[经典学习]一、礼的精神 [复制链接]

礼的精神内核是谓敬。孔子说：“为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”这也就是说礼在从前乃至当今社会，都是十分重要的行为规范。在不同的场合下，对于礼的要求也是不同的。只有真正做到以礼待人，恭敬辞让，才能创设和谐美好的社会环境。

有道德的人，礼待他人自然得体，彬彬有礼。对人有礼貌的人，即便没有任何言语，也深知对方的礼之所至。出门时的习惯性的叮咛，回家时习惯性的慰问，遇到熟人时习惯性的招呼，见到老师时习惯性的问好，都是礼的体现。不是强迫的动作，也不是硬压的回应，礼，是发自内心的不自觉的条件反射。
礼，不讲究场合，越是讲礼的人，越懂得礼的时间和场合。并不是他们拘礼，而是他们知道，礼贵在自然。润物细无声的礼贤下士，是最真诚和感人的。
有礼有节，这个世界岂不更完美！

回复 1楼陈杰思的帖子

礼的精神内核是一个敬字。人们常说，一个人要有礼貌。礼貌的意义有多大呢？这要看礼貌关涉的对象、影响的范围。个人与个人之间，在没有更多人在场的情况下，礼貌与否的直接影响仅限于彼此之间，但间接影响却不限于彼此之间，因为每个人背后都有一个或大或小的家庭以及社会网络。因此，个人之间的不礼貌，看似得罪的是一个人，实际上往往得罪了一批人。至于在群体场合，众目睽睽、大庭广众之下，失礼行为的代价就更大了。
礼貌与否不是由对错决定的，不能因为自己是对的就可以没有礼貌。相反，虽然自己是错的，由于讲究礼貌，却可以使过失的损失面有所减小。所谓“得罪”了人，有时候是因为对错问题，但更多时候是由于礼貌不周或者失礼。比如，某一场合，多人在座，迟来的一位一边致歉，一边将带来的小礼品分送给各位，其他人都拿到了，只有一位没拿到。分送小礼品者如不作出恳切解释，尽力补救，就是明显的失礼。所谓宁可漏一村、不可漏一人，一人向隅、举座寡欢，讲的就是这个道理。

回复 1楼陈杰思的帖子

人与人之间的相处中，需要互相尊重，互相理解，真诚、关怀。倘若没有了礼，这个社会难道还会安定文明吗？每个人都是独一无二的个体，所以我们需要尊重他人，有礼貌、文明，做一个不骄傲自满、谦虚向上的人。

“安上治民，莫善于礼”现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。

所谓礼者，恭也，敬也。所谓恭者，宽也，仁也。所谓敬者，事人则敬其长，与物则敬其能，待天则敬其高，瞰地则敬其厚。人之能，明主立于庙堂；天之高，雨雾润无穷；地之厚，泽育万物并生其中。

克己复礼，在这个充斥着脏话的世界，讲礼貌是社会的一股清流，不得不说，现在社会讲礼的人已经很少了，收回你的脏话，还社会一片干净。礼之用，和为贵。社会和谐，百姓安宁。

回复 1楼陈杰思的帖子

礼是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。礼在平时应该表现在与人相处要谦卑有礼貌，尊重他人，尊敬是礼的本源。通过一定的规范使人保持一颗敬畏之心。礼节是一种我们反观自我，提升我们自身修养和境界的一种必不可少工具和媒介。

礼是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。而尊敬是礼的本原，仁德是礼的重要方面。我们应当对他人恭恭敬敬，谦卑一些，以仁爱待人，尊重他人，做一个讲求“礼”的人，那么这个社会会变得更加和谐安定。

说到礼，我的第一反应可能就是那些用来约束我们各种行为的规范、准则了，但是我们都不是机器，我们作为人，有着自身的主观能动性，就算在道德领域，那些强制性的要求并不会因为它们是有益的、被我们所认可就能很好的实施。礼在孔子的思想观念中比重很大，如果只是一些空洞的、大体而言的外在形式，相信也就不会经过几千年还被我们所有意识地传承了，所以这些礼的背后是有着本质性的东西来做支撑的，礼是内在的精神状态、品质态度的外现，如何待人接物，甚至是如何对待鬼神，最重要的确在很大程度上不是取决于他人、他物，而在于自己对他们的态度，比如尊敬，比如己所不欲，勿施于人，通过外在，体现出的也大都是自己的态度、品格，或者说是自身作为人的魅力，所以，我们一谈到礼，也就不能把礼独立出来挑骨头了，礼背后所承载的精神才是我们所需要花大力气去探讨、思索的，而正是这些东西才经过时间的流逝、人的自由的考验被我们传承下来了。

人们通过礼来表示对相互的尊重，被他人尊重是每个个体的精神需要，也是友好合作交往的前提，而礼通常是由自身谦卑尊敬他人来体现。同时礼的精神也是个人自身修养的表现，仁与爱便是礼最初的出发点。

礼以敬为本
      从字义上看，敬从苟，苟，慎言也，有自我告诫之义，敬者，肃也。
      在现代敬常与恭合用，如恭敬有礼。古语有云“宾客主恭，祭祀主敬”，恭乃是就行为而言，敬乃是就心而已，心敬而行恭，即恭在外、敬在内，是谓有礼。
      现今人们谈及礼，大多想到繁琐的礼节，也就是一系列的仪式。中华义理之礼实非繁文缛节，礼以敬为本，敬主心，礼亦是如此，恭敬在心，不在虚文，这才是真正         的恭敬而有礼。

内仁外礼
仁与礼是孔子思想中极为重要的两个思想，二者密不可分。论语有云：“人而不仁，如礼何”，礼以仁为根据，无仁不足以谈礼，当然其中也蕴含着孔子更为重视仁，但是在孔子那里，仁与礼二者之间相互规定。对于礼而言，孔子并不仅仅把礼局限于形式中，礼有其更为深层次的含义，那就是仁。孔子也曾用礼来规定仁，克己复礼为仁。外在表现的礼仪规范体现的是其内在的仁道思想才是真正达到的仁与礼的结合，即内仁外礼。

礼的精神
  孟子认为人都是可以为善的，如果有人不善，那并非因为本性中没有善，而是因为没能保持本性，没能发展自己的“四端”，他由此提出了一整套反求诸己的道德修养方法，其核心是“养心莫善于寡欲”，即少与外物接触，减少内心欲望。孟子还说：“我善养吾浩然之气......其为气也，至大至刚，是集义所生者。”主张通过养气的方法提高道德修养，进而达到一种大丈夫的境界：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

礼的精神简单地说，可以用爱、敬、别、让、和五个字概括。
爱，是人类相处最重要的基础。没有爱，就没有家、没有国、没有社会的安定和谐。敬，尊敬、敬畏。尊敬他人，这是待人处事的基本态度。对师长、上级要敬，对朋友、顾客也要敬，夫妇、兄弟、同学、同事之间也要互敬。　别，区别、分别。人的生活是社会化的，人都生活在一定的关系中，有一定的地位、身份；处于不同的关系中和不同的地位上，与不同的人相处，就有不同的要求。让，礼让、谦让。这是传统美德的重要内容，也是礼的重要精神。　和，《论语》说："礼之用，和为贵。"礼的功用在于达到和谐。和是中国传统文化追求的最高目标。爱、敬、别、让，都是为了这个目标。人人以和为贵，明礼、守礼，使人际交往中处处充满爱、敬、别、让，社会就会变得温馨、和谐，礼仪之邦业就会重现其光辉，为人类文明进步做出更大贡献。