[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

礼是一个人为人处事的根本。也是人之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。”在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。

就“礼”的实际价值来讲，不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的目的，即促进社会的和谐化，因为一个稳定和谐的人间秩序总是要一定的礼仪规范为调节的，包括一定的等级秩序、礼文仪节。另外，礼也是安定社会，消弭争夺战乱，节制骄奢淫逸，使人民得以安居乐业的前提，即礼以一定的规矩制度来节制人们的行为，调和各种冲突，协调人际关系，告诉人们做人做事要讲礼数，使各种事情处理恰到好处。

无论什么时代，也无论什么国家民族，都有如何与人相处的问题，因此孔子待人接物的态度与做法很值得我们深思与借鉴。善待他人，就是善待自己，懂礼之人，必会收到更大的回报。

一个注重礼节的人必然是个很有涵养的人.

1、礼以养德

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》）

译：孔子说：“用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。”（道：通“导”，引导，教导。齐：规范，整治。格：亲近，服从。）

礼者，所以正身也。（《荀子?修身》）

译：礼是用来端正自身的。

今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子?性恶》）

译：现在的人本性邪恶，必须依*教师和法律来校正，接受礼义才得到矫治。 2、礼以立身

兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语?泰伯》）

译：《诗经》激起好善恶（wù）恶之心，遵循礼才能立身处世，音乐可以成就人的道德情操。（诗：指《诗经》。）

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语?泰伯》）

译：恭敬而不知礼，就会疲劳；谨慎而不知礼，就会畏惧；勇敢而不知礼，就会混乱；正直而不知礼，就会刻薄。（葸：畏惧的样子。绞：刻薄。）

孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！（《荀子?礼论》） 译：谁知道恭敬辞让是用来确保平安的！谁知道义理文化是用来陶冶性情的！

故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷十七）

译：所以君子不说不合乎礼的话，不做不合乎礼的事。好女色却不遵守礼，就会放荡；饮食的时候不遵守礼，就会争夺。放荡和争夺就会导致混乱。

能行礼者，其身必安。（[宋]胡瑗《周易口义?说卦》）

译：能行礼的人，他的身心性命是安适的。

3、礼致和谐

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语?子路》）

译：名号不正，言辞就不顺；言辞不顺，办事就不成；办事不成，礼乐就不兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不得当；刑罚不得当，人民就不知道怎么做。（中：得当。）

礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。（《左传?隐公十一年》）

译：礼，用来治理国家、安定社会、调理人民，有利于子孙后代。（社稷：土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。后嗣：后代子孙。）

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子?修身》)

译：人不遵守礼就无法生活，事情不按礼仪就办不成，一个国家没有礼仪制度就不得安宁。

礼禁未然之前，法施已然之后。（《史记?太史公自序》）

译：礼是在行为发生之前发挥禁止的作用，法是在行为发生之后才施用。

礼者，法之大分，去争夺之道也。（[宋]朱震《汉上易传》卷三《上经》）

译：礼是对规章制度的极大调和，是消除争夺的方法。（分：调和。）

礼的价值

“人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁”，礼是社会上存在的一种道德规范和行为准则，“礼之用，和为贵”，礼在一个国家甚至整个世界都是存在的，大至国家交谈，小至个人的自我修养，它是人与人之间能互相尊重的媒介，也是人生价值的一个指标，是一个人内在美的体现，暗含人的气质、内涵、个性特点等。现代社会要和谐发展，一定不能没有礼，“礼义廉耻，国之四维”。礼是一个国家社会文明的重要体现。“人无礼，则宽容不在，真诚不存，不能敬人，不能平等，随之则尊重休也”。对于自我，礼能美化自我，美化生活，更能培养自己高雅的生活情趣，言谈举止和交际能力。

礼的价值 “人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁”，礼是社会上存在的一种道德规范和行为准则，“礼之用，和为贵”，礼在一个国家甚至整个世界都是存在的，大至国家交谈，小至个人的自我修养，它是人与人之间能互相尊重的媒介，也是人生价值的一个指标，是一个人内在美的体现，暗含人的气质、内涵、个性特点等。现代社会要和谐发展，一定不能没有礼，“礼义廉耻，国之四维”。礼是一个国家社会文明的重要体现。“人无礼，则宽容不在，真诚不存，不能敬人，不能平等，随之则尊重休也”。对于自我，礼能美化自我，美化生活，更能培养自己高雅的生活情趣，言谈举止和交际能力。

礼，在中华民族源远流长的历史中占据着非常重要的作用。在封建社会，君主用礼来教化人民，使社会保持繁荣稳定。我们反观历史就可以看出，礼盛，则国家稳定，礼废，则国家混乱，盗贼横行。几千年后的今天，礼还有顽强的生命力。众所周知，现阶段我们国家最重要的任务是保持社会的繁荣稳定，构建人与自然，人与社会，人与人都和谐的社会。我觉得，我们应该大力推行礼的教育，让人民接受礼的熏陶，让礼来提升全民的思想素质，为中华民族的伟大复兴提供源源不断的动力！

      假如你失去了金钱，没关系，人需要的不是身边的钱袋。  

　　假如你失去了今天，没关系，还会有明天。  

　　但是，你失去了文明，你就彻彻底底的失败了。  

　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是为了维护公众利益、公众秩序。  

　　就拿昨天来说。昨天晚上，我正在兴致勃勃地看资料，突然一阵争吵声把我从资料库里给拉了出来。我朝阳台一看，原来一位大叔不小心将一位小妹妹的撞倒了，小妹妹哭了，她的家长闻声跑来，看着自己的女儿这副狼狈的样子，十分气愤，当场跟这位大叔闹起矛盾来。哪知，这位大叔也蛮不讲理，跟大妈闹起来。于是，就这样一直闹了一个小时才罢休。假如，这位大叔谦让一点，大妈文明一点，事情也就不会这样了。  

　　文明礼仪也并不是伟人、名人才具备的。我们也行。我们需要的不仅是一群讲道德的大人物，更需要一群有道德的民众。  

　　记得在清朝时代，李鸿章大臣出使俄国，在一场公开场合，李鸿章恶习发作，随地吐了口痰，这一举动，使俄国大臣以及国王都引起了强烈的不满，被外国记者喧染、嘲弄。丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。  

　　　　让文明礼仪永远伴我行！

[此贴子已经被作者于2012-3-19 21:26:40编辑过]

礼是人类文明的重要标志，是文明民族的生活方式、价值观念、文化传统的重要体现，凡是进入文明阶段的民族都有自己的礼仪。中国当然也不例外。中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼是中国传统文化的核心所在，是中国社会的基本精神。随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。

中国自古就崇尚中庸，中庸有适度的意味，所以中国人总是温文尔雅，比较反感激烈，故被称为礼仪之邦。但是中庸并不等同于老好人、虚伪。郭雍说“礼者，中也，过则为伪不可谓之礼。”所以中庸也是需要我们去细细体悟、理解的。

为什么要讲求那么多礼呢？因为礼者，所以正身也。礼是用来端正自身的。我们生来并不都是优点，需要去适应社会适应人群，这时就需要一个法度，帮助人们修身，这大概就是礼该起的作用了吧。

　“礼”学是一门“沟通”的艺术，“对话”的伦理。中华文化在调和性上见长。协调、和合的过程并不会掩蔽其原创性，相反有着如下的品质：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化。”（《礼记·中庸》）“天下同归而殊途，一致而百虑。”（《周易·系辞传》）正因为有多样性、有差异，才有创造之源。人类各族群、各地域、各语言的文化方式、能力、传统、价值都是相对的，唯其如此，才有灿烂丰富的世界文明。文明间的理解与沟通需要呼唤相互尊重、学习、礼让的精神。我们对礼学的这些原理可以作创造性的转化，并使之在文明间的交往、沟通、对话、理解中，逐渐地成为可普遍化的伦理。

礼作为儒家思想的重要内容，一向被视为儒学的核心。儒家的代表人物孔子、孟子、苟子等都对礼的作用和价值给予了高度的肯定。从孔子的“克己复礼为仁”、“不学礼，无以立”、“道之以德，齐之以礼”，到孟子的“以仁存心，以礼存心”，再到荀子的“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”，我们不仅可以看出儒家对礼的执着追求，感受到礼在古人修身、齐家、治国、平天下方面的重要功能，亦可领略到“礼之用，和为贵”所揭示的治国理政、协和万邦的真谛。

礼作为儒家思想的重要内容，一向被视为儒学的核心。儒家的代表人物孔子、孟子、苟子等都对礼的作用和价值给予了高度的肯定。从孔子的“克己复礼为仁”、“不学礼，无以立”、“道之以德，齐之以礼”，到孟子的“以仁存心，以礼存心”，再到荀子的“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”，我们不仅可以看出儒家对礼的执着追求，感受到礼在古人修身、齐家、治国、平天下方面的重要功能，亦可领略到“礼之用，和为贵”所揭示的治国理政、协和万邦的真谛。