[经典学习]一、礼的精神 [复制链接]

礼，是发自内心的道德的体现。一个有道德、有修养的人，其礼是发自内心的真诚的举止。可以是一个默默的微笑，也会是也一句贴心的问候；可以是一件保暖的棉袄，也可能是一滴解渴的清泉。但是，礼，绝不是停留在口头上的形式性的问候。

有道德的人，礼待他人自然得体，彬彬有礼。对人有礼貌的人，即便没有任何言语，也深知对方的礼之所至。出门时的习惯性的叮咛，回家时习惯性的慰问，遇到熟人时习惯性的招呼，见到老师时习惯性的问好，都是礼的体现。不是强迫的动作，也不是硬压的回应，礼，是发自内心的不自觉的条件反射。

礼，不讲究场合，越是讲礼的人，越懂得礼的时间和场合。并不是他们拘礼，而是他们知道，礼贵在自然。润物细无声的礼贤下士，是最真诚和感人的。

有礼有节，这个世界岂不更完美！

中国自古被称为礼仪之邦，有着传统的礼仪文化，继承发扬礼仪文化是中华民族精神延续的一部分。现代礼仪队一个人的事业有很大的决定意义，一个人如果不懂得礼仪将会到处碰壁，很难协调还人际关系，事业也将不如人意。夫礼者自卑而尊人。要学会谦逊，不要太露锋芒，要学会尊敬别人切忌妄自尊大。

    “礼”是道德行为规范和文明行为规范的总和。它是文明的外化与符号。中华民族被贴上了“礼仪之邦”的标签正是因为我们以礼行事。而“礼”包容了的是友爱、善义、秩序等原则内容。但我们对封建礼教必须持谨慎的态度，必须去其糟粕取其精华。彰显其合理之处让我们的生活与世界运行在和谐的轨道上

      

从古至今，我们历经文明的洗脸，我们从鲁莽、野蛮中一步一步走出来，步入了文明时代，如今我们依旧遇到各种理解问题。我们知道礼是道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。简单地说，可以用爱、敬、别、让、和五个字概括礼的精神。孔子说：“居于上位不宽厚，行礼不恭敬，在丧礼中不悲哀，我怎么看得下去呢？ ”人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语》说：“礼之用，和为贵”礼的功用在于达到和谐。和是中国传统文化追求的最高目标。爱、敬、别、让，都是为了这个目标。人人以和为贵，明礼、守礼，使人际交往中处处充满爱、敬、别、让，社会就会变得温馨、和谐，礼仪之邦业就会重现其光辉，为人类文明进步做出更大贡献。

那么如何做到礼的精神呢？其实我们每个人从小到大都接受到教育，只不过程度不同罢了，当然我们可以在学习和生活中继续学习和领悟，并认真践行。对上尊重长辈、对下关心爱护幼小，与他人和睦相处，遇到陌生人哪怕是彼此之间的一个眼神都能表现出彼此之间的尊敬。在当今社会我们更应该倡导人们积极发扬这种精神，假如夫妻之间也能做到相敬如宾，那么我们的社会会变得更好！

“礼”指人行为的外在规范和仪式，直接表现于肢体的动作和表情。其源于祭天和祭鬼。其目的就是使人心常存“诚”“敬”，有畏惧之心。古语讲“诚于中而形于外”，这个外者之形即是“礼”。“诚”与“礼”是一个互动的过程。只有做到“诚”，则不会把外在的“礼”看做是桎梏，反而会感到内心有依托。同时，只有按“礼”的循规蹈矩才会真正使自己的内心达到“诚”与“敬”。程颐一生“举动必由乎礼”，有人对他说：“先生谨于礼四五十年，应甚劳苦”，他回答说：“吾日履安地，何劳何苦？他人日践危地，此乃劳苦也。”可见，“礼”是内在生命与外在生命的谐和统一。

从古至今，我们历经文明的洗脸，我们从鲁莽、野蛮中一步一步走出来，步入了文明时代，如今我们依旧遇到各种理解问题。我们知道礼是道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。简单地说，可以用爱、敬、别、让、和五个字概括礼的精神。孔子说：“居于上位不宽厚，行礼不恭敬，在丧礼中不悲哀，我怎么看得下去呢？ ”人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语》说：“礼之用，和为贵”礼的功用在于达到和谐。和是中国传统文化追求的最高目标。爱、敬、别、让，都是为了这个目标。人人以和为贵，明礼、守礼，使人际交往中处处充满爱、敬、别、让，社会就会变得温馨、和谐，礼仪之邦业就会重现其光辉，为人类文明进步做出更大贡献。

那么如何做到礼的精神呢？其实我们每个人从小到大都接受到教育，只不过程度不同罢了，当然我们可以在学习和生活中继续学习和领悟，并认真践行。对上尊重长辈、对下关心爱护幼小，与他人和睦相处，遇到陌生人哪怕是彼此之间的一个眼神都能表现出彼此之间的尊敬。在当今社会我们更应该倡导人们积极发扬这种精神，假如夫妻之间也能做到相敬如宾，那么我们的社会会变得更好！

礼是一种习惯

“来而不往，非礼也。”一时，礼被人们误解成了应酬才有的模型。殊不知，礼，是一种习惯。

礼，是发自内心的道德的体现。一个有道德、有修养的人，其礼是发自内心的真诚的举止。可以是一个默默的微笑，也会是也一句贴心的问候；可以是一件保暖的棉袄，也可能是一滴解渴的清泉。但是，礼，绝不是停留在口头上的形式性的问候。

有道德的人，礼待他人自然得体，彬彬有礼。对人有礼貌的人，即便没有任何言语，也深知对方的礼之所至。出门时的习惯性的叮咛，回家时习惯性的慰问，遇到熟人时习惯性的招呼，见到老师时习惯性的问好，都是礼的体现。不是强迫的动作，也不是硬压的回应，礼，是发自内心的不自觉的条件反射。

礼，不讲究场合，越是讲礼的人，越懂得礼的时间和场合。并不是他们拘礼，而是他们知道，礼贵在自然。润物细无声的礼贤下士，是最真诚和感人的。

有礼有节，这个世界岂不更完美！

做让自己和他人都觉得舒服自然的事就是一种礼，其实礼没有什么原则，只要心存感恩，善念，尊敬则可。尊敬认人的人会受人尊敬，懂得感恩的人也会被人感恩，这一切的一切都是自然而然的让自己和他人觉得舒服的事，礼是一种和谐的精神，只要心中纯正就好。

礼是人与人之间最基本的尊重，是一种用谦和的态度，适当的语言表达自己的感情。正如“ 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔”所说的那样。一句简单的“您好”“请”都会体现出一个人的修养。从外表上看，礼貌是一种表现或交际形式，从本质上讲，礼貌反映着我们自己对他人的一种关爱之情。所以，真正的礼貌必然源自内心。

中华民族自古以来就以礼闻名，我们在生活中也天天接触礼，不论对领导还是长辈都得以礼为先，讲礼也是我们事业良性发展的基础，失礼之人在生活、学习、工作中夜很难得到同伴们的尊重和信赖，儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。[em08]

中国是礼仪之邦，而礼的本质是表达对别人的尊重，欣赏等情感，可以说礼是孝的一种表现形式

礼的最根本是尊重，这个含义无时无刻不在生活中上演，从你与人接触的那一刻就开始了，不仅包含动作，还有神态，衣着，仪表等等

中学时，学校有一则容止格言 让我受益匪浅抄录如下：面必净，发必理，衣必整，钮必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲 勿暴 勿殆；颜色：宜静 宜庄 宜和。

礼是仁与孝的外化，如果你能做到仁和孝，那么礼也就自然而然的流露出来了
其实礼并不像你想的那么困难，做到礼，首先要端正自身，检查自己有没有穿戴整齐，有没有给别人造成不便，如果你做到了。这就是基本的礼
进一步而言，你对受伤害的人表示同情，这也是礼，上车谦让，在公交车上让座，随手拾起垃圾，这都是礼的体现
礼就在身边，不要浑然不觉

论语中"礼"字出现74次，其中不见孔子对"礼"下任何的定义，孔子只是说:"人而不人仁，如礼何？人而不仁，如乐何？";"还说:"礼云礼云，玉帛云乎哉?l乐云乐云，钟鼓云乎哉？"可见孔子认为礼乐不在形式，不在器物，而在于本质。其本质就是仁。没有仁，也就没有真的礼乐。没有仁的礼乐，不过徒然有其仪节和器物罢了。所以在孔子那里"礼"由"仁"生，

【原文】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译文】

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其繁琐，不如简易；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

      林放是谁？不得而知，我们现在只能知道他是鲁国人。林放问孔子“礼”的本质是什么？林放问这句话，显然是有感于当时的礼仪走向繁华、烦琐而内心却无真情。孔子听问后，说“大哉问”。这样的问有何“大哉”？因为此问显示出林放内心已经触及到孔子也有同感的一个根本问题，那就是“礼的本质”问题。孔子接着说：礼的根本，在内心的人性真情，礼的外表是根据内心的人性真情加以“文化”而成。“如果内心没有真性真情，遇到喜事或庆典，与其搞得繁琐和浪费，还不如办得简易和节俭。遇到丧事，与其繁琐地面面顾到，行礼如仪，而内心并无伤痛感，还不如形式办得简单，而真正哀伤。”

正如孔子说的，林放问的问题是一个很重要的问题。因为这个问题关系到如何理解“礼”和如何对待“礼”的大问题。在孔子看来，“礼”也有两个层面，一个是形式化的方面，一个是精神实质的方面。后者才决定了“礼”的本质。如果仅仅注重“礼”形式化的层面，忽视了“礼”的精神实质，那么强化“礼”也许就适得其反了。

我觉得“礼”，首先是体现在一个人外在的举止上，有人说现在的社会不同于以往，没有那么多的礼数讲究，其实这样的想法大错特错，纵观世界，没有哪个国家是不重视“礼”的，它反映到人身上，是一个人起码为人的基本的修为与礼貌，这不是拘束，也不是糟粕，相反它是一个人身上应具备的规范和认知。知礼识礼用礼，是人际交往中能够赢得别人尊敬与认可的法宝之一，没有人愿意同一个不识礼数，没有教养的人交往。而我国自古就是重“礼”教的文明大国，我们的确不提倡那些不合时宜的封建礼数，我们要继承的是“礼”的内核，发扬“礼”在现今社会中的作用，以“礼”的准则规范自身行为，不断提升自身的素质。学习“礼”，对我们来说是很重要的，人人识礼，社会才能井然有序。

       子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁成。”这就是说，礼的根本，在内心的人性真情，礼的外表是根据内心的人性真情加以“文化”而成。“如果内心没有真性真情，遇到喜事或庆典，与其搞得繁琐和浪费，还不如办得简易和节俭。遇到丧事，与其繁琐地面面顾到，行礼如仪，而内心并无伤痛感，还不如形式办得简单，而真正哀伤。”

     一部《论语》对整个中华民族产生了深远的影响，上下几千年，塑造了中华民族礼仪的根本，礼貌成了人类不断前进的动力。