[经典学习]一、礼的精神 [复制链接]

人类社会和人与人交往中的所谓礼仪、礼貌者，无非有“敬”存焉。敬的取义，不仅是对他人，对施礼对象的尊敬，更主要是自己人性尊严和人格尊严的体现。因此礼貌虽不无谦虚的内涵，却绝不意谓着是处处伏低作小，有时诚恳比谦虚更重要。问题是，你有尊严，人家也有尊严。只有维护别人的尊严，别人才能维护你的尊严。“敬人者，人恒敬之”，此之谓也。

礼是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。恭敬、仁爱是其精神的主要体现。我们不能如圣人般得贯彻礼的精神，但是我们可以做好我们力所能及的事情，也就是我们平时说的“礼貌”。例如对教导我们的老师心存感激，上课起立后要记得对老师鞠躬，接过售货员递过来的东西要说谢谢，等等。

我国是礼仪之邦，人人有礼而和睦安康。《论语·学而》有言：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。”礼的作用，以做事恰当为尺度。人人行为举止分寸有度，社会就能和谐有序。如果人人不约束自己的行为规范，家庭无法实现和睦，社会也会失礼失范。礼要求真实质朴，是从真情实感中对个人行为举止进行规范。

关于礼，孔夫子主张“克己复礼”，所谓“克己”就是以礼制规范自己的言行。.《礼记》中说“夫礼者自卑而尊人”，其中的自卑显然不是现在意义上的自卑，即不自信的态度，而是不在被别人苛刻要求的前提下保持谦卑的态度，同时学会尊重他人。
前不久，京东CEO刘强东办了一个老员工家宴，所请到的都是跟随刘十年以上的老员工。刘强东身为一大企业的老板，却清楚的记得每个员工的姓名，年龄，职业，和他们身上不同的变化。我看到，一个被刘强东点名提到的保洁阿姨眼里流出了幸福的泪水。对普通员工的尊重，是刘强东成功的秘诀之一吧。这恰恰应了那句俗话，你对别人好，别人也会对你好。对人的礼貌和尊重，反过来也是对自己的尊重和帮助。
  所谓“文质彬彬”，现在我们更看重这个词给人带来的外在气质，实际上“文质彬彬”是一个人基本礼节的体现，是一个人修养的体现。它具体体现在，待人接物方面，有恰如其分的把握，既能有真情有真意还能不过分的打扰别人的生活，不让人感到不耐烦。这是一种看似简单而很少有人很好地做到的。所谓“君子之交淡如水”大概如此。

这里的礼不是礼物的意思，而是礼貌，指的是道德、审美、有序的行为规范。
有了礼才有社会道德的形成，法律的形成。从小的方面来说，坐公交的时候，给老弱病残孕等人群让座就是礼，兄友弟恭父慈子孝也是礼。不知礼会导致社会的混乱，会使人在对待他人的时候，不知谦让，不知尊重。会导致很多摩擦的发生，各种摩擦会导致社会的动荡。很多法律也是建立在礼的基础上，比如婚姻法，若不知礼男女关系异常的混乱，婚姻法就无法约束人们的行为，也就无法真正地建立。仁爱也是礼的一种表现形式。对他人仁爱，进退有序正是知礼之人所做的事。

礼不仅仅既是一种简单的外在规范，更与道德挂钩，是对人的一种教养，二者统一于人的道德践履之中。《礼记》中说：“故礼也者，义之实也。”“仁者，义之本也。”礼是根据义制定的，义是礼的权度，而义的根本又是仁，所以，仁是礼的根本，礼无一事不关乎仁，二者犹如树的根和叶，自一本至千万叶，先后大小，各有其序。所以，礼的精神首先是仁爱，其次是诚敬。礼最初源于祭天和祭鬼，它的目的是为了表达对上天、鬼神的真诚的敬畏。有人可能认为并没有什么鬼或是神，全是虚构的，毕竟没有人见过，因此祭祀行礼的时候表面上全按照礼仪规定来做，但是内心并不相信、也不敬畏；也有真正信仰、相信鬼神存在的人，他们在祭祀前会进行斋戒，以保持身心的纯洁真诚，认真准备各种祭礼，祭祀时神态严肃、庄重，他们真诚到甚至可以看到鬼神朦朦胧胧的影像，就好像鬼神正站在他们面前接受他们的祭祀一样。孔子认为礼最重要的是表达真诚的情感，内心的情感到了，（条件不允许）不行礼也可以，如果内心的情感没到，行礼也没什么意义。古语讲“诚于中而形于外”，礼并不是一种纯粹外在的规范，而是由内对某种事物、人或信念产生一种理解、认同、尊敬的情感，并自发的以此约束、规范自己，从而显于外在的道德规范。因此，礼要求人们的行为是一种从心而发的、真诚地、带有敬畏感的，只有这样，才是合乎礼的，礼的应有价值才能得到实现，否则礼就会丧失它的实质意义，流于形式，变成一种虚伪。礼应是顺从天道，顺从人情，顺从人心，而后化民成俗的。礼还需注重“时”和“位”，处在不同的时间、地位和场合，相应的礼的要求是不同的，要具体问题具体分析，力求中道合宜。

孔子说“礼”是以“仁”为基础，孔子说：“人而不仁，如何礼？人而不仁，如何乐？”仁就是礼的内在道德修养，礼就是仁的彰显外化，依二者的关系，践行了礼也就实现了内在的仁德。这可以看作是礼的提升，“克己复礼为仁”，克己强调进行个人修养从而达到仁的境界。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。对于“礼”，我们所追求的不应该只是一种形式，而应该是一种内在的修养。人和人之间的交往，最基本的也是最重要的就是礼貌，礼节。而如今我们视乎把礼作为了一种物质化，浮躁化的行为，而忽视了它的基本的精神理念。求人办事送礼等行为都不是真正的礼。现在社会缺少的却是最基本的礼的精神理念，互相尊重，真诚相待，谦虚行事，尊老爱幼。如果这个世界多一份尊重，多一份坦诚，多一点踏实，多一点爱心，那么这个讲礼世界会变得更加和谐与美好。

人而不仁如礼何？孔子重礼的背后更是对仁的一种提倡，他想通过人们对礼的学习，设身处地，耳濡目染的接受仁义道德的洗礼，他在礼崩乐坏的环境中依然尊周礼，宣扬周礼，无非想要恢复那种道德风气淳朴自然的社会环境。这种恭敬，仁爱，谦让无疑是礼的精神，也正因如此，如果做不到仁，空有礼的形式却无礼的精神，那么要礼的外壳又能怎样呢？终究不过惹人哂笑。

一直以来，人们常常误以为"礼"是繁复的礼节，和令人眼花缭乱的仪式。但实则不然，礼的本质精神其实很朴实，就是恭敬及仁爱。恭敬，在特定的场合就应当行合适的礼仪，而这也是一种尊重；仁爱，是爱人，是谦卑。对于后一点，我的理解是，能放下自己身段，摆正自己位置，对他人加以关怀，待之以礼，这就是这一点想要表达的意思。

孔子的“礼”包括人的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等等。人的行为举止都要由“礼”来节制。礼与道德、教养相联系的。在治国方面，孔子则提出了“齐之以刑辅之以礼”，要求国君在治国方面也要遵循礼乐制度，遵等级，“君君臣臣父父子子”。达到用礼乐教化人民 达到社会安稳和平的目标。

随着社会文明程度的不断提高，以及与人交往的日益频繁，文明礼仪已成为现代社会中人们生活、商务等方面不可缺少的重要组成部分。礼仪文化如今是我们每个人的必修课，作为当代大学生的我们，想要融入校园、立足社会，就一定要学礼懂礼。所谓礼仪，它包含了三个方面的含义：一是礼貌，对于大学生来说，你的礼貌体现在你待人处事方式和自身精神风貌上。二是礼节，礼节是礼貌的表现形式。例如尊师敬友，相互的问候，祝愿慰问等行为。三是仪式，表示出对所含内容的重视程度。例如校庆、迎送仪式、颁奖仪式等。礼存在于我们身边，是人生的必修课，活到老、学到老。

“礼”是行为规范，也是道德要求。礼是对自己行为的约束，让自己明礼，知道有所为有所不为。礼也是对他人的尊重，对长辈恭敬，对晚辈宽厚，敬上爱下。仁爱是礼的前提，若无仁，礼乐便无从谈起，有也是虚假不真诚的。

《论语》中，有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
“礼”指社会秩序和个人的礼，不光指礼貌、礼节，而且包含了形而上的哲学和形而下人生上的一切运用。要研究中国的“礼”，孔子所编的《礼记》是不能不看的。中国文化的“礼”，相当于西方文化的哲学，一方面涉及形而上和形而下的内容，《易经》里有句话叫做“形而上者谓之道”，讲述宇宙起源，形而下是包含宇宙形成以后的各种现象和各种知识。此外“礼”还包含另一部分内容，即人生哲学，研究人的价值问题，讲述做人伦理的道德。
“先王之道”指中国传统文化的精神，“斯为美”指以“礼”为精髓。
“小大由之”指无论大事小事，都要根据礼的精神来处理。
“有所不行”讲述的是礼也有行不通的时候，那么这个时候该怎么办呢？
“知和而和”指对一件事情，要先了解它的中和之道，进而再以礼的精神中和、调节。
“不以礼节之，亦不可行也”指一件事完全不用礼的精神去调节，也是行不通的。
虽然“礼”的精神传承下来的内容已经非常少了，但是我们仍要注意，为自己的国家建立文化，是非常重要的事情。几千年的时间长河里，能够流传下去的只有文化，作为当代的年轻人，去了解我们的文化传统，践行并传承下去，是我们义不容辞的责任。

  一个民族文化的历史传统及其精神传承，往往是通过对经典的研习来体现的。当我们沉浸在经典的语境之中而含英咀华的时候，我们不仅能体会到心与古人相接的无限喜悦，我们的心灵也会在不知不觉中受其涵化，得其滋润；我们的精神世界会变得更加宏大开阔、博厚高明；我们的言谈举止、行为态度、处事方式，也会逐渐地摆脱粗俗、粗厉、粗豪，而趋于温润、温和、温雅。