[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

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中国是世界公认的礼仪之邦，但是随着时间的冲击，很多礼仪的痕迹都已经逐渐消失，但是作为中华优秀传统文化之一，对我们的生活依旧有着举足轻重的作用。礼仪在我国古代的社会交往中，是一种文明的标志，同时也是一种身份的象征，囊括了生、冠、婚、丧四种人生礼仪，每种礼仪都彰显着古人对于人生重要阶段的重视。在现代社会中，这些礼仪涉及到生活的方方面面，首先有餐桌礼仪：在长辈动完筷子之后，晚辈们才能进行用餐，表示对长辈的一种尊重；在对长辈或者领导进行敬酒时，自己的杯口应该低于长辈的杯口；其次还有职场礼仪，如：在与客户见面是应该握手、微笑等，表示友好，给对方留下深刻的印象；另外还有服饰礼仪，在葬礼场合不应该穿颜色鲜艳的衣服，在婚礼时尽量穿喜庆的衣服等等，这些场合无不表现出我们在社交之中礼仪的重要性，因此，作为青年人，我们更应该加强对礼仪的学习，并将礼仪与时代的发展相结合，推动中华民族礼仪品质的长久生机。

在先秦儒家正义思想中，“礼”的含义不是一成不变的，而是随着儒家思想的发展而变化的。
孔子从道德的角度出发，提出“礼”是立身之本，是道德修养之形式，是追求仁的外在形式。“不学礼，无以立”(《论语·季氏》)。孔子认为“礼”还可以作为统治者治国和稳定社会秩序的法则。他认为“礼”从属于“仁”，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”(《论语·颜渊》)。
孟子继承了孔子“礼”为立身之本的思想，并以心性论为依据，指出“礼”本就存在于人的体内，是人的内在属性。孟子还认为“礼”是维护统治的工具。
荀子重礼，在关于礼的多个方面都做了比较系统的思考，他所想要建立的正义平等的社会是以“礼”为标准的。从个人层面来看，荀子认为“礼”是个人道德修养的总纲，是具体渗透到个人生活中的；从社会层面来看，荀子拓展了“礼”的实用性，认为“礼”是礼制、礼法，其在经济、政治、伦理等方面都发挥着制度规范的作用。

在《论语》一书中有大量关于礼的记载。这些记载涉及礼的方方面面。包括礼的具体形式、行礼的具体场合、行礼人的身分等等。这种种记载展示了礼在中国古代社会中所具有的价值和意义。从《论语》中，可以看出，礼在信仰方面，有沟通天人、养生送死的价值；在个人修养方面，有变化气质、涵养行为的作用，在社会功能方面，有维持伦理、规范秩序的意义。礼所包含的内容十分复杂。它既是一套维持正常社会伦理秩序的制度，又是一个具备温文而雅气质的人所持有的行为规范。同是，礼还是表达意义世界的种种仪式。无论是作为制度和行为规范沟通天人，养生送死，无疑是礼的首要价值。的礼，还是作为仪式的礼，在中国古代社会中都发挥着极其重要的作用。

礼，起初是为了供奉祖先，祭祀鬼神而创立的仪式，儒家将其以一种生活规范融入到西周人民的日常生活之中，和“乐”相辅相成。但随着时代的发展，传统的礼乐已经无法适应时代，随着历史的变迁与淘汰，将原本繁琐的礼节逐渐简化，融入到我们现代生活之中。

礼并未被完全淘汰，作为一种约束手段，相比于保证最低限度的严苛的法律而言，礼仪更像是一种道德约束，一种最高的，靠人与人之间的关系的约束手段，时至今日，礼仪已经不再限于表面之中，而是作为当代的道德约束手段，去以最高标准来约束我们每个人在社会上的行动，从而保障社会的稳定运行。

礼作为封建社会的道德规范和行为准则，对中华民族的精神素质修养起了重要作用。中国作为礼仪之邦，我们平时也要做到守礼待人，用礼来端正自身，约束自己。

礼之用，和为贵。
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文
有若说:“礼仪的效用，以和谐自然可贵。古代帝王治理国家之道，最可贵的也在这里。无论大事小事，都无一例外地遵循这一点。有行不通之处，为求得和谐而和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。”

礼节礼仪一直是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。《论语》中说: “不学礼，无以立”。就是说如果不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。这是老祖宗留给我们的真实教海，以礼待人才能以理服人! “孔融让梨” 一个大家再熟悉不过的故事，四岁的孔融之所以使大家敬佩, 正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴, 懂得使别人快乐 。“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。”由此可见礼的重要性，随着社会交往的日益扩大，礼仪已然成为了扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。 礼仪是无处不在的,它的作用太多太多了。我们作为学生，应互相理解、宽容待人。

自古以来，无数仁人志士一直用“修身、齐家、治国”的孤标高格来警策和激励自己，其中“修身”是迎来事业辉煌，通向人生成功的必由之路，修身必先养德，而“懂文明、明礼仪”则是修身养德的一个重要途径。2012年，十八大政府工作报告将社会主义核心价值观概括为十二个词，更是将“文明”提高到了国家软实力的战略高度。荀子说过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。强调的就是“礼”对于个人和国家的重要作用和意义。
那么，什么是文明礼仪呢？于国家而言，它是一个国家社会文明程度、社会公德水平、社会软实力的体现，是凝聚国民精神的重要法宝;于社会而言，它是维系社会正常运转而要求人们共同遵守的最起码的道德规范;于个人而言，它是约束自我、尊敬他人的个人气质与素养的外化。它是展示形象的一面明镜，是改善人际的化雨春风，是创造和谐的三月暖阳，是完善自我的进步阶梯，是立身处世的坚实根基。

礼，说到底就是一种人与人之间交往的行为规范。礼之用，和为贵。因为有“礼”的存在，人们才会在各自不同的身份上相互和谐，人类社会也才会和谐。古人说，“不学礼，无以立”，一个人如果不学习礼仪，是无法在社会上立足的。

礼者，所以正身也。（《荀子?修身》）即礼是用来端正自身的，在我国古代，就有男子在二十岁行冠礼，在儒家视野里行冠礼不仅意味着一个人生理上的成熟，更是知晓了做人做事的基本礼仪原则，也可以承担相应的社会责任，所以冠礼其实也就是在让人端正自身，使其更好发展。

礼在当今社会的价值其实就是规则含义。不论法律还是法规，或者社会主义核心价值观，甚至进你们大楼的门禁制度，都属于“礼”的范畴。有规矩才能成方圆，人际关系和谐是人脉的基础，它既是一个人创造人生成就实现人生价值的保证，也是整个社会不断发展进步的基石。

礼体现在我们生活中的方方面面，例如见面时的问候语，过节时相互祝福送礼等等，礼表现的是一个人的修养，代表着社会文明的程度，使我们文明的象征。而中华五千年传承下来的礼是我们的精华，我们要不断的发扬光大，在日常生活中，在国际舞台上做到举止、谈吐都体现礼构建社会主义礼仪之邦。

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礼制，我们知道中国古代的五礼，祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。而我稍微熟悉的是祭祀和丧葬之事，因为以前跟着家人参加过一些婚礼什么的，觉得中国的礼节真的是有很大的魅力。每天，我们都要跟各种各样的人打交道，也许并没有想过，自己的举手投足、一言一行，是否都合乎礼仪规范，这种礼仪也在很大程度上影响着别人对我们的看法。我们能把为人处世中的每个细节都处理的非常得体，对于我们的交往有很大好处。

“礼”可以理解为礼仪礼节，常常作为行为规范、道德规范和各种由于人身份地位所应该具备的礼仪礼节。以前的“礼”是为了祭祀神灵，而后引申为表达敬意的意思，古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以此相适应的行为准则和道德规范。“礼”引申为指这些行为准则和道德规范。
礼乐教化也一直是儒家思想的支撑，自古以来，中国都是注重礼节的国家。尊老爱幼，善待亲友，都各有一套礼制。而“礼”经过千年更迭，具体的礼节也在不断更新变化。但其根本还是维系人民团结的纽带。