[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

兄弟义气是人和人——大都是男人和男人之间的一种单纯的感情，类似于友谊，又比友谊更深一层。朋友之间的才叫友谊，兄弟之间的就叫做义气，做朋友要够义气，在不违反原则的情况下，尽量的多帮助朋友，相互合作，相互鼓励，一起解决问题，一起分享快乐

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。义就是正义，做对的事情，不会为了苟活而去损害他人，义就是守信用，坚持对的事情。

一撇，一捺，一点，这就是义。义，它的主要含义当然是义气，这个义的前提是，没有任何利益。“义”，它在于不出卖朋友；不作为被朋友的事；朋友有事不做任何推辞；是关键时候帮你说一句话；是知道你有难处自己四处借钱却难以启口要你还钱；是钱包掏出大把大把钞票心在流血嘴上说“不过如此嘛”；是把你曾经和他说过的某件事情牢记在心念念不忘经常提起。这就是义，但这义的前提是，你要“义”

上帝的福音真理就是因信称义，接受福音，就是要接受因信称义。因信称义的真理特别是在未时代如此重要，因为只有接受了因信称义的道理，教会才能复兴；只有正确理解和认识因信称义的真理，我们才能成为真正的义人，得到上帝的拯救。

义就是按照公平和规则来做事，有义者就有原则。

义是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。”

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。我们说浩然正气，路见不平，拔刀相助，相信刘欢的好汉歌我们都听过，那些熟悉的旋律任然不时在我们的脑海里激荡。相信我们也曾被那些剧中那些情节深深感染着。
义字简单三画，却映射了一个人的伟大之处，我相信，鸟为食亡，但人并不是为财死。

这里所说孔子的义是正义，是行为的标准，是做事的维度适宜，不违背道德。义是一种高于自我超越自我的善，一种必须服从的善。这倒是和以往脑海里关于“义”的理解有所不同。一般理解的义，就是义气，为朋友两肋插刀，按照此处的标准，这恰恰是“非义”了。不违背道德，不违背正义的标准而行动才是义，那这个道和义本身就是玄而又玄的东西，就算是圣人给出的定义也未必就是真理，所以，此时对“义”这一概念的理解还是极为模糊的。孔子思想的核心是仁，仁就是爱人，仁爱要通过义来表现，那么义就成为了一种形式。义是形式，仁是内容，形式是有很多种的，义也就有很多种，不同身份的人行为标准本就不同，义也就不同，至于如何不同，这是个很大的学问

《中庸》云：“仁者人也，亲者为大；义者宜也，尊贤为大。”]指出“义”的根本是人与人之间关系的处理准则。孔子云“君子义以为上”，（《论语•阳货第十七》）孟子曰“舍生而取义”，《孟子•告子上》他们都把“义”作为人生的崇高追求。后来，经过逐渐引申，“义”被进一步赋予相宜、规范、善等更概括的抽象内涵，代表着人生中坚决捍卫的崇高价值、庄严境界。

孟子进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公（袁可立）引咫尺之义折之。”

       儒家关于义利关系的论述总是和对天人关系的论述联系在一起的。义和利的关系总是与“天道”与“人道”、“天性”与“人性”、“天理”与“人欲”等关系相伴相随的。因此我们可以说，所谓“义”，就是追求天道和实现“天性”的行为，因为只有这样的行为是最应当、最适宜的。而天道是要通过人道来达到的，“天性”也是须经人性才能实现。因为“天道远，人道迩”。人要实现天道，必须从身边的小事做起，而人的一言一行、一举一动无不是迈向天道的一个台阶，因此，通向天道之道就是人道，实现天性之性就是人性。王船山说：“立人之道日仁与义，在人之天道也；由仁义行，以人道率天道也。虻31因此，人应该“存人道以配天道，保天心以立人极州“。这样，重视义的追求、轻视利益所得就是“道”对人的要求了。圣人便是勉力实行人道，已达到圆满无憾的，孟子称此为“践形”：“形色天性也，惟圣人然后可以践形。”而他所谓的“养浩然之气”，就是对追求“义”的一种典型表达。所谓浩然之气，实则为人道之极致，以此配天道，才是人的正当行为，即义。

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

义就是要做好自己的事情，对自己义，对父母义，对朋友义，但是义也要适度，这才是义的真正内涵。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。最早提出了“义”的是《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，其基本含义是指一种美德。

   在中国五千年的历史长河中，有许多仁人志士用不同的方式谱写着不同的义，如精忠报国的岳飞、宁死不降的史可法阐释的民族大义；俞伯牙和钟子期昭示的知音之义；桃园三结义述说的兄弟之义。

   然而时至今时，丰富的物质带给我们的是义的沦丧，君不见公汽上的小偷猖獗，市场上食品问题频出，舍生取义者少之，见利忘义者云集，道德沦丧至此，究其原因是因为监管不力，法律不健全。笔者以为我国应该制定完善的法律，让正义得到发扬，丑恶得到压制。

“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义（义），己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节