[经典学习]四、礼的规范 [复制链接]

礼节这件事，在人群中，是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。 礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢？有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然），也是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵*、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

    说起“理”，就让人不得不想到我们中国几千年的礼仪文化。

    中国是个非常古老的国家，它与古巴比伦，古印度，古埃及合称之四大文明古国。它在几千年的历史积淀中，留给后人无尽的宝藏，而礼仪文化就是一大笔财富。自古中国就是一个礼仪之邦的国家，它在礼仪方面发展相当悠久和全面。包含政治礼仪合生活礼仪，而且内容全面详细。

    礼仪在一定程度上是象征着一个国家的文明程度，而我国就是一个礼仪大国。在古代我们的先辈们曾用他们的智慧感召了无数后人，而我们现在的人们也要讲这种礼仪继续传播下去，来感召世界人，让世界知道我国的文化和文明。

礼是中国社会人际交往的重要认知语言在我国古代和现代社会扮演着重要的角色。尊老爱幼，尊敬师长，容颜端庄等至今仍在现代的社会生活中对人们有着潜移默化的影响。我国古代礼的内容涉及范围广泛，小到自身的言行举止，大到国与国之间的交往都需要礼仪来发挥作用。合理适当的礼仪可以增进人与人的了解，例如：两个十多年不见的同学，相见时，肯定是热泪盈眶，这是在两个人以前在一起共同成长，互相认同的结果。他们之间互相认同和理解的过程不仅仅是因为两个人很合得来，在很大程度上取决于两个人交流沟通的方式都能得到对方的认可，如果两个人在交流表达方式上都存在明显的差异，我想这两个人在一块相处的可能性很小。我们的社会需要进步，我们的社会正在受着国际恐怖主义，霸权主义和强权政治的威胁，和谐社会的任务因此构建现代社会主义光荣而艰巨，其中最重要的一点就是各国文化在形成和发展的过程中，都有自身的价值观和文化背景，因此各国的文化没有优秀和低劣之分，只是各国在交往方式上用不同的文化来诠释礼，这是毋庸置疑的。所以说我们不能片面的看待其他国家表现自身行礼的方式，而且要兼容并蓄，取其精华去其糟粕来发疹和弥补自身文化的不足。如果说语言是社会中人与人交往的桥梁和纽带，那么礼仪就是着纽带的润滑剂和巩固者。不同的情况，不同的场合用不同的礼仪不但能够增进自己与家人和朋友之间的情义，而且也能促进促进社会的和谐发展。

礼仪是中华的传统美德，。。。。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵*、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

       在社会生活的其他方面，礼表现为对传统文化习俗的整理、定型和对社会个体成员道德修养的文明规范。
　　我们知道，孔子伦理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”。所谓克己复礼，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民，等等。这样，社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系，也赋予他们一定的道德责任。如果人们都恪守这些关系，履行其道德责任，社会就稳定，反之，秩序受到破坏，社会便动荡不安。

      在孔子那个时代，在只有少数人能够接受教育的社会，它的意义便非同寻常了。在这小心翼翼、循规蹈矩的言行背后隐含着的，是对放纵粗野轻率的抑制和对文明生活秩序的追求。

人际交往中，社交礼仪已经成为必不可缺少的一部分。社交礼仪教育有利于我们与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进我们的身心健康。礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。随着社会的进步，礼仪在生活、工作中的重要作用已经被越来越多的人认同。礼仪已经成为提高个人素质和宣传单位形象的重要条件。众所周知“不学礼，无以立”。要从狭小封闭的环境中走出来，除了应具备一些必备的专业技能外，还必须了解如何与人相处的社交礼仪。礼仪的学习能够帮助你顺利地走向社会，走向世界，走向未来，能够更好地树立起自身的形象，在与人交往中给人留下彬彬有礼、温文尔雅的美好印象。

   学习了礼仪知识后，我感受颇深、受益匪浅，更加深刻的懂得礼仪在生活中的重要性，更加清楚的明白礼仪的深邃内涵。对个人来说，礼仪是外部形象和内在素质的集中体现，礼仪既是尊重他人也是尊重自己的要求，在个人事业发展中也起着非常重要的作用。适当的礼仪对内部可以融洽关系，对外界可以树立形象，营造和谐的工作和生活环境，它还可以提升人的涵养，增进彼此之间的了解沟通，在细微之处更显真情。礼仪在日常生活中无处不在，常常发生在我们身边的小事中，但又往往被我们所忽略。所以学习和运用礼仪要注重平时，注重细节，从小培养，形成良好习惯。讲文明、讲礼仪，需要的是人人从自我做起，从小事做起。具体说来要求个人要注重仪容仪表、待人接物、礼节等各个方面。礼仪贯穿于日常生活的点滴之中，穿衣、打招呼、递名片、入座、握手等司空见惯的行为也有很多的学问与规矩。生活中我们常常不经意间在一些平常的事情上做出的动作可能正是不符合礼仪要求的，可能自己还不察觉，但往往正是这些被人们认为不足挂齿的小事却体现出了一个人的涵养来。

我国有“礼仪之邦”之称，大家之间相互尊老爱幼，相互扶持，一个人要有很好的礼仪规范，别人才会称赞你是个有修养的人，才会尊重你，乐意与你交往，这就是规范礼仪的作用；一个没有礼仪的人，别人不会乐意与他交往，从而影响了人际关系。礼的规范是一个人的必修课。

比如坐在车上，老太太上来，要不要让座呢？如果不真诚的话，就不用让座，凭什么让让座呢？说不定有人比我更健康啊，有人比我更年轻啊，所以就计较这些事情，叫做不真诚。那如果真诚的话，看到老太太上来，马上觉得他的年纪跟祖母一样大了，那我让座就变成是真诚引发内在的力量，自己起来让座，而不在乎别人是不是叫我。因为力量由内而发，做到的自己认为该做的事以后呢，快乐也由内而发。所以人生的快乐就在这里——礼的规范。

礼的规范是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做

我们们要通过认真学习礼的规范，把自己培养成一个遵纪守法、热爱科学、热爱祖国、热爱人民、诚实守信、有责任心的好学生

百善孝为先，千行礼在前。

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礼多人不怪！[em17]

礼的行为品的规范礼尚往来，礼的行为品的规范礼尚往来，当物品冠以礼，顾名思义，已经不是普通的物品，而是一种具有特殊符号意义，即具有“礼”性质的物品了。而“礼”在我们的社会里，就是强调“往来”。正像《礼记·曲礼》中的一句话所说：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。然而，这样的往来又是为了什么呢？我们从礼物的流动中可以看到生人变熟，熟人更熟，社会关系像一张大网逐渐被织就的过程，其实，礼物的流动是为了更重要的一个东西。

礼作为一种社会行为的规范，倡导了人与人之间的交往，而以礼的方式来交往，便会增进人情，增进社会的凝聚。所以，礼物，是一种以礼行为的规范物，目的是为了社会的整合。在送礼这样的日常行为中，人际行为就被社会规范化了，不会送礼，变成了不会做人，最后形成好像是只讲人情的文化。

礼是我每个人不可缺少的。

     中华民族一个拥有五千多年历史的古国，自古以来就被称为文明之邦，礼仪之邦。

     礼对于中华民族而言是十分有讲究的，它包含与人与人生活，社交，经济交往等等，无时无刻都有礼仪的讲究。

      从小老师、父母就教导我们要尊敬师长，尊老爱幼，见到老师问声好，告别时要学会说再见。这些种种礼的规范表现从小就熏陶着我们。

      微笑也是一种很好的表达方式，人与人的相处，一个微笑能化解尴尬，甚至能避免许多不必要的麻烦，微笑也是礼规范形式中的一种。

     出席正式场合，社交场合，搭配不同的衣服，这也是对别人的一种尊重，也是一种礼的表现形式。

     总而言之，中华之礼源远流长，影响和进化着一代又一代的中华儿女。作为新时代的学生、和谐社会的构建者，我们更应该以礼规范自己的行为举止，让中华这个礼仪之邦的每名响彻世界。

儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。