有“礼”则有规，所谓“无规矩不成方圆”。我们要学会有“礼”，因为只有礼待他人，才能得到别人的尊重；只有学会礼貌，我们才能自觉的遵守规范。所以，我一门要推崇“礼”，才能让社会变得更和谐。

朋友之间以礼相待，得真友情；

长晚辈之间以礼相待，得真尊重；

恋人之间以礼相待，得真爱！

笄礼

【读音】 jī iǐ 对于当今中国人，成人礼的概念其实很模糊，当然，行过成人礼的也不少，相信大家不少都有在广场上国旗下集体宣誓的经历。其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。笄，即簪子。自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。　笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。但也有许多问题需要另行强调明确。《朱子家礼·笄礼》“女子许嫁，即可行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。”

   礼体现在方方面面，在平时的举手投足间严格要求自己，让自己变得更加有内涵及素养受欢迎的当代人。

子曰：人无礼，无以立。中国自古以来就是一个重视礼仪的国度，礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准，一个人有礼仪就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成为别人的榜样。在现实社会中：你是否有礼仪，就反映了你是否能更好的立足于社会，能否得到更好的发展。生活中，学习中，等等只要你注意好礼仪，你会收到别人的另眼相待的，你会收获不同的东西。

以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是尊卑、贵*、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，尊卑、贵*、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。

子曰:人无礼，无以立。中国自古以来就是一个重视礼仪的国度，礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准，一个人有礼仪就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成为别人的榜样。在现实社会中:你是否有礼仪，就反映了你是否能更好的立足于社会，能否得到更好的发展。生活中，学习中，等等只要你注意好礼仪，你会收到别人的另眼相待的，你会收获不同的东西。

礼坛、三、第534楼

“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在阶级社会中，人类有的等级之分，“礼”具有了等级制度的伦理道德方面意义。统治阶级用“礼”去束缚人们的思想，限制人们的行为。

在今天“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，已经脱离了原先为封建时期森严的等级制度服务的本质，而是维系社会良好风气的道德规范。但这并不是意味着我们就可以不再受到“礼”的约束，甚至把儒家文化等一味地看成是陈腐的，而把西方文明看成是完美无缺的。就实际而言，我们应该继承发扬“礼”中的精华，理智的对待西方文明，切勿一味的崇拜。

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“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和，孔子讲：“不学礼，无以立，”，荀子讲：“礼者，所以正身也”，“礼以成文”。近几千年来，生物进化巨大，但是关于人性的进化却还是几千年以前的那样，人性的进化是缓慢的。那么，几千年前的中华人文礼教，是适合于当今时代的，应该得到传承与发扬的。服务型政府的建设，就是要在细节中让我们体会服务的温暖，体会礼的价值；社会主义核心价值体系的建设，正是从制度层面给予我们以礼的引导。我们在生活中以礼律己、以礼待人，足以享受与人为友带来的那份享受。如果家长对于孩子施加于礼的教育，那么“女童摔婴案”就不会发生，如果有些老人有礼的约束，那么老人跌倒不敢扶的事情就会少很多。礼的价值无时不在，礼以养德，礼以立身，礼致和谐！

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。作为古代“五常”之一，礼是用来约束人们的行为举止，维护社会稳定的工具。历史事实证明，用武力暴力是不能得民心的，唯有以德才能服人，孔子认为“只有用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，人民才能心悦诚服”，由此可见礼的社会价值有多重要。在现代社会，这种思想仍不过时，我们只有从小接受礼仪的熏陶，才能具备健康的性格，养成优秀的品质，形成正确的价值观，如果人人都能做到这样，那实现和谐社会估计也不是什么难事。不管是以前还是现在，礼的价值就是在于立身，养德，致和谐。在平时生活中，我们要做到的就是待人处事真诚，言谈举止得当，仪表服饰得体，真正的礼仪是由内而外自然散发的一种气质，就像是赵雅芝那种优雅端庄的气质是从骨子里自然散发的一种魅力，这需要我们慢慢地去学习，积攒，只要坚持，谁都可以做到。

礼，对于我们来说十分重要，作为新一代的青年人，我们要将优秀的中华传统美德继承下来，发扬光大，遵礼守法，努力提高自己的思想道德修养，在当代，学习、掌握并运用礼，遵循交际规则的礼仪规范，对于我们广大青年的重要性不言而喻。

礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立”。

礼是中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。“礼”在现代社会也可以体现为礼貌，对别人要讲礼貌，这是我们从小就学习的道理。

儒家的对现在都有很大的影响，它能形成几千年的文化主流就说明儒家就存在的意义，它里面提出的观点和论点都是我们借鉴和学习的，修身养性正是现代人所缺乏的，我们要不断学习，不断进步。