人都在这么做，只是知识水平会有些差异。可是要做到勇于用行动实现所想的就有些难了，因为不是人人都有勇气迈出那一步，也不是人人都有勇气放弃手头的安逸。

以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。中国近代革命家、思想家孙中山提出“知难行易”的学说，它认为懂得事情的道理难，而实行却比较容易。与当时“知易行难”学说相对立。先哲们对于“知”与“行”有广泛的认识。时至今日，我们所要做的便是“知”与“行”相统一，在“知”的同时实践，在实践的过程中，完善对“知”的理解。

知行关系，是中国传统哲学中的重要内容之一，大致分为“知易行难”、“知行合一”与“知难行易”三大类。知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

如何做到“知行合一”？因为，如果讲道理的人常常因理而吃亏、因理而受伤，那么理又有何用？

中华十大义理学习心得

学院名称：云南科技信息职业学院

系    别：人文学部

年    级：2011级文秘

姓    名：王珈佳

学    号：11311002

时    间：2012年4月25日

电    话：18206739479

智

   “智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神和与时俱进的精神。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。

事物都具有客观性，世界的本质是物质，物质是客观存在的，世界是客观存在的物质世界，世界的唯一特性是客观实在性。真理是以客观存在相符合的认知成果，主体的认识必须符合客观对象，名与实要相统一。名称不是与生俱来，是人依据事实建立出来命名事物的，事物确立了名称也就随之产生了。实践是检验真理的主要方式，也是唯一方式。理论来源于实际，只有通过具体的实践，才能检验一个理论是否正确，只有正确的理论才能称之为真理。实践产生理论，亦如不登高山，不知天有多高，不近深谷，就不知地有多厚。知识与实践相辅相成，互不可分。实践检验真理，反之理论又指导了实践，正确的理论对实践具有推动和引导作用。深刻领会所学知识并学以致用。因而要求我们要广泛地学习，详尽地探讨慎重思考，明确地辨别，切实地实践。          

同时，要保留自我的思考，有自己的见解。还要要能够听取别人的想法，不完全崇尚书本和他人的理论知识，要学会自己思考问题，同时带着疑问看问题，对言行也要能做出明确判断，并正确对待。对待学习要抱着怀疑的态度，并不断进一步学习，解答自身的疑问，更不能拘泥于某一种学习方式。有了批判才会有创新。学习应当有自成一派的学问，要能产生独特的见解，因而便能生成独具风格的思想，从而创造出新的作品。会创新的人，才是真正会学习的人，因为其更容易找到适合于自身的东西，更易把学到的知识变成自己的知识，并学以致用。生活中有人常说人要学会独特，其实也是一种创新精神的体现，只要在独特的同时也学会从众，这便是真正属于自己的人生。但是创新也要在坚持真理的基础之上进行，要从事物的本质去认识事物。如果从某一角度来看，只能看到事物的某一方面。因此，必须站到事物内部去，以事物的内部为中心，环顾事物的方方面面，对事物才能有全面的认识。同时，不凭空臆测，不绝对开的，不固执己见，不自以为是，要坚持真理。

学习的目的在于增长知识、养成品性、遵从正道、培养能力，而达到学习目的便能体现出智的价值。智的价值在于明辨是非、指导行为、自知知人和成就美德。《中论·治学》中说：“器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。”说的便是器具不修饰就不能把它看做是美观的，人不学习就没有什么来成就美德。明辨是非之心是智慧的萌芽，人们的行为都需要智力加以辨别才能实施。同时他人是智慧，认识了自己便是聪明。认识自己是智慧的开始，以此也可能推知他人。当然，只有成就其美德才能通行天下。

仁智是统一的，二者不可分割。仁德是用来爱人的；智慧是用来除去对人类有危害的事物的。因而仁智统一人类才能和谐幸福。同时德和才都是人类所因具备的，要从道德的原则去实行自己的才能，为人类大众谋福利，行君子之为，惩小人之恶。做到知行合一。道德知识和道德践行是统一同一生命过程的两方面，结合为一个整体，绝不能知行分离，因为仁由己，知行统一，道德践行。把道理存于心间，并体现于日常生活之中，以道德支配自己的行为，端正自身的道德观念，提升自身道德涵养，从而更好的指导自己的行为和行动。

学习之道包括：因材施教、博专统一、虚心求教、温故知新、循序渐进、熟读精细、重在心悟、读无字书、尊师重道、启发教学、专心致志、勤奋学习、切记浮躁。因而，在老师的因材施教和启发下，学者就因端正自身的学习态度，用心学习、领悟，努力进取，全身心投入学习，同时尊重师长，讲求道德。从而通过学习有所建树，树立正确的人生观、价值观指导自己不断走向成功的巅峰。

“智”的精神正在以其强大的力量发展着中华民族的科学文化；正在推动和引导着世界走向和谐；正在向世界播撒着幸福的种子。世界因有“智”还在不断进步着。

  

我所理解的知行合一，也就是马克思主义哲学里面所说的物质与意识相一致。物质决定意识，而意识支配着我们的行动。也就是说，理论与实践相结合。在实践中去检验理论的可行性，然后在实践中不停地调整自己理论的偏差，让自己的言行统一，言行一致。我们不能一味地让思想禁锢了自己的行动，束缚自己的行动。但也不能让自己的行动与思想相背离。这样就会导致言行不合，言行不一至。这样就会让自己的生活变得很混乱。那在做人做事的过程也会带来许多不必要的麻烦，让自己前进的道路受到阻碍，不管是学习、工作还是感情都会迷乱。所以我们要做到理论和实践相统一。

      知行合一为善，情景合一为美，天人合一为真。真善美是相互依存的，我们应该以知、情、意融汇为一体，追求知行合一的善，情景合一的美，天人合一的真。那么知行合一具体内涵是什么呢？通俗说一下“知行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为 知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎 是很容易的。王守却认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的 处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。

年轻人的困惑每个年轻人都有过这样的痛苦经历：刚步入社会的时候，满怀抱负想要改变这个世界，却发现自己一直被教育灌输的是一套思想，但是在现实社会中却是另外一套准 则。所以面对残酷的社会，是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成为先烈，还是随波逐流呢？面临社会的残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内容，强者如云，凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。也有很多为人师表，整天教育他人 圣贤之道，但是自己却失去信仰。

什么是知行合一：有没有两全的办法，既坚持理想和正义，又能成就大事呢？看不清未来的时候，我们就看看历史。所以答案是有的，这个工具就是“知行合一”。“知行合一” 思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出，他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一“的思想远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。 日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。而《明朝那些事儿》作者当年明月最欣赏的是王守仁。知行合一最经典的实用案例，就是王派弟子徐阶， 运用知行合一，在官场用20多年的时间斗倒严嵩。

[经典学习]九、知行合一

子曰：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”

《中庸》：“智仁勇三者，天下之大德。”

盖心之本体本无不正，自其意念发动而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之。凡其发一念而善也，好之真如好好色；发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚而心可正矣。（[明]王守仁《王文成公全书》卷二十六）

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。（《传习录》中）

圣人之道入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。（[宋]周敦颐《通书。陋》）

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。（《荀子。劝学》）

逮其后世，功利之说日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！吾为此惧，揭知行合一之说，订致知格物之谬，思有以正人心息邪说，以求明先圣之学。（[明]王守仁《王文成公全书》卷八《书林司训卷》）

知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。（《传习录》上）

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行，行中有知。从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。2、以知为行，知决定行。道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。