[经典学习]九、知行合一 [复制链接]

“知行合一”说俗了就是不要没着良心做事，做什么事都要以“心”着指导，不要盲从。行动和思想要统一起来。王守仁说到了。他也做到了。

若知行分离，那是思想的巨人，行动的侏儒。不能将所学应用于实践。若只实践而不总结，做事就会事倍功半。所以最好的办法就是要知行合一，这样才能将所学的知识应用于实践，并产生积极的效果。因“知是行的主意，行是知的工夫：知是行知始，行是知之成”。然后要说的是道德践行。也就是，知其可为而为之，知其不可为而不为。不能知其不可为而为之。

       光是知道是不够的，世间万事非得亲身体会，才能明白个中道理，也只有践行，才能从中了解更多（包括知识的运用，心志的磨砺等等）。就如搏击一样，你只知道如何破招，而没有在平时勤加苦练，临阵对敌时你就无法本能的做出反应，必将使自己受伤。

我想起古人说的一句话——“涵养为首，致知次之，力行又次之。” 一个人的道德修养是最主要的，其次是知识学问，再就是努力去做的问题了。所以，我们要用学到的知识来充实自己，在丰富的知识的领导下，去做一些自己应该做的事情。读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究。现在的社会更看重一个人的经验和动手能力，满腹经书而不懂动手的人，是不受欢迎的。所以，我们万不可变成书呆子，将知识运用到实际生活中才是王道！

学习不要好高骛远，只要在自己的言行上检点就行了。现在的人论道，只空谈道理，不谈论事情；空谈心性，不身体力行。它们的说法很高妙，但是空荡荡的，无法操作，流于空虚之中，流于异端邪说。

至于我所说的“致知格物”，是在万事万物中展现我心中的良知。我心中的良知就是天理，在万事万物中展现我心中的良知，那么万事万物之中就存在义理了。

仁者爱仁，智者爱智。

     生活着就应该时刻保持着好学的精神来接纳一切事物。但是，不管怎么好学、不管有什么见解，都应该实事求是，坚持真理。在有是非争议的事情上，不论与你产生分歧争议的人是否是你喜欢的，你都应该只对事不对人。因为你坚持的是真理，而不是和对方争论的结果。在喜爱的物和人上，不要被一时的喜爱而冲昏了头脑，也别用主观思想去评论并下定义。真理才是硬道理！坚信真理，才能认清事物的本质，辨别是非。

“知行合一”讲的是我们在做学问，求真知的过程中应该持有的一种认知尺度或者说标准，知而不行是妄想、空虚，宛似空中楼阁。行而不知“知”则是妄动，如草木生于荒野，禽兽行于深山，甚至是飞蛾扑火，自取灭亡。体会到某种思想就要身体力行的去实践才能不但的祛除谬误，获取真理，在实际行动中善于察微知著，体悟隐藏着事物背后的规律、道理，才能够提炼出最一般、最普遍的知识、智慧，也才能更好的指导实践，创造更加辉煌的人类文明。

  知行合一

知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

     明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

　　2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

    实践，是掌握知识、巩固知识、运用知识的一个重要方法。我们学习知识说白了是为了生存，而生存就必须有劳动，劳动就是考验我们实践能力，许多从名牌大学出来的学生毕业后无法适应社会，就是因为即使他们满腹经纶，但不懂运用到实践中。真正的人才不是储存知识的机器，而应该是能将知识运用到生活中的，这就要求我们能做到知行合一。

“知之真切笃行处是行，行之明觉精察出即知。”

知识与义理是我们实践的前提，没有践行，知识与义理也只能成为空谈。怎样才能做到知行合一呢？《中庸》道：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

“非知之艰，行之为艰”我们不缺乏知，而缺少行。在这个信息爆炸的时代，我们轻而易举的就可以获得许多信息，然而我们很少去验证那些信息的真实性，只是接受却不去思考。

我们缺乏“践行”的精神，一种实践、践行的力量。

“行而后知有道”，只有先行动然后才能知道真理。知与行其实并不矛盾，虽然它们的存在形态不同，但任何知识，从最终根源上来讲，都产生于实践。运用知识的能力也必须经过实践的锻炼才能获得，我们所得到的知识也必须得到实践的检验。因此我们的学习不能只是埋首故纸书，所谓读万卷书不如行万里路，我们不仅要学习书本上的知识，还应该积极投身于实践中，把理论和实际结合起来，遵循客观规律办事，从而有新的发现，创造出新事物，只有这样才能推动社会的不断发展。

     仁者见仁，智者见智。 知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。生活着就应该时刻保持着好学的精神来接纳一切事物。但是，不管怎么好学、不管有什么见解，都应该实事求是，坚持真理。在有是非争议的事情上，不论与你产生分歧争议的人是否是你喜欢的，你都应该只对事不对人。因为你坚持的是真理，而不是和对方争论的结果。因此我们的学习不能只是埋首故纸书，要坚持知行合一，所谓读万卷书不如行万里路，我们不仅要学习书本上的知识，还应该积极投身于实践中，把理论和实际结合起来，遵循客观规律办事，从而有新的发现，创造出新事物，只有这样才能推动社会的不断发展。

仁者见仁，智者见智，又何为智者？智者便是有自己独到的想法，对客观事物有一定的认识和认知，当然也可以是认为理智，也体现了智者应该有清醒的头脑，并能以思想控制行为，凡是三思而后行者必为智者。

古语有云：读万卷书，行万里路。要将所学的知识应用于实践，才是做学问的境界。同样的，我们也应该将道德知识与道德践行结合在一起，才能让自己受益！

知道了要以礼待人，那就应该在和同学一起生活时，体谅同学，互相帮助；要对长辈礼貌尊敬。明白了孝道的含义，那就应该经常打电话回家，问候父母，报个平安，让父母安心，等等。

说的话总是比行动简单得多。所以，我们的道德修养并不能只是知识性的，而应该时行动上的，高的素质应该是从举手投足间体现出来的!

孔子说，三十而立，四十而不惑。由此可知，智慧是一个人经过岁月的打磨，逐渐成熟稳重才拥有的。拥有智慧是每个人所向往的，那么，我们就应该尽可能地多阅读书籍，充实自己的头脑，多到社会上去历练，积累丰富的经验。只有这样，我们才能成长得更快，思想更丰富。