[经典学习]十、学习之道 [复制链接]

今之治经者亦众矣，然而买椟还珠之蔽，人人皆是。经所以载道也。诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕耳。不仅读经书如此，读任何一种文物，都不能为读书而读文，那就成了文字表面意义上的“读书了”而不是真正的“读书”。读书有三到：心到、眼到、口到。用心去读，去感受书中的内涵。就我个人而言，我是为兴趣而读书，就因如此，所获得的感悟也是颇深。

我们从幼儿园到现在的大学，学习了十几年，相信每个人都掌握了一套适合自己的学习方法。论语言，知之为知之，不知为不知，是知也。论语还说，三人行，必有我师焉。关于学习的名言警句，数不胜数。重要的是，为我们自己要从学习课本知识中脱离出来，将所学的知识或者方法应用在实际生活中。

任何事物都有其发展的规律，学习也不例外。在学习过程中，我们应该掌握其中的规律，按规律做事，才能提高学习效率，取得优异的成果。每个人都有每个人的特性，每个人也应该有适合每个人的学习方法。但还是有一些普遍性的规律是适合每一个人的，比如专心致志、不骄不躁、尊师重道、温故知新等。

“智”就是重视教育中的理性精神、求实精神、科学精神等。孔子说 “知者不惑”，我们要坚持仁和智统一起来看待，倡导“智”的精神，追求“智”的增长，并坚持养成民族特有的重视文化、尊师重教、务实求真的品格。

学习首先要有一颗想要去学得心，有学习的热情。然后要寻找适合自己的学习方法，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习也是要讲究方法的。在今天这个提倡“终身学习”的时代，我们更应该自主学习。

学习方法多种多样，我们身边的学习达人也有很多，但是，学习方法因人而异，我们不能照搬别人的学习方法，我们应该探索一条适合自己的学习之路。可能在探索过程中我们会失败会不如自己想象中的那么顺利，但只要最后可以得到一个令人满意的结果就好。
但我们还是可以多多听一下别人的建议，结合自己的实际情况，选择适合自己的学习方法，并用这个适合自己的学习方法带自己好好学习，事半功倍。
合理安排时间，过充实的大学，不给自己留遗憾。

思维的模式不应该被局限，因该是专注思维和发散思维的结合，只有强化训练，就是多动脑筋，人生才能看到自己的困惑，只有接纳困惑，才能创造巨大的思维方式。
其实，每个人的学习方式方法都不一样，但我觉得，一个让一般智力的人，搞懂搞明白，就是最好的。像我一样搞不动我就从最简单的基础开始，所幸是的这段时间的，我看的书都与这个有关。
心理学，人性的差异，感染力，色彩心理，物种起源，等都是跟人性有关，

孔子早在几千年前就提出了学习和教育的方法，他根据学生的不同性格和生活习惯来区别地教育，让学生更好地发展。
在历史漫长的发展中，教育的方式也越来越多样。前面说过，人的一生都在学习，但是有的人学习的东西会很完善、或者说至少都是有价值的；但是呢，有的人学习可能一辈子都不是自己想要的或者说有用的。这在很大程度上是因为学习的方法问题。
学习的方法不尽相同，我觉得最重要的就是找到适合自己的。我不是一个能够长时间集中注意力的人，所以长时间的学习和死记硬背肯定不太适合我，我在学习中是有自己的方法的，我不会硬着头皮学习，会在我想做的时候及时学习，但是这样一来很有可能长时间都没有兴趣，所以这个之外，还需要定时定量的学习，以及及时的反省和纠正。

现代教育一个重要的理念，即致力于发展、构造素质教育这一宏伟蓝图。于是就有很多人提出来，要为孩子减压，但是事实是减压容易增效难。因材施教却是是一种很理想型的方法，但是这个方法也是需要很多的前提作为强有力的基础的。并且是有一定的限制和代价的。
   首先，非常现实的问题，我国的正在接受教育的学生很多，去掉中学大学中有自觉意识的学生还有很多，相对来说教师的压力就会很大，并且面对生涯压力，家长厚望，在这样一个大环境下，是很难到做到所谓的因材施教的。统一的高标准，无疑使相对来说符合实际且较为有效的方法了。
   其次，因材施教需要摒弃之前的所谓“全能“的教育思想。全能是一种很难甚至是不可思议的能力。因材施教就是要根据孩子的特点，发挥他的长处，使他在某一方面更优秀，并且这一点需要家长足够的耐心与眼光。
    除此之外，针对文章当中提到的“圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。”这一句的翻译为“圣人施行教育，必须依据各人的资质。资质差的就培育成低一级的人，资质好的，就培养成高一级的人才，不会有被遗弃的人”，笔者认为这句话的翻译，有失偏颇。因为，每个人得资质都是不一样的，根据个人的资质进行教育，就不该会有低一等或者高一等之说。就好像《阿甘正传》中的阿甘，他就是把他自己的资质（善于跑步）发挥到极致，因此他可以在学校的比赛中获得胜利，因此他可以在战争中成功的逃脱还救了他的战友。
   针对学生，不管面对多大的升学压力，都不可以失去求知欲，要在紧张的升学中养成良好的学习习惯，并且明白学习不为功名利禄，不仅仅是为了考上一个好的大学找一份好的工作，学习是一辈子的事情，是只要你还或者并且想要自己生活的更好，就要去做的事情。

    “读书破万卷，下笔如有神”，这句话我们谁都知道，脱口而出，但这句话我们却不怎么去实践过。我们经常抱怨自己文笔不好，没有才华，但我们既不去练习文笔，也不去阅读书籍增加自己的内涵，只是站在那里羡慕别人的好文笔，抱怨自己的拙力，何谈进步呢？
     从小学开始老师就对我们讲读书要“眼到、口到、心到、手到”，“眼到”要求我们看书不仅仅是一句一句的看过去，而且书中的字都要认清，口到要求我们遇到精彩的文章或诗歌应该要背下来，念书能使我们懂得其文法的结构和其他关系。心到就是要懂得每一句每一字的意思。“手到”就是要求我们在读书的过程中要随时做记录，可以抄录备忘，可以提要，可以记录心得，也可以参考诸书而融会贯通，作有系统的文章。胡适曾说过“我们平常所吸收进来的思想，无论是听来的或者是看来的，不过是脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。倘若费一番功夫，把他芟除的芟除，整理的整理，综合起来作成答记，然后那经过整理和综合的思想，就永久留在脑中，于是这思想，就属于自己的了”
      读书的理想境界应是“博学而笃志，切问而近思”，读书的理想方法应是“观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”，读书的理想心态应是“为学作事，忌求近功；求近功，则自画气沮，渊源莫极”。希望自己可以一直努力向这些方向靠拢，踏踏实实地努力成为一个又精又博的读书人。

    “读书破万卷，下笔如有神”，读书对写作是有很大裨益的，在思想上，我们可以从书中懂得世间各方面的真理、人生各样的真相，在技巧上，我们可以从古今各大家的文章上学得他的词句的美丽和风格的韵味。
     读书要多看我们喜欢看的书，多看值得多的书，同时我们应有属于自己的系统的读书方法。读书的时候要注重书的选择，思考一下这本书的内容是否为我所需要，值得读的书千万册，人的心智是有限的，我们要尽量多读书，读好书。读书的时候给自己限定一个期限，在一定时间内读完。读书的时候，决定是要精读这本书还是要略读这本书。读完书以后，书中的内容应了然于心，必要的时候可以借助图表帮助自己记忆，同时要摘录书中要点，自己也可以作评论，作感想。读书要专心，“未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼”，不能一会看这个，一会看那个，徒耗时间，一无所得。读书不能半途而废，要有毅力，不能忽作忽辍。读书不能死读书，要勤于反省，多加考证，要思学合一。另一方面，我们应懂得一些文学原理，懂得一些文学评论的方法，进行细嚼慢咽的读书法，这是进行精读时的方法。
     除了自己所学的专门学门，别的方面的学问知识也很重要，又专又博才是一个读书人要努力的方向。多读其他方面的书，才能有实在的见识，知识的根基才会牢固。读一些伦理学，心理学，经济学，生物学，天文学等方方面面的书籍，懂一些天、地、人、物的历史和现状，这样才会知识牢固有根基。

在学习之道这一点上，我认为有两点很重要：
一是要探索学习的方法，不能被动地学习，要主动地去掌握学习的方法，抓住能够串起学习一整个过程的“链子”，才能更好地达到学习的目的与效果。
二是要不断学习，追求知识的道路是无止境的，不用说知识的领域自然是非常多的，更何况每个领域都不可能到达自己领域的顶峰，当代的知识也有其各自的局限性，要秉承着不断学习的精神，虚心求教，永远保持一颗初学者的热情去探索知识，才能尽可能学习到最大限度的知识，成为一个有修养的人。

孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）这正是孔子以学为乐，好学不倦，安贫乐道，自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”
我们要乐于学习，以学为乐，学习是进步的关键！

一切伟大的东西都是淳朴而谦逊的，善学者，假人之长以补其短，虚怀若谷，虚心求教是人进步的阶梯。学习他人的长处，以人为鉴，择善而从之，不善而改之。为学之道，厚积而薄发，谦虚而上进，掌握正确的学习方法，博学而笃志，切问而近思。

荀子就曾说过学习之道，大体可以归结为以下几点

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。