[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。而在一定程度上礼能规范人们的行为和思想，所谓不仁不义之事不做，什么事是道德的，什么是不道德的在人们的心中已经留下了深深的烙印。故有德之人不做无德之事，礼因此也为社会的稳定和谐发展起到了一定的作用。礼是一种道德规范，是一种人们遵从的行为规范，在我们的日常生活中到处可以见到礼的影子，儒家的“之所以能长久发展，必有其精华，这也是我们中华民族的优秀传统，我们应当守住。除了我们的日常生活，礼在国家的管理中也体现了它的价值，儒家极端重视礼在治理国家上的作用，提出礼治的口号。孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具。“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政。国之治乱系于礼之兴废。万事万物若能尊于礼，那么则国兴。

礼之重要性，则在导达人之情感。

礼常是软性的 ，沉浸在此尚礼的风气中，一切讲交情，讲通融，像是缺乏力量。

以礼乐教化天下，子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，孔子对于礼的价值是表现在仁的方面，通过克己复礼而建立一个仁义的社会，并且我们从孔子的话不难看出对于礼的一种价值，它通常也表现在了对于人性的一种关爱，一种尊敬。通过克己复礼，人也逐渐为仁。子曰：“不学礼，无以立”却更是强调了礼是作为人的一种基本规范，也许正是孔子对于“礼”的这种思想文化的极其重视和追求，才逐渐凸显了礼的一种价值，并且把人从一种原始的，野蛮的社会中开始解放出来，唤起人与人之间，人与社会，人与自然之间的一种尊敬，一种关爱，从而建立起一个有礼的和谐社会。[em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01]

礼作为中国古代法律的渊源之一和古代法律的重要组成部分，是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式，是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在封建时代，礼同样发挥作用，既维持社会、政治秩序，巩固等级制度，又调整人与人之间的各种社会关系和权利义务。在儒家看来，要想达到“君君臣臣父父子子”，就必须遵行礼的的规范，如不遵循礼，便如周内史所说“礼不行则上下昏”，由此可见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了。孔子强调的仁也是以礼为基础，，《论语》中有34处记载孔子论礼，在孔子看来立身治国都非有礼不可。在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。

荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”因此，小到个人成立，大到国家安宁、天下治平，失去了“礼”都是不可能实现的。中国古圣先贤为中国人和中国社会订立了完整的“礼”的规范，正是由于中国人遵循了这些礼仪规范，才使得中国能够在历史上创造了长时期的稳定、发展和繁荣的局面。中国的“礼”是完整而全面的，它涉及到中国社会生活的方方面面，国有国礼、家有家规。《礼记》一书中就说：“礼仪三百，威仪三千。”中国人的“礼”不是胡乱设计的，而是根据不同的要求来订立起来的。说到中国古代社会的君臣之礼，那就可以用《论语》中的一句话来概括，“君使臣以礼，臣事君以忠。”臣民对于君主要敬重、忠贞，而君主对于臣民要以礼相待，而不能欺压蔑视，只有这样，那么臣子才会尽心竭力地辅助江山社稷，那么，国家治平、社会安定的局面才有可能出现。至于提到家庭关系，这是一门大学问，家庭关系主要是由“孝”礼和“悌”礼建构起来的，具体说来，就是子女对于父母要尽“孝”礼，而弟对兄就要尽“悌”礼。只有这两种关系都得到了很好的处理了，那么，家庭才能够实现和谐。中国是一个非常重视家庭的国度，只有家庭实现了和睦，那么，中国人才会有一种安全感和舒适感。再说朋友之间的“礼”，这种“礼”是家庭关系的延伸，所谓“四海之内皆兄弟也”，就是说我们对待江湖朋友都应该像对待自己的亲兄弟那样关心和爱护。正是因为这样，中国社会总体看起来是和谐的、团结的，如果没有这些礼仪的规范和约束，那么，要想让如此众多的人实现和睦，让如此巨大的社会结构实现稳定和团结几乎是不可想象的事情。

“不学礼，无以立”，孔子的这一名言道出了礼在中国古代社会的重要作用。一个人如果没有礼仪，他是无法在这个世界上生存的。古语云：在家不会迎宾客，出外方知少主人。红楼梦的作者曹雪芹也说过：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”荀子也说过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”也就是说，礼既是个人立身之本，又是治理国家之策。几千年来，我们的礼仪文化不断传承、发展，在现在社会更是被广泛应用。

《礼记》里面也曾写到：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽“之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。”人和动物最大的区别就是人有礼。所以说“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。”“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”中国是礼仪之邦，外国学者也曾说过“礼仪是儿童与青年所应该小心养成习惯的第一件大事。”礼仪，不仅是个人修身养性的标志，也是齐家治国平天下的必备利器。

在中国的儒家思想中的“礼”与现在的我们所说的礼有些不一样，可以说现代所说的礼是一种狭义的礼，而儒家思想中的“礼”不仅仅指现代的礼，还包含的许多其他的外延。儒家思想中的“礼”包含了礼数规范、道德规范、法律规范。它是一种至高的自身行为标准、国家治国规范。判断一个人的行为是否符合社会标准大多看的是他的行为是否符合“礼”。人们用“礼”规范自身德行，确立在社会中所处的位置；国家用“礼”来规范统治民众的行为以及评价公民的行为是否合乎统治阶级的意志。故儒家思想中的“礼”在我国古代起到了很大规范和评价作用，具有很高的价值。在现今社会中，随时代发展，礼的一些作用被弱化。然而，现在的物欲社会的欲望膨胀、利欲熏心还需我们对礼的规范作用充分发挥。在对待儒家思想的“礼”的价值上，我们应本着扬弃的心态，发扬适合时代发展的价值，摒弃已落后的、不能满足时代需求的那些价值。

所谓“敬人者，人恒敬之”。只有相互的尊重，人与人之间才能够更好的沟通，才能够相处得融洽。礼可以拉近彼此之间的距离，还可以消除人与人之间的隔阂。孔子说要谦逊有礼，是要有宽宏志雅量，秉持礼仪之谨敬，要互相的谦让。君子之争，不逾礼，不妄为。就是要始终保持君子风度，从容大度，相互尊重有礼。礼应该是一种内在的美，那是发自内心的，要恭逊待人，要学会如何鼓励别人，不论是胜负都要保持自己的尊严。同时礼仪举止是一个人品德修养的外在体现，我们了解一个人和他交往都是要从言谈举止来判定的，虽然说从言谈举止不能判定一个人的好坏，但是可以看出一个人的人格和道德修养。无论在任何场合我们都要举止得当，因此说“礼”是社交的最好的名片。

   “礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”这句古言清楚的向我们说明了“礼”对我们生活起到多么不可替代的作用。礼已经成为社会的纽带和神经。没有礼，不知礼，那么我们的生活将是一片混乱。不只是人与人之间的交往受到影响，而且更为严重的是社会集体、国家与国家之间的往来也会受阻。没有了礼，社会将失去美的存在，人性的真善美这些东西也将难以维持，那么我们将生活在水生火热之中，生活在痛苦的煎熬中。只有在继承先前优秀“礼”的基础之上不断发展适合人类社会进步和发展的“礼”，以此来规范和指引人类的各项行为，只有这样人类在发展的路上乘风破浪。

中国素称“礼仪之邦”，中华文明素称“礼乐文明”。早在我国远古时代，礼就孕育于原始社会的风俗习惯之中。到了西周时期，周公“制礼作乐”，揭开了中国礼乐文明的序幕。后经儒家的丰富和完善与历代统治者的倡导和推行，礼逐渐成为维护社会秩序的重要手段，礼治最终成为中国古代社会的治国方略。综观中国历史，礼作为约束人们思想和行为的重要准则和维持社会秩序的基本规范，不仅是中国传统文化的主体，而且成为华夏文明的标志。

中国历史悠久，拥有五千年文明，号称礼仪之邦。古代社会与国家管理方式既非法制社会，也非通常人们认定的人治社会，而是礼法社会。礼法是礼制与法律相结合的概念，融入哲学家的思想，法学家的智慧和政治家的实践。礼制是德治梦想的具体化，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想；通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威。

中国式礼仪之邦，所以，礼在中国也有自己独有的价值。用礼教来规范人们的行为，使人们在做事情时，首先想到这件事情是否符合“礼”的要求，同时，“礼”对我们现代社会也有调节作用，有理由调解人们之间的矛盾，使社会更加和谐。

“故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷十七）

译：所以君子不说不合乎礼的话，不做不合乎礼的事。好女色却不遵守礼，就会放荡；饮食的时候不遵守礼，就会争夺。放荡和争夺就会导致混乱。”我对这句话比较有感触。

君子，可以解释为通情达理的人。君子做事，要有教养，说话，要识大体。君子喜欢美女，要遵循礼仪之道，不要随便调戏人家，古人说的好，窈窕淑女，君子好逑，美女固然美丽温柔，但是要用礼的方式去追求，否则只会吓坏美女。吃饭的时候也要遵循礼仪，在食堂吃饭要排队。否则谁都想吃美食，不顾礼仪，就会争抢，如果不排队争抢，则会造成踩踏事故，引起不必要的伤亡。可见礼仪对当今世界我们的生活意义还是很重大的。

礼的价值

1、礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。

2、但是就我而言，以前对礼的认识比较片面，只是局限于道德规范层面的认识，它是作为人与人和平相处和交往的必要前提，体现出来的是对对方的尊重，它是维系两个人之间有良好的交往关系的保证。

3、除此之外的礼在中国古代也是一种社会的典章制度，作为国家政治制度的工具，这时的礼就是一种统治者维护自身权益和利益的必要工具，这时候的礼的目的性是带有政治色彩的。

礼的价值。礼可以用来养德。即，我们可以通过礼来培养我们的德行。用法律来约束人民，人民不会犯错误，但是，人们也不会想要正义。相反，如果人们认识到礼的重要性的话，那约束我们的言行的便是礼，这往往会使百姓更加的心悦诚服。对于性格恶劣的人，要让他们改变只有通过礼，而不能通过惩罚。惩罚只会让他们惧怕，但他们永远都不会意识到自己的问题所在。

礼也可以用来立身，使自己成为一位君子。所以有德行懂礼仪的人从来不说不合乎礼仪的话，或者做不合乎礼仪的事。

礼可以让社会风气和谐。当人人都懂礼的时候，那社会变自然而然的变得井然有序。